R开头的词语

犹言习以为常。《晋书·阮种传》：“由是边守遂怠，鄣塞不设。而今丑虏内居，与百姓杂处，边吏扰习，人又忘战。”

热量以卡为单位时与功的单位焦耳之间的数值关系。做功和传热都能改变物体的能量，所以它们的单位之间存在一定的换算关系。英国物理学家焦耳经研究得出：1卡的热量与4184焦耳的功相当。即热功当量j可表示为：j＝4184焦·卡－１。在国际单位制中规定热量、功统一用焦耳作单位，热功当量已失去意义。

1.【化】 heat equivalent of work; mechanical equivalent of heat

　　概述

　　人事制度是关于用人以治事的行动准则、办事规程和管理体制的总和。广义的人事制度包括工作人员的选拔、录用、培训、工资、福利、监督、退休与抚恤等各项具体制度。狭义的人事制度指国家公务人员的任用、管理制度。人事制度是国家政治制度的一个重要组成部分，属于上层建筑范畴，由经济基础决定并为经济基础服务。西方国家一般称为文官制度，中国古代称为官吏制度，中华人民共和国建立后称为人事制度，又称干部制度。它是马克思主义关于国家政权建设、组织建设的理论同中国革命和建设实际相结合的产物。其基本原则是：党管干部的原则，民主集中制的原则，计划指导统筹安排的原则，任人唯贤、合理使用、用其所长的原则。

　　发展阶段

　　其发展分为3个阶段：

　　①中华人民共和国建立初～1966年5月文化大革命开始。从中央到地方，各级各部门都建立了人事管理机构，形成了吸收录用、调配任免、军队转业干部安置、大中专毕业生分配派遣以及工资福利、退休退职等制度，制订了一些成文的人事法规，奠定了中国人事制度初步的基础。

　　②1966年5月～1976年10月文化大革命期间的10年。各级人事管理机构被冲垮，人事管理十分混乱，人事制度遭到严重破坏。

　　③1976年10月以后，特别是1978年12月中共十一届三中全会以后，随着马克思主义思想路线、政治路线、组织路线的重新确立，人事管理机构得以恢复，人事管理工作逐渐正常，人事制度在经济改革的带动下开始改革，向科学化、法制化、现代化的方向发展。

　　人事制度改革

　　概述

　　干部人事制度改革工作联席会议2010年6月2日在北京召开，中共中央政治局委员、中央书记处书记、中组部部长李源潮主持会议并讲话，要求各地各部门按照中央部署要求，抓住当前有利时机，加快落实《2010—2020年深化干部人事制度改革规划纲要》提出的各项任务，积极推进干部人事制度改革。[1]

　　地方人事制度改革的新看点

　　北京：创新推进公开选拔领导干部工作[2]

　　江苏：努力建设高素质干部队伍[3]

　　浙江：创新完善竞争性选拔干部方式 [4]

　　山东：加大群众满意度在考核中的分量[5]

　　湖南：面向基层一线培养选拔党政干部 [6]

　　中国古代人事制度

　　中国古代官吏的铨选和管理制度。铨选主要解决官吏的来源，职官的管理包括对官吏的任用、考绩、奖惩、品秩、俸禄及休假、退休等制度。

　　铨选制度

　　中国古代官吏铨选的途径很多，有世袭、纳赀、军功、荐举、郎选、恩荫和科举制等。主要有三个阶段和三种制度，即先秦的世袭制、秦汉至魏晋南北朝的荐举制和隋唐至明清的科举制。

　　世袭制

　　亦称世卿世禄制，盛行于夏、商、周时代。原始社会末期，“天下为公”选贤与能的禅让制破坏后，出现了“大人世及以为礼”的世袭制。世袭制的特点是王权与族权统一。它通过家族血缘关系来确定政府各级官员的任命，依血缘亲疏定等级尊卑和官爵高下。凡定爵位与官职者都世代享有采邑和封地。

　　荐举制

　　是荐举贤才，授以官职的官吏选拔制度。举荐的标准主要是德行、才能，而非全靠家世，它冲破 了先秦贵族血缘世袭制的藩篱。西汉的察举、征辟制的出现，是荐举制成熟的标志，而魏晋南北朝“九品中正制”的施行，表明其走向衰败。

