R开头的词语

◎ 入黑 rùhēi
[it is dark] 傍黑;天色渐黑
她们入黑才收工

厚爱；仁德深厚。 宋 范仲淹 《求追赠考妣状》：“深軫仁仁，俯从危素。”

(1).优容接待。《后汉书·党锢传·李膺》：“是时朝庭日乱，纲纪穨阤， 膺 独持风裁，以声名自高。士有被其容接者，名为登龙门。”《宋书·庾炳之传》：“﹝ 炳之 ﹞性好洁，士大夫造之者，去未出户，輒令人拭席洗牀。时 陈郡 殷冲 亦好浄，小史非浄浴新衣，不得近左右，士大夫小不整洁，每容接之。 炳之 好洁反是， 冲 每以此讥焉。”
(2).谓接纳；结交。 清 黄宗羲 《刘瑞当先生墓志铭》：“ 崇禎 间， 吴 中倡为復社以网罗天下之士，高才宿学多出其间，主之者 张受先 、 张天如 。东 浙 冯留仙 、 鄴仙 与之枹鼓相应，皆喜容接后进，标榜声价。” 清 方文 《题邹满字节霞阁》诗之二：“好静罕容接，贫交有酒徒。”

显赫安乐。《新唐书·突厥传上》：“天下无事时，大臣偷处荣逸，战士离落。”

盛大的功业。《千字文》：“荣业所基，籍甚无竟。”

◎ 让道 ràngdào
[give way] 让开道路,以免阻挡别人
司机给来自左方的车辆让道

(1).谦让之道。《礼记·文王世子》：“诸父诸兄守贵室，子弟守下室，而让道达矣。” 孔颖达 疏：“而贵者守贵，贱者守贱，贱者让於贵，贵者不相陵犯，是让道达也。” 明 海瑞 《兴革条例·户属》：“又生员多係年少后生，邈然不知让道，眇视高年长者。”
(2).让路。 太平天囯 石达开 《训谕王千户》：“如允让道罢兵，不独我师所来尔境，不犯秋毫，而且许赠良马二匹，白金千两。”

谓减让价钱。 宋 范仲淹 《奏辩陈留移桥》：“只是为 王溟 曾在本县守官，遂欲借宅子与住，其 王溟 尚不肯，须用钱赁居，只饶减得钱一贯文。”

(1).戏称人躯体肥大。 宋 黄庭坚 《戏和文潜谢穆公松扇》：“ 张侯 哦诗松韵寒，六月火云蒸肉山。” 任渊 注：“ 文潜 ， 张耒 字。言 耒 诗清寒如松风之韵，而体肥热如肉山之蒸。”
(2).佛书谓比丘虚受信施，死后为大肉山，以偿其债。《法苑珠林》卷一一一引《佛藏经》：“汝见肉山者，是地狱人。 迦叶佛 时，是出家人，为僧典座，五德不具，少有威势，偷众僧物，断僧衣裳，故入地狱，作大肉山。火烧受苦，至今不息。”
(3).平凡多土的山。 清 查慎行 《与灵上人饷龙井雨前茶》诗之二：“正自不嫌山少肉，肉山无此好毛尖。”

幼小。 晋 陶潜 《祭程氏妹文》：“嗟我与尔，特百常情。慈妣早世，时尚孺婴；我年二六，尔纔九龄。”

◎ 儒医 rúyī
[a physician of traditional Chinese medicine who used to be a scholar] 旧时指读书人出身的中医

1.【医】Confucian physician

旧时称儒生之行医者。 宋 洪迈 《夷坚甲志·谢与权医》：“有 蘄 人 谢与权 ，世为儒医。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈异五·刘大成》：“ 文登 生员 刘大成 以儒医耆德，为乡党所推，董修学宫。” 邹韬奋 《无所不专的专家》：“医生原是一种很专门的职业，但在医字之上却加一个‘儒’字，称为‘儒医’，儒者是读书人也。于是读书人不但可以‘出将入相’，又可以由旁路一钻而做‘医’。”

指德才兼优的儒士。《魏书·郭祚传》：“ 郭祚 忧劳庶事，独不欺我； 崔光 温良博物，朝之儒秀。”

儒者的作用；儒学的效用。 宋 李觏 《袁州学记》：“大惧人材放失，儒效阔疏，亡以称上旨。” 张通典 《舜水先生祠落成敬赋》：“ 明治 启维新，儒效兼霸王。”

温柔谨慎。 清 薛福成 《书＜汉书·外戚传＞后》一：“功臣挟后父之贵，且与 吕氏 争权， 张敖 素以愿称，其女又柔慤静默，以谓是足配帝而无忧矣。”

指软体动物中瓣鳃类的闭壳肌，为短厚而圆、弹力甚强的筋肉。江珧、海扇等的后肉柱特别发达，其干制品称干贝。

1.cedductor

(1).肉体感觉疼痛。《南史·孝义传上·余齐人》：“少有孝行，为邑书吏， 宋 大明 二年，父 殖 在家病亡，信未至。 齐人 谓人曰：‘比肉痛心烦，有如割截。居常惶骇，必有异故。’信寻至，以父病报之。”
(2).方言。不忍割舍，心疼。《初刻拍案惊奇》卷十三：“ 严公 原是积儹上头起家的，见了这般情况，未免有些肉痛。”《醒世姻缘传》第八回：“ 晁老 不肉痛去了许多东西，倒还像拾了许多东西的一般欢喜。” 周而复 《上海的早晨》第三部八：“他想起了‘五反’退补的事，多少年来，他用了各种剥削办法好容易积累了一些资金，现在四十二个亿就要像煤烟一样的在他手中消逝，实在肉痛。”

