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谓浓雾。《后汉书·张楷传》：“﹝ 楷 ﹞性好道术，能作五里雾。时 关西 人 裴优 亦能为三里雾，自以不如 楷 ，从学之， 楷 避不肯见。” 唐 李商隐 《圣女祠》诗：“无质易迷三里雾，不寒长著五銖衣。”后亦用以借指道术。 元 马祖常 《寿郝大参》诗：“留客只谈三里雾，见人不问五侯鯖。” 明 夏完淳 《大哀赋》：“忽焉五斗米之教起，三里雾之术成。”

亦作“ 束脩羊 ”。用作束修的羊。泛指束修。 唐 冯贽 《云仙杂记·束修羊》：“ 倪若水 藏书甚多……子弟直日看书、借书者，先投束修羊。” 明 李贽 《初潭集·兄弟上》：“穷则开门授徒，计束脩羊，独善其身。” 清 钱谦益 《和州鲁氏先茔神道碑铭》：“公教授弟子，所得束修羊，分给从子及甥，不名一钱。”

善于诱导；好好诱导。《论语·子罕》：“夫子循循然善诱人。” 南朝 梁 任昉 《＜王文宪集＞序》：“虽单门后进，必加善诱。” 唐 韩愈 《答殷侍御书》：“承命反侧，善诱不倦，斯为多方，敢不喻所指。” 清 姚鼐 《复蒋松如书》：“以知君子之衷，虚怀善诱，乐取人善之至於斯也。”

(1).众多。《史记·刺客列传》：“臣之仇 韩 相 侠累 ， 侠累 又 韩君 之季父也，宗族盛多，居处兵卫甚设。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·止足》：“常以为二十口家，奴婢盛多，不可出二十人。”
(2).宏大。 汉 王充 《论衡·效力》：“ 河 发 崑崙 ， 江 起 岷山 ，水力盛多。”

喻指词藻华美、佳句迭出的诗作。 元 萨都剌 《赠刘尊师》诗：“天上赐衣沾雨露，山中诗锦织云霞。”

传说 汉高祖 所斩白蛇之母。 唐 于濆 《秦原览古》诗：“火德道将亨，夜逢蛇母哭。”

狗的别称。 宋 陶穀 《清异录·灵寿子》：“守门使：犬。”

(1).《易》卦在第六位的阳爻叫上九。《易·乾》：“上九：亢龙，有悔。”《文言》释曰：“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。”
(2).喻道德学问最高的人。 黄节 《李氏＜焚书＞跋》：“ 龙谿 之学一传而为 何心隐 ，再传而为 卓吾 。故 卓吾 论 心隐 ，尊以为上九大人。”
(3).农历九月九日为重阳，古称上九。《太平御览》卷九九一引 晋 周处 《风土记》：“俗尚九月九日，谓为上九。”
(4).古以农历每月二十九日为上九。参见“ 下九 ”。

佛塔。语本《妙法莲华经·方便品》：“乃至童子戏，聚沙为佛塔”。 唐 耿湋 《题童子寺》诗：“雨餘沙塔坏，月满雪山空。”

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侍候、陪伴、护理患者。《汉书·王莽传上》：“世父大将军 凤 病， 莽 侍疾，亲尝药，乱首垢面，不解衣带连月。”《东观汉记·东平宪王苍传》：“ 苍 到国后，病水气喘逆，上遣太医、丞相视之，小黄门侍疾，置驛马传起居以千里为程。”《新唐书·姚崇传》：“以母老纳政归侍，乃詔以 相王 府长史侍疾。” 宋 苏轼 《刘夫人墓志铭》：“夫人事其姑，能委曲顺其意。尝侍疾不解衣累月。”

精选白术制成的丸散。 三国 魏 嵇康 《答＜难养生论＞》：“ 赤斧 以练丹赬髮， 涓子 以术精久延。”参阅 明 李时珍 《本草纲目·草一·术》﹝发明﹞引 陶弘景 语。

(1).谓练习书法。 宋 欧阳修 《试笔》诗：“试笔消长日，躭书遣百忧。”
(2).指练习写文章。《初刻拍案惊奇》卷十三：“十五六岁免不得教他试笔做文。” 冰心 《晚晴集·从“五四”到“四五”》：“我觉得反正大家都在试笔，我为什么不把我的试作，拿出去发表呢？”
(3).动笔；开始动笔。 唐 陆龟蒙 《村夜》诗：“开瓶浮螘緑，试笔秋毫劲。” 清 顾汧 《泥金手书五大部佛经跋》之二：“右金书《华严经》全部八十一卷，试笔於壬午闰六月三日，告成於癸未腊月二十四日，距一年半有奇。”

山陵与原野。《后汉书·庞参传》：“ 三辅 山原旷远，民庶稀疏，故县丘城，可居者多。” 晋 嵇喜 《答弟叔夜》诗之三：“都邑可优游，何必栖山原。” 唐 王勃 《滕王阁诗序》：“山原旷其盈视，川泽盱其骇瞩。” 郭沫若 《中国古代社会研究》第四篇四：“此以山原林木为界，一封之，二封之，三封之，作种种界标，实与今人定田界之方法了无差异。”

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传译的信使。《后汉书·和帝纪》：“﹝ 永元 ﹞六年春正月， 永昌 徼外夷遣使译献犀牛、大象。”《三国志·魏志·东夷传》：“ 倭 人在 带方 东南大海之中，依山岛为国邑。旧百餘国， 汉 时有朝见者，今使译所通三十国。”《三国志·魏志·东夷传》：“ 魏 世 匈奴 遂衰，更有 乌丸 、 鲜卑 ，爰及 东夷 ，使译时通。”