　　察举是根据皇帝诏令所规定的科目，由中央或地方的高级官员，通过考察向中央推荐士人或下级官吏的选 官制度。它也是荐举制精髓所在。察举分诏举与岁举。诏举是皇帝下诏选取特殊人才。岁举是地方长官定期定 员向朝廷推荐人才。察举的科目主要有贤良方正、孝廉、太学博士弟子及特举特科等。有时皇帝对于贤良方正等用“对策”、“射策”的方式进行考核。征辟是皇帝及公卿郡守选拔任用属员的一种制度。皇帝特征、聘召人才为“征”，公卿郡守聘任幕僚属官为“辟”。东汉后期选拔官吏中钻营请托、结党营私和弄虚作假之风盛行，察举、征辟制渐趋败坏。

　　曹魏时，魏王曹丕接受吏部尚书陈群建议，实行“九品官人法”，即“九品中正制”。在州、郡设大小中正官，负责按家世门第和道德才能，并博采舆论，从上上至下下分九等品评地方士人，供朝廷按品级授官。九品中正制是察举制的发展，它将选官权由地方收归中央，人分九等在人才学分类上是一种创新，选才标准趋于周密。魏、晋时期门阀统治的加强，至东晋后此制弊端丛生，中正权重，品评随意,世族门阀把持中正，控制选举，至后期造成“高门华阀有世及之荣，庶姓寒族无过进之路”。九品中正制已成为门阀统治的工具。

　　科举制

　　隋统一全国后，为了加强中央集权，隋文帝开皇七年(587)废九品中正制,设秀才科。隋炀帝时 又建进士科，以“试第”取士,并创立了以公开考试,择优选才为特征的科举制度。科举制创于隋代，形成于唐 代，发展完备于宋代，强化于明代，衰落于清代，先后绵延1300多年，是中国封建社会中后期的官吏主要铨选 制度。其主要特点是：①公开考试，一定程度上的平等竞争。除工商隶皂倡优等人士外，不论门第等级和贫富，只要具有一定文化知识，均可怀牒于州县公开报考。它冲破了魏晋以来的门阀统治，为中小地主阶级的士人入仕开辟了途径。②考试制度日趋完备。科举即分科举士，按科目性质又可分文举、武举。文举又有制科和常科之分。制科是皇帝临时设置考取名士的科目。常科是定期分科取士的制度。常科科目繁多，有秀才、明经、进士、明法、明算、童子等科。各科考试方法和内容各异。考生来源也趋正规，属京师或州县学馆的士子叫“生徒”;经地方考试及格的称“乡贡”。考试程序，唐代有州试和省试，宋代增加殿试，明代以后又有院试、乡试、会试和殿试。殿试三年一考,由皇帝亲自裁定名次,定一甲一、二、三名，称状元、榜眼、探花。③以文化知识为主要录取标准。科举考试科目不同，内容各异，但考诗赋、经义、策问、算学、法律等，都以文化知识为主。科举制在前期有一定积极意义。明清加强了君主专制集权以后，科举制从考试内容到形式都发生了较大变化。主要表现在：

　　①考试内容重经义，不切实用。考试命题必须依朱熹所注儒家经典四书、五经为主，并“代圣贤立言”，儒家思想成了入仕的必修课目。

　　②以八股取士，形式死板，内容空洞，束缚人们的思想。

　　③考题割裂，偏、难、奇、奥，加之科场舞弊，请托监临，官场腐败现象日益滋生。科举制逐渐成为社会发展的阻碍，至清末终于被废止(见科举考试制度)。

　　科举制虽为隋、唐以后官员铨选的主要途径，但世袭制，荐举制以及军功、吏进、纳赀捐官、荫封等其他 选官制度作为科举制的补充形式仍继续存在。

指远离世俗，遨游山水。 南朝 齐 谢朓 《往敬亭路中联句》：“幸藉人外游，盘桓未能徙。”

犹容貌。 清 顾炎武 《赠万举人寿祺》诗：“翻然一辞去，割髮变容像。”

优容宽恕，不予追究。《隋书·酷吏传·赵仲卿》：“﹝ 赵仲卿 ﹞法令严猛，纤微之失，无所容捨，鞭笞长吏，輒至二百。”