心痛

包容覆载。 南朝 宋 颜延之 《自陈表》：“虽容载有涂，而妨秽滋积。” 明 李贽 《寒灯小话》：“乾坤如许大，好人难容载。” 清 王夫之 《张子正蒙注·大易》：“坤为文，众色也；为众，容载广也。” 郭沫若 《屈原研究》三：“但是人民抬起头来了，知识既不能不下移，容载知识的工具更不能不要求其通俗化。”

(1).帝王生前的衣冠，陈设以供人祭奠。又称魂衣。亦指帝后的寿衣。《后汉书·礼仪志下》：“容根车游载容衣……尚衣奉衣，以次奉器衣物，藏於便殿。”《汉书·贾谊传》“朝委裘” 颜师古 注引 三国 魏 孟康 曰：“委裘，若容衣，天子未坐朝，事先帝裘衣也。”《周礼·春官·司服》“奠衣服” 郑玄 注：“奠衣服，今坐上魂衣也。” 贾公彦 疏：“案下《守祧职》云：‘遗衣服藏焉’， 郑 云：大敛之餘也。至登祀之时，则出而陈於坐上。则此奠衣服者也。” 孙诒让 正义引 孔广森 曰：“《汉大丧仪》：尚衣奉衣登容根车诣陵，奉衣就幄坐，大祝进醴，献如礼。既葬，容根车游载容衣，藏於便殿。此 郑 所谓魂衣矣。 周 之奠衣服亦藏於寝，其事又相类。《贾谊传》‘植遗腹，朝委裘’， 孟康 曰：‘委裘若容衣，天子未坐朝，事先帝裘衣也。’” 唐 韩愈 《大行皇太后挽歌词》之三：“画霎登秋殿，容衣入夜臺，。云随仙驭远，风助圣情哀。” 明 高启 《送安南使者杜舜卿还国应制》诗：“号册纔临境，容衣忽掩泉。使蒙天语唁，嗣许国封传。” 清 钱谦益 《九月初二日奉神宗显皇帝遗诏于京口成服哭临恭赋挽词》之一：“清霜明秘器，红叶掩容衣。慟哭江城暮，秋笳起落暉。”
(2).犹内衣。 清 王晫 《今世说·尤悔》：“ 袁重其 将出游，母为脱轻容衣，浣澣更絍以衣子。”

(1).指雕板刻印。 宋 孙光宪 《北梦琐言》附录：“余因反覆沉思其致误之由，殊不可得，嗣取钞刻各本，刻意推研，乃知 卢氏 所得 叶石君 本，据以入木。”
(2).入棺。 唐 段成式 《酉阳杂俎续集·金刚经鸠异》：“ 荆州 天崇寺 僧 智灯 常持《金刚经》， 贞元 中，遇疾死，弟子启手足犹热，不即入木，经七日却活。” 明 李贽 《豫约》：“一毫不谨，失其欢心，则祸患立至，其为管束至入木埋下土未已也，管束得更苦矣。”参见“ 入殮 ”。
(3).喻书法笔力劲健。 唐 白居易 《鸡距笔赋》：“故不得兔毫无以成起草之用，不名鸡距无以表入木之功。” 唐 沉传师 《次潭州酬唐侍御姚员外游道林岳麓寺题示》诗：“鏘金七言凌 老杜 ，入木八法蟠高轩。”参见“ 入木三分 ”。

◎ 入马 rùmǎ
[commit adultery] 勾搭得手。旧医书称女阴为马眼,故名;交往(一般指男女私情交往)
你是必思量个妙计,作成我入马,救我残生。——《喻世明言》

(1).俗称宿妓或勾搭女人上手谓“入马”。 元 武汉臣 《玉壶春》第一折：“料得这入马东西应不免，我著他拣口儿食，换套儿穿。”《水浒传》第二六回：“那妇人惊得魂魄都没了，只得从实招説，将那时放帘子因打着 西门庆 起，因做衣裳入马通姦，一一地説。”《警世通言·况太守断死孩儿》：“此妇美貌，又且囊中有物。借此机会，倘得捱身入马，他的家事在我掌握之中，岂不美哉！”《初刻拍案惊奇》卷三二：“访得有名妓，就引着 铁生 去入马，置酒留连，日夜不归。”
(2).喻拉上关系，办成事情。《廿载繁华梦》第四回：“ 联元 便心生一计，料非茶前酒后花费多少，断成不得事；倘迁延时日，若被他人入马，岂不是失了这个机会？”

1.进入房室。閤，我国旧时的一种楼房。《后汉书·党锢传·巴肃》：“县令见 肃 ，入閤解印授与俱去。”《新唐书·裴寂传》：“视朝必引与同坐，入閤则延卧内。”
2.指进入中央官署做官。 唐 韩愈 《唐故江南西道观察使赠左散骑常侍太原王公神道碑铭》：“ 德宗 初，怏怏无奈，久而嘉之，其后入閤。”
3. 唐 代皇帝于朔望日在便殿接见群臣，称“入閤”。《新五代史·杂传·李琪》：“天子日御便殿见羣臣，曰‘常参’。朔望荐食诸陵寝，有思慕之心，不能临前殿，则御便殿见羣臣，曰‘入閤’。” 宋 宋敏求 《春明退朝录》卷中：“ 唐 日御 宣政 ，设殿中细仗兵部旗旛等於廷，朝官退，皆赐食。自 开元 后，朔望，宗庙上牙槃食。 明皇 意欲避正殿，遂御 紫宸殿 ，唤仗入閤门，遂有入閤之名，在 唐 时，殊不为盛礼。”《续资治通鉴·宋仁宗宝元二年》：“ 唐 制，每遇坐朝日，即为入閤。”