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富饶。《汉书·食货志下》：“名山大泽，饶衍之臧。”《新唐书·李观传》：“在屯四年，训部伍，储藏饶衍。”《明史·马昊传》：“上达 重 敍 ，下连 湖 湘 ，地土饶衍，奈何弃以资贼，自遗患。” 梁启超 《变法通议·论不变法之害》：“内地除沙漠一带外，皆植物饶衍，畜牧繁盛。”

指肌肉丰满。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·排调》：“ 范啟 与 郗嘉宾 书曰：‘ 子敬 举体无饶纵，掇皮无餘润。’”

染成大红色。 宋 洪迈 《夷坚乙志·诸般染铺》：“又以尺纱欲染茜，亦投于中，及取出，成茜纱矣。”

亦作“ 弱析 ”。细布名。《淮南子·齐俗训》：“诡文繁绣，弱緆罗紈。” 高诱 注：“弱緆，细布也。”《古文苑·扬雄＜蜀都赋＞》：“其布则细都弱析，緜茧成衽。” 章樵 注：“﹝细都弱析﹞皆布名。”

吃素食。 清 钱泳 《履园丛话·景贤·书周孝子事》：“天下岂有无父之人哉！遂屏弃荤血，茹斋衣素。”《扫迷帚》第五回：“朔望茹斋，报双亲之豢养。”

汉 孔融 、 王粲 和 唐 王勃 、 李泌 的并称。 明 张居正 《与南学院吴初泉书》：“弟家世寒贱，为童子时，遇先刑部尚书 东桥 顾公 ，其抚 楚 时，拔 正 於毁齿之时，称为神童，其实 正 靡有异才如古 融 、 粲 、 勃 、 泌 足以惊人者。”

接风的酒宴。 清 赵翼 《到扬州沉既堂前辈留饮话别》诗：“一尊软脚筵，不觉成久坐。”

古代 汝南 所产之鸡，善鸣。 南朝 陈 徐陵 《乌栖曲》之二：“惟憎无赖 汝南 鸡，天河未落犹争啼。” 吴兆宜 笺注引《后汉书·百官志》 刘昭 注：“ 蔡质 《汉仪》：‘卫士传言五更……不畜宫中鸡， 汝南 出鸡鸣，卫士候 朱雀门 外，专传鸡鸣於宫中。’” 唐 陆龟蒙 《古别离》诗：“何事离情畏明发，一心唯恨 汝南 鸡。” 清 曹寅 《椿下》诗之二：“儿童宜晏起，莫责 汝南 鸡。”

古代传说 汝州 风穴山 中常起大风，故称。 唐 张继 《清明日自西午桥至瓜岩村有怀》诗：“晚霽 龙门 雨，春生 汝穴 风。”参见“ 汝州风 ”。

汝水 的别称。《文选·枚乘＜七发＞》：“客曰：‘既登 景夷 之臺，南望 荆山 ，北望 汝海 。’” 李善 注：“ 郭璞 《山海经》注曰：‘ 汝水 出 鲁阳山 东，北入 淮海 。 汝 称海，大言之也。’” 唐 李白 《题元丹邱颍阳山居》诗序：“南瞻 鹿臺 ，极目 汝海 。”

汝窑所产的瓷器。 宋 陆游 《老学庵笔记》卷二：“故都时，定器不入禁中，惟用汝器，以定器有芒也。”参见“ 汝窑 ”。

和顺坚毅。语本《书·皋陶谟》：“扰而毅。” 三国 魏 刘劭 《人物志·九徵》：“温直而扰毅，木之德也。”

惠函。敬称他人的来信。 宋 陆游 《答交代杨通判启》：“萍踪无定，悵候问之未遑。敢谓劳谦，特先荣翰。”

古代传说由于圣王的德化，种田人互相谦让，在田界处让对方多占有土地。《史记·五帝本纪》：“ 舜 耕 歷山 ， 歷山 之人皆让畔；渔 雷泽 ， 雷泽 上人皆让居。”又《周本纪》：“ 西伯 阴行善，诸侯皆来决平……入界，耕者皆让畔，民俗皆让长。”后遂用作称颂君王德政的典故。 晋 潘岳 《西征赋》：“耕让畔以闲田，沾 姬 化而生棘。”《资治通鉴·汉宣帝神爵四年》：“田者让畔，道不拾遗。”

《晋书·阮咸传》：“诸 阮 皆饮酒， 咸 至，宗人间共集，不復用杯觴斟酌，以大盆盛酒，圆坐相向，大酌更饮。”后因以“阮氏酒”为与家人共集畅饮之典。 唐 岑参 《送崔全被放归都觐省》诗：“来倾 阮氏 酒，去着 老莱 衣。”

犹惹是非。《水浒传》第五一回：“你二位便可请回，休在此间惹口面不好！”《水浒传》第五二回：“ 晁盖 道：‘这个黑廝又做出来了！但到处便惹口面。’”