(1).纷乱动荡貌。《楚辞·九章·悲回风》：“纷容容之无经兮，罔芒芒之无纪。” 朱熹 集注：“容容，纷动之貌。”《史记·淮阴侯列传》：“夫鋭气挫於险塞，而粮食竭於内府，百姓罢极怨望，容容无所倚。” 三国 魏 阮籍 《清思赋》：“翩翼翼以左右兮，纷悠悠以容容。”
(2).烟云浮动貌。《楚辞·九歌·山鬼》：“表独立兮山之上，云容容兮而在下。” 南朝 齐 王融 《青青河畔草》诗：“容容寒烟起，翘翘望行子。”
(3).盛多貌。《楚辞·九辩》：“载云旗之委蛇兮，扈屯骑之容容。”《汉书·扬雄传上》：“壄尽山穷，囊括其雌雄，沉沉容容，遥噱虖紭中。” 王先谦 补注引 王念孙 曰：“沉容双声字，谓禽兽众多之貌。” 清 唐甄 《潜书·大命》：“容容其山，旅旅其石，与地终也。” 清 黄景仁 《貂裘换酒·题万黍维＜持筹读律图＞》词：“阿堵且难求便得，大愿几时方足？总输与容容之福。”
(4).随众附和。《史记·张丞相列传》：“其治容容随世俗浮沉，而见谓諂巧。”《汉书·翟方进传》：“朕诚怪君，何持容容之计，无忠固意，将何以辅朕帅道羣下？” 颜师古 注：“容容，随众上下也。” 南朝 陈 徐陵 《与杨仆射书》：“諤諤非 周 舍，容容类 胡广 ，何其无諍臣哉！” 宋 葛立方 《韵语阳秋》卷九：“方 刘 项 之势，雌雄未决也，其间岂无容容狡诈之士，首鼠两端，以观成败。而为身谋者乎？”
(5).飞扬飘动貌。《汉书·礼乐志》：“神之行，旌容容，骑沓沓，般纵纵。” 颜师古 注：“容容，飞扬之貌。”

谓宽厚待人。《资治通鉴·魏文帝黄初五年》：“宜远模 仲尼 之汎爱，近则 郭泰 之容济，庶有益于大道也。” 胡三省 注：“ 郭泰 善人伦，而不为危言覈论。奬拔士人，成名者甚众，而不絶 左原 、 贾淑 之险恶，所谓容济也。”

(1).谓宽容之德。《书·立政》：“率惟谋从容德，以竝受此丕丕基。” 孔 传：“ 武王 循惟谋从 文王 宽容之德。”
(2).容貌品德。《南史·垣昙深传》：“﹝ 郑氏 ﹞年既盛美，甚有容德，自厉冰霜，无敢望其门者。” 唐 白居易 《续古诗》之五：“窈宨双鬟女，容德俱如玉。” 南唐 刘崇远 《金华子杂编》卷下：“闻邻氏女有容德，求娶之。”

(1).相传为 黄帝 大臣，发明历法。 北周 庾信 《贺平邺都表》：“沉雄内断，不劳谋於 力牧 ；天策勇决，无待问於 容成 。” 清 曹寅 《游仙诗三十韵和萝山》之十四：“ 空同 未出人间世，更听 容成 説大丹。”
(2).复姓。见《通志·氏族五》。

1.a surname

荣显，显扬。 宋 叶适 《除太府卿淮东总领谢表》：“今乃升寄卿班，示厥号名之宠；预闻军政，制其财赋之权。猥用荣章，被之弱质。”

谓传话人。《续资治通鉴·宋孝宗乾道元年》：“ 尹穡 姦邪，与 汤思退 阴结死党，使 季南寿 往来传递言语，士大夫目之为肉简牌。”

