R开头的词语

忍住脾气。 唐 张鷟 《朝野佥载》卷六：“ 衢州 龙游县 令 李凝道 性褊急……乘驴於街中，有骑马人，靴鼻拨其膝，遂怒大駡，将殴之。马走，遂无所及，忍恶不得，遂嚼路傍棘子流血。”

善于作战。《后汉书·李固传》：“ 固 到，悉罢遣归农，但选留任战者百餘人，以恩信招诱之。”

(1).指地位和待遇。《晋书·缪播传》：“以 播 为给事黄门侍郎。俄转侍中，徙中书令，任遇日隆，专管詔命。”《宋书·范晔传》：“比年以来，意态转见，倾动险忌，富贵情深，自谓任遇未高，遂生怨望。”
(2).信任重用。《资治通鉴·宋明帝泰始元年》：“ 徐爰 便僻善事人，颇涉书传，自 元嘉 初，入侍左右，豫参顾问：既长於附会，又饰以典文，故为 太祖 所任遇，大明之世，委寄尤重。” 清 侯方域 《于谦论》：“ 谦 之任遇深，而羣臣所恃也。”
(3).指际遇。 唐 柳宗元 《惩咎赋》：“哀吾党之不淑兮，遭任遇之卒迫。”

(1).犹任意。任随心意，不受拘束。《三国志·魏志·明帝纪》：“ 明帝 沉毅断识，任心而行，盖有君人之至概焉。”《晋书·刘聪载记》：“ 孝成 任心纵欲，以婢为后，使皇统亡絶，社稷沦倾。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·总术》：“是以执术驭篇，以善弈之穷数；弃术任心，如博塞之邀遇。” 明 杨涟 《劾魏忠贤疏》：“而皇皇天语，提起放倒，信手任心，令天下后世视皇上为何如主？” 鲁迅 《＜稽康集＞跋》：“校者一用墨笔，补阙及改字最多。然删易任心，每每涂去佳字。”
(2).任其自然而不造作。 晋 稽康 《释私论》：“矜尚不存乎心，故能越名教而任自然，情不繫於所欲，故能审贵贱而通物情。物情顺通，故大道无违；越名任心，故是非无措也。”
(3).用心，尽心。《警世通言·俞伯牙摔琴谢知音》：“《毛诗》云：‘他人有心，予忖度之。’大人试抚弄一过，小子任心猜度。若猜不着时，大人休得见罪。”

放纵任性。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·德行》：“ 王子平 胡毋彦国 诸人，皆以任放为达，或有裸体者。”《资治通鉴·晋惠帝元康七年》：“ 新蔡 毕卓 ，皆以任放为达，至於醉狂裸体，不以为非。” 胡三省 注：“任者，任物之自然；放者，纵其心而不制。” 明 顾起纶 《国雅品·士品四》：“﹝ 张太僕 有功﹞时出藻语，为士林叹赏，风誉日茂。及左迁，輒负才任放，乃寄意气于歠醨，竟夭折。”

犹不忍。《后汉书·文苑传上·崔琦》：“客哀其志，以实告 琦 ，曰：‘将军令吾要子，今见君贤者，情怀忍忍，可亟自逃，吾亦於此亡矣。’” 李贤 注：“忍忍，犹不忍也。”

进行谋算，施用计谋。《三国志·魏志·武帝纪论》：“官方授材，各因其器，矫情任算，不念旧恶。”《宋书·武帝纪上》：“ 高祖 曰：‘…… 桓玄 必能守节北面，我当与卿事之；不然，与卿图之。今方是 玄 矫情任算之日，必将用我辈也。’”

(1).指 任公子 。《文选·谢灵运＜七里濑＞诗》：“目覩 严子 瀨，想属 任公 钓。” 张铣 注：“ 任公子 ，有道者，以大钩巨纶钓於 东海 。” 唐 李贺 《大鹏赋》：“ 任公 见之而罢钓， 有穷 不敢以弯弧。莫不投竿失鏃，仰之长吁。” 宋 辛弃疾 《哨遍》词：“更 任公 五十犗为饵，使海上人人厌腥味。” 明 李贽 《与焦弱侯书》：“然持 任公 之钓者，则未尝井焉之之矣。何也？以井不生鱼也。” 清 姚鼐 《送侍潞川主德州书院用前岁在扬州留别韵》：“ 任公 钓 会稽 ，岂作井鼃见。”
(2).指 太公任 ，传说为 春秋 时人。见《庄子·山木》。《文选·谢灵运＜游赤石进帆海＞诗》：“请附 任公 言，终然谢天伐。” 李善 注：“《庄子》曰：‘ 孔子 围於 陈 ， 太公任 往弔之，曰：“直木先伐，甘泉先竭。子其意者饰智以惊愚，脩身以明污，昭昭若揭日月而行，故不免也。” 孔子 曰：“善。”乃逃大泽之中，入兽不乱羣，入鸟不乱行，鸟兽不恶，而况人乎。’”

