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犹你们。《明史·王鏊传》：“讲罢，詔 广 曰：‘讲官指若曹耳。’” 清 曾国藩 《广东嘉应州知州刘君事状》：“吾天子命吏，岂屈若曹，且编民之不得，何王也？”

吉祥的征兆。 宋 周密 《齐东野语·祥瑞》：“瑞物之出，殆无虚岁。而太子 元膺 以叛死，大火焚其宫室，兵败於外，政乱於内，终之以身死， 衍 立而国亡，其为瑞徵乃如此耳！”《清朝野史大观·述异二·太常仙蝶》：“﹝仙蝶﹞或戏集妇女簪鬢上，偶举念欲捕即引去，所至必有瑞徵。”

鸭形香炉的美称。 宋 杨无咎 《齐天乐·和周美成韵》词：“瑞鸭香销，铜壶漏永，谁惜无眠展转。” 宋 杨无咎 《齐天乐·柳梢青》词：“瑞鸭烟浓。晓来絃管，声在霜空。”

(1).古代诸侯或藩国朝聘时所执的玉制信物。《仪礼·觐礼》：“乘墨车，载龙旂弧韣，乃朝以瑞玉有繅。” 郑玄 注：“瑞玉，谓公桓圭、侯信圭、伯躬圭、子穀璧、男蒲璧。” 宋 苏轼 《坤成节功德疏文》：“上帝储休，遗宝龟而降圣；羣方仰德，执瑞玉以来宾。”
(2).美玉。 北周 庾信 《周柱国大将军长孙俭神道碑》：“直似贞筠，温如瑞玉。” 倪璠 注引《诗·秦风·小戎》：“温其如玉。”

人与神。 南朝 梁 江淹 《水上神女赋》：“奄人祇之彷像，共光气而寂寥。”《旧唐书·德宗纪上》：“赖天地降祐，人祇协谋。”

象征吉祥之鹤。也指仙鹤。 唐 苏颋 《龙池乐章》：“恩鱼不入 昆明 钓，瑞鹤长如 太液 仙。”《宋史·五行志二下》：“ 政和 三年九月，大饗明堂，有鹤回翔堂上，明日，又翔于 上清宫 。是时，所在言瑞鹤，宰臣等表贺不可胜纪。” 元 王沂 《题贾侍郎九十寿》诗：“灵蓍丛五色，瑞鹤羽千年。”《西湖二集·韩晋公人奁两赠》：“通犀排带胯，瑞鹤勘袍花。”

旧指上天所赐、表示受命的图籍。 汉 班固 《东都赋》：“启灵篇兮披瑞图，获白雉兮效素乌。” 汉 王逸 《九思·逢尤》：“羡 咎繇 兮建典謨，懿 风后 兮受瑞图。” 唐 杜甫 《凤凰台》诗：“自天衔瑞图，飞下十二楼。” 宋 宋祁 《陈州瑞麦赋》：“绘我于瑞图，辨我于凡菽。”

歌颂吉祥事物的乐曲。如《祥麟》、《甘露》、《沧海澄清》、《瑞粟呈祥》等。《宋史·乐志五》：“﹝ 元丰 朝会乐﹞第二爵，笙入，乃奏瑞曲，惟吹笙而餘乐不作。第三爵，奏瑞曲，堂上歌，堂下笙，一歌一吹相间。”

古代天子颁给诸侯作为凭信的圭玉。《书·顾命》“上宗奉同瑁” 孔 传：“瑁，所以冒诸侯圭，以齐瑞信。” 汉 班固 《白虎通佚文·朝聘》：“诸侯来朝，天子亲与之合瑞信者何？正君臣，重法度也。” 陈立 疏证：“《御览》引《书大传》云：古圭冒者，天子所以与诸侯为瑞也。诸侯执所受圭以朝天子。瑞也者，属也。无过行者復其圭以归其国；有过行者留其圭，能改过者復其圭；三年圭不復，少絀以爵；六年圭不復，少絀以地；九年圭不復而地毕削。即天子与诸侯合瑞信之制也。”