(1).比喻乐音洪润悦耳。《礼记·乐记》：“宽裕肉好，顺成和动之音作，而民慈爱。”《史记·乐书》引此文， 司马贞 索隐引 三国 魏 王肃 曰：“肉好，言音之洪润。” 陈澔 集说：“此言肉好，则以璧喻乐音之圆莹通滑耳。” 清 钱谦益 《＜徐季重诗稿＞序》：“何谓 夏 声？宽裕肉好，顺成和动之音是也。” 康有为 《＜味梨集＞序》：“爰暨晚 唐 ，合三五七言古律，增加附益，肉好眇曼，音节泠泠，俯仰进退，皆中乎《桑林》之舞，《经首》之会。”
(2).古代圆形玉器和钱币等的边和孔。肉，边；好，中间的孔。《尔雅·释器》：“肉倍好谓之璧，好倍肉谓之瑗，肉好若一谓之环。”《汉书·食货志下》：“﹝ 周景王 ﹞卒铸大钱，文曰‘宝货’，肉好皆有周郭。” 宋 梅尧臣 《饮刘原甫家原甫怀二古钱劝酒》诗：“精铜不蠹蚀，肉好鉤婉全。” 明 王廷相 《雅述》下篇：“日久法弛，贪利之徒，私自鼓铸，或铅铁伪为，甚至轻薄不成肉好、周郭、文字之制。” 清 易本烺 《云杜故事》：“ 项墨池 家白玉觥，是 汉 代物。其形如斝，三足有盖。足盖上并刻鬼面，旁有环，肉好停匀。” 潜鱼 《“国宝”逸闻》：“万紫千红的我国古泉苑中，‘国宝金匮直万’堪称名驰中外的奇葩。 清 代 李佐贤 《古泉汇》最先著录一枚残品，近似方孔圆钱，面背肉好周郭，篆书直读‘国宝金匮’。”

◎ 肉卷 ròujuǎn
[paupiette] 被用来包住五香碎肉馅(或鱼肉馅)的薄肉片或鱼

1.braciola; braciole

太阳偏西。《书·无逸》“自朝至于日中昃” 孔 传：“从朝至日昳不暇食。” 孔颖达 疏：“昃亦名昳，言日蹉跌而下，谓未时也。”《史记·天官书》：“旦至食，为麦；食至日昳，为稷；昳至餔，为黍。”《三国志·魏志·典韦传》：“自旦至日昳数十合，相持急。” 清 袁枚 《随园诗话》卷二：“丙子九月，余患暑疟，早饮 吕医 药，至日昳，忽呕逆，头眩不止。”

谓太阳照育万物的德性。旧时用以歌颂帝王之德。《管子·四时》：“时雨乃降，五穀百果乃登。此谓日德。” 尹知章 注：“日以照育为德也。” 唐 陆贽 《东郊朝日赋》：“和气旁通，帝德与日德并远；清光相对，帝心与日心齐明。” 唐 袁司直 《寅宾出日赋》：“君德与日德俱远，道光与日光齐明。”

◎ 容姿 róngzī
[looks] 仪容姿态
容姿秀美

容貌姿色。《后汉书·虞延传》：“ 永平 初，有 新野 功曹 邓衍 ，以外戚小侯每豫朝政，而容姿趋步，有出於众。” 晋 陆机 《拟＜青青河畔草＞》诗：“粲粲妖容姿，灼灼美颜色。” 南朝 梁简文帝 《妾薄命篇十韵》：“名都多丽质，本自恃容姿。” 明 陈子龙 《吴阊口号》之六：“借得 夏侯 衣四障，教人不敢问容姿。”

装饰；打扮。《史记·孔子世家》：“今 孔子 盛容饰，繁登降之礼，趋详之节，累世不能殫其学。”《周书·柳虯传》：“﹝ 虯 ﹞年十三，便专精好学。时贵游子弟就学者，竝车服华盛，唯 虯 不事容饰。” 唐 白居易 《太行路》诗：“为君盛容饰，君看金翠无颜色。” 清 刘大櫆 《书杨节妇事》：“ 陆氏 性澄澹，喜佛法，平居不事容饰。”

(1).荣耀与官阶。《后汉书·陈龟传》：“﹝臣﹞过受国恩，荣秩兼优。”
(2).高官。 唐 白居易 《出府归吾庐》诗：“身闲自为贵，何必居荣秩。”

指令名尊位。《三国志·魏志·夏侯惇夏侯玄等传论》：“荣位如斯，曾未闻匡弼其非，援致良才。” 晋 葛洪 《＜抱朴子＞自叙》：“且荣位势利，譬如寄客，既非常物，又其去不可得留也。”