见“ 人参 ”。

　　人文是什么

　　“人文”是一个内涵极其丰富而又很难确切指陈的概念，“人文”与人的价值、人的尊严、人的独立人格、人的个性、人的生存和生活及其意义、人的理想和人的命运等等密切相关。

　　人文是什么

　　“人文”是一个内涵极其丰富而又很难确切指陈的概念，“人文”与人的价值、人的尊严、人的独立人格、人的个性、人的生存和生活及其意义、人的理想和人的命运等等密切相关。

　　人文关怀

　　人文关怀就是对人的生存状况的关怀、对人的尊严与符合人性的生活条件的肯定，对人类的解放与自由的追求。一句话，人文关怀就是关注人的生存与发展。就是关心 人、爱护人、尊重人。是社会文明进步的标志，是人类自觉意识提高的反映。

　　人文主义是以人为本位的世界观，集中体现为对人本身的关注、尊重和重视，它着眼于生命关怀，着眼于人性，注重人的存在、人的价值、人的意义尤其是人的心灵、精神和情感。人既是社会的主体、历史的主体，又是自身存在的价值主体，人不同于一般的“物”，它的根本是“内在”而非“外在”，因此，文明建设的根本是精神。人文精神倡导把情感看作人的基本存在方式，社会要关注人的精神状态和内在需求，避免人的异化。

　　改革开放以来，我国经济飞速发展，人民的物质生活水平得到了极大的提高，物质文明的进步使人们的衣食之忧得到解决，市场化为人们带来了丰厚的利润与物质的享受，但市场经济的实用性与功利性特征，又导致了人文精神的弱化和消解。所以，在市场经济条件下，在现代社会的激烈竞争中，一方面是人们对精神情感关怀的迫切需要必将替代对物质生活的迫切需要，另一方面却是这种需要与社会所能提供之间的深刻矛盾。因此，在1994年1月的全国宣传工作会议上，江泽民总书记对宣传工作提出了“以科学的理论武装人，以正确的舆论引导人，以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人”的要求，这一思想立足于人的自身建设尤其是精神文明建设，真正做到了高瞻远瞩，体现出了最高领导者的远见卓识，具有深远的意义。新闻报道作为最重要的宣传途径和最常见的文化载体，应当担负起历史的重任，体现出深刻的人文关怀。与此同时，人文精神的贯注又将深化新闻主题、扩充新闻内涵、提升报道品味、引发读者的思考与共鸣，从而完成新闻信息价值和文化价值的双重构建，使新闻报道赢得更多的读者，为自身的发展开拓更为广阔的天地。从这一点来说，走进市场与人文关怀并不矛盾，二者之间的关系是互动的。(《应用写作》2002年第7期)

佛经中说雪山有草，名为忍辱，牛羊食之，则成醍醐。见《涅槃经》卷二七引《师子吼菩萨》。亦省作“ 忍草 ”。 唐 宋之问 《游法华寺》诗：“晨行踏忍草，夜诵得灵花。”

◎ 忍得住 rěndezhù
[refrain] 表示抑制或阻止一个倾向或一个冲动,尤其是短暂的或一时的倾向或冲动

1.endurable; put up with; bearable

任职期满。《二刻拍案惊奇》卷十一：“﹝ 满生 ﹞自当日与 朱氏 同赴 临海 任所，后来作尉任满，一连做了四五任美官，连 朱氏 封赠过了两番。” 李国文 《改选》：“按照工会法的规定，这一届工会委员会已经任满了，如果再不改选的话，除非工会法有了新的章程，否则再拖下去，会员也不能同意的。”

见“ 容彩 ”。

仪容风度。 明 叶宪祖 《鸾鎞记·闺咏》：“新来略觉损容标，剩把閒情付彩毫。吟诗生怕及夭桃，几番盼杀 张京兆 ，翠黛留将嬾自描。”

茂盛生长。 三国 魏 嵇康 《琴赋》：“嘉鱼龙之逸豫，乐百卉之荣滋。” 宋 曾巩 《馆中祭丁元珍文》：“春阳满野，万物荣滋。”

谓受宠幸重用。《后汉书·文苑传下·赵壹》：“荣纳由於闪揄，孰知辨其蚩妍。” 李贤 注：“行倾佞者则享荣宠而见纳用。”

军威。 南朝 梁 何逊 《行经孙氏陵》诗：“豹变分奇略，虎视肃戎威。” 唐 骆宾王 《夕次旧吴》诗：“ 黄池 通霸业， 赤壁 畅戎威。”

◎ 热补 rèbǔ
[hot patching] 指修补炉中的灼热耐火炉衬,通常采用喷涂糊状耐火材料的方法来进行

1.vulcanize (tyre, etc.); {工} hot patching

犹忍死。《海录碎事·臣职下·遗表》引 唐 李商隐 《代仆射濮阳公遗表》：“忍命封章，叩心恋闕。”今本《李义山文集》作“忍死”。