S开头的词语

见“ 尚古自 ”。

文字。 清 顾炎武 《延平使至》诗：“万里干戈传御札，十行书字识天颜。”《红楼梦》第一○八回：“ 湘云 道：‘三姐姐走了，曾有书字回来么？’”

高尚的节操。亦指有高尚节操的人。 晋 桓温 《荐谯元彦表》：“夫旌德礼贤，化道之所先；崇表殊节，圣喆之上务。”《晋书·周虓传》：“伏愿圣朝追其志心，表其殊节。”

幽居，不跟外界接触。《淮南子·人间训》：“圣人深居以避辱。” 唐 周贺 《送僧还南岳》诗：“自説深居后，邻州亦不行。” 明 沉德符 《野获编·刑部·热审之始》：“至 宣德 二年七月，上諭三法司，今盛暑，朕与卿等，深居静处，犹觉可畏。”《清史稿·简亲王喇布传》：“上諭曰：‘ 简亲王 喇布 自至 江西 ，无尺寸之功，深居会城，虚糜廪餉。’”

虫名，即马蚿，又称马陆。《庄子·秋水》：“且夫知不知是非之竟，而犹欲观於 庄子 之言，是犹使蚊负山，商蚷驰河也，必不胜任矣。” 陆德明 释文引 司马彪 曰：“商蚷，虫名，北 燕 谓之马蚿。”

稍衰；稍差。 明 胡应麟 《少室山房笔丛·经籍会通二》：“凡道家之书，始於 周 ，盛於 汉 ，极於 晋 唐 ；凡 释氏 之书，始於 汉 ，盛於 梁 ，极於 隋 唐 ，而皆少杀於 宋 之南渡。” 明 沉德符 《野获编·科场·太座师》：“乡会座主，体严自难假借，至座主之师，则少杀矣。”

犹雄辩。辨，通“ 辩 ”。 宋 文莹 《玉壶清话》卷一：“ 仲甫 才勇有文，顷从事於 郭崇 ，教其射法，后 崇 反师之，赡辨宏博，纵横可用。”

(1).即绅。白绢缝制的大带。束于腰间，一端下垂。古代天子、诸侯、大夫用素带。《礼记·玉藻》：“天子素带朱里，终辟。” 郑玄 注：“谓大带也。”《礼记·玉藻》：“而素带、终辟。大夫素带，辟垂。” 郑玄 注：“而素带、终辟，谓诸侯也。”《南齐书·舆服志》：“素带广四寸，朱里，以朱緑裨饰其侧，要中以朱，垂以緑，垂三尺。”《明会典·冠服一·皇帝冕服》：“素带朱里青表，緑缘边，腰围饰以玉龙九片。”
(2).引申指贵人服饰。 晋 陆机 《百年歌》之三：“辞家观国综典文，高冠素带焕翩纷。” 南朝 宋 鲍照 《放歌行》：“素带曳长飈，华缨结远埃。”
(3).白色的带子。服丧用。《南齐书·礼志下》：“当单衣白帢素带哭于中门外，每临輒入，与宫官同。”

僧房的门户。 宋 孙觌 《妙光庵》诗：“钟鱼寂无声，白日掩僧户。”

四周险要。又指四周的险要处。 晋 张华 《博物志》卷一：“ 周 在中枢，西阻 崤谷 ，东望 荆山 ，南面 少室 ，北有 太岳 ，三河之分，雷风所起，四险之国也。” 唐 杨炯 《和刘侍郎入隆唐观》诗：“山川凌四险，城树隐三臺。”

犹言一口气。借指生命。 唐 吕岩 《七言》诗：“解接往年三寸气，还将运动一周天。” 元 王实甫 《西厢记》第五本第四折：“三寸气在千般用，一日无常万事休。” 元 张国宝 《罗李郎》第一折：“一朝身死无人救，三寸气在千般有。”

三病四痛　

谓病痛很多。《金瓶梅词话》第一回：“ 卓二姐 身子瘦怯，时常三病四痛。”《初刻拍案惊奇》卷十三：“又怕他三病四痛，日夜焦劳。”

顶撞人的话。《红楼梦》第八三回：“你还是我的丫头，问你一句话，你就和我摔脸子，説塞话！”

神道因缘。 南朝 宋 朱昭之 《难顾道士＜夷夏论＞》：“夫鬼神之理，冥漠难明，故 子路 有问， 宣尼 弗释，当由生死道殊，神缘难测，岂为圣不能言，良恐贤不能得。”

(1).指遣像；神像。 南朝 齐 王俭 《高帝哀策文》：“感容臺之罢御，哀恭馆之不临，仰神仪而邈絶，视区物而增阴。”
(2).神情仪表。 南朝 陈 徐陵 《陈文皇帝哀册文》：“听 茂陵 之鐘鼓，抱 乔阳 之劒舄；虽髣髴於神仪，终缠绵以号擗。”《南史·隐逸传下·陶弘景》：“及长，身长七尺七寸，神仪明秀，朗目疎眉。”《北史·杨愔传》：“ 愔 辞气温辩，神仪秀发，百僚观听，莫不悚动。”
(3).泛指状貌。 金 赵秉文 《谒北岳》诗：“四大神仪一，羣山 太茂 尊。”

谓 刘孝仪 长于文， 刘孝威 工于诗。《梁书·刘潜传》：“ 刘潜 字 孝仪 ，袐书监 孝绰 弟也。幼孤，与兄弟相励勤学，并工属文。 孝绰 常曰：‘三笔六诗’。三即 孝仪 ，六 孝威 也。” 孝仪 排行三， 孝威 排行六，故云。

绳索。亦比喻拘束，约束。《老子》：“善闭无关键而不可开，善结无绳约而不可解。”《后汉书·儒林传论》：“至如 张温 、 皇甫嵩 之徒……犹鞠躬昏主之下，狼狈折扎之命，散成兵，就绳约，而无悔心。” 李贤 注：“绳约，犹拘制也。” 宋 叶适 《纪纲议》之二：“人之知虑，不能自出於绳约之内。” 明 张居正 《送南阳公赴留都考功序》：“今之人士，绳约於毁誉之中久矣。” 清 许汝霖 《赠汤宗伯潜庵先生》诗：“百事具规模，羣情奉绳约。”