地的别称。祇，地神。古人谓地道阴柔，故称。《文选·谢庄＜月赋＞》：“柔祇雪凝，圆灵水镜。” 李善 注：“柔祇，地也。”

吉祥的霞光异彩。 唐 虞世南 《奉和月夜观星应令》：“休光灼前曜，瑞彩接重轮。” 宋 曹勋 《一寸金·中宫生辰》词：“瑞彩朝来，都做和气葱葱。”《封神演义》第八二回：“二六莲臺生瑞彩，波罗花放满园香。”

人事方面的吉祥征兆。亦指有德行的人或年寿特高者。 汉 王褒 《四子讲德论》：“今海内乐业，朝廷淑清。天符既章，人瑞又明。” 唐 白居易 《祭微之文》：“惟公家积善庆、天钟粹和。生为国楨，出为人瑞。”

1.propitious omen of man's world; a venerable old man or woman

古代以为吉祥之草，如灵芝、蓂荚之类。或称仙草。《尔雅·释草》“苬，芝” 晋 郭璞 注：“芝，一岁三华，瑞草。” 郝懿行 义疏：“﹝ 郭 注﹞葢沿时俗符命之陋，以神芝为瑞草。” 唐 卢纶 《奉和圣制麟德殿宴百僚》：“玉栏丰瑞草，金陛立神羊。” 宋 朱敦儒 《木兰花慢》词：“念瑞草成畦，琼蔬未采，尘染衰容。” 元 无名氏 《猿听经》第二折：“我我我也曾在 蓬莱山 偷摘了瑞草。我我我也曾在天宫闹了蟠桃。” 明 袁中道 《月夜过湖》诗之二：“蓼花皆瑞草，何敢问香闺。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录六》：“芝称瑞草，然亦不必定为瑞。”

佛教语。娑婆世界。娑婆，梵语，意译为“忍”。《悲华经·诸菩萨本授记品》：“何因缘故名曰娑婆？是诸众生忍受三毒及诸烦恼，是故彼界名曰忍土。” 南朝 梁 沉约 《光宅寺刹下铭》：“方当销巨石於贤劫，拯未来於忍土。” 清 许缵曾 《游峨眉山歌》：“金轮忍土， 震旦 推第一。赤髭白足，灵机妙道真难名。”

指因发烧而说梦话。 瞿秋白 《赤都心史》二：“ 克氏 病重的时候，温度非常之高，乱梦热呓，每每不能安寝。”

东汉 隐者名。因其曾诱导太守 庞参 清明理政而闻名。《后汉书·庞参传》：“ 参 为 汉阳 太守。郡人 任棠 者，有奇节，隐居教授。 参 到，先候之。 棠 不与言，但以薤一大本，水一盂，置户屏前，自抱孙儿伏於户下，主簿白以为倨。 参 思其微意，良久曰：‘ 棠 是欲晓太守也。水者，欲吾清也。拔大本薤者，欲吾击强宗也。抱儿当户，欲吾开门恤孤也。’” 南朝 梁 沉约 《齐故安陆昭王碑文》：“尽 任棠 置水之情，弘 郭伋 待期之信。” 明 唐顺之 《与李少卿中麓书》：“且赖兄为邑人，当如古 澹羽 、 任棠 之徒，上裨有司之见闻，下以善道化诱乡里，非兄之责而谁责也。”

牵连，连累。《后汉书·皇甫规传》：“及党事大起，天下名贤多见染逮。”《资治通鉴·汉桓帝延熹九年》：“时党人狱所染逮者，皆天下名贤。” 胡三省 注：“染，谓狱辞所污染也。逮，谓连及也。”

犹和睦。 唐 元稹 《赠郑馀庆太保》：“贵而能谦，卑以自牧。謇直行於臺阁，柔睦用於闺门。”