Q开头的词语

　　拼音： qì chē jié máo

　　简介

　　汽车“睫毛”是美国Carlashes汽车配件公司推出的一款爱车专用假睫毛。这种汽车“睫毛”只需要撕下后将其贴在车头灯上即可。

　　拼音：qí yáng shí

　　解释：祁阳石，产于湖南省永州市祁阳县。该石质不甚坚，温润细腻，多呈紫红色，石色匀净，常见浅绿色石脉。色佳者有山水日月人物之象，尤以紫花者稍胜，大者制屏亦雅。祁阳石质地细滑而沉，可用于琢制砚台，成砚称“祁阳石砚”或“祁阳砚”，肌理莹彻，云委波襄。

　　祁阳石属粘土质板岩，赋存于祁阳县下奥世地层中;矿物成分有绢云母、石英、斜长石、绿泥石、氧化铁等;有浅绿、灰绿、朱紫、褐等色;显微纤维结构，层纹状构造。其中称“紫袍玉带”者，通体为紫色，中间夹有青绿石纹;另一种为页层岩质彩石，剖开石头，颜色分多种层次，有紫艳、黄褐、乳白等，偶见黑色层。

　　在清朝同治年版的《祁阳县志》上，还有这样的记载：“石产邑之东隅，工人采择，取其石之有纹者，随其石之大小，凿锯成板，彩质黑文如云烟状俗称花石板，以镶器皿亦颇不俗。无纹者有紫、绿两种，可以为砚”。

　　祁阳石有两类，一类为浅绿色，因其彩色的质地，深色的纹路，如云烟状，又称“文石”，俗话叫“花石板”，用来镶嵌到各种器皿上，也很好看，很有品位。明清时颇多出产，曾经盛销一时。 另一类称“紫袍玉带”，石头通体为紫色，中间夹有青绿石纹，雕琢成砚，是价值不菲的石砚极品

　　据记载，毛泽东祖父的墓碑就是祁阳石的。

　　气囊安全带是美国福特汽车公司已研发出一种带气囊的汽车后座安全带，可更好地保护乘客安全。这种新式安全带的独特之处是，气囊内置于安全带从带扣到乘客肩膀的位置，一旦发生碰撞，汽车就会发出信号释放气囊，此时安全带气囊与人体躯干的接触面积较未展开气囊时提升五倍，大大增加了受力面积，使得安全带在束缚躯干惯性前冲时身体所受的压强大大降低，防止安全带在束缚中引起的二次伤害。

　　气囊安全带-基本简介

　　气囊安全带

　　美国福特汽车公司已研发出一种带气囊的汽车后座安全带，可更好地保护乘客安全。这种新式安全带的独特之处是，气囊内置于安全带从带扣到乘客肩膀的位置，一旦发生碰撞，汽车就会发出信号释放气囊。

　　“当今保护生命安全的两大汽车装置是气囊和安全带，而这个新装置集两者特点于一身。”福特公司负责研发气囊安全带的工程师森达拉拉杰说，这种内置气囊的安全带比普通安全带更宽，有助于分散使用者在撞车时胸部所受到的冲击力，还能支撑头部和颈部，减少使用者受伤的可能性。

　　和从方向盘或仪表盘内释放的前座气囊相比，这种安全带内置气囊的充气过程较“温和”，更有利保护儿童和老年人安全。福特公司计划在2010年秋季美国上市的“探路者”型汽车上首先安装气囊安全带，但未透露这种新式安全带的价格。

　　气囊安全带-设计特点

　　气囊安全带

　　该技术主要是为后排乘客在发生撞击时提供躯干部位的保护，因为在车内，后排乘客并不像前排乘客一样有正面气囊保护，在发生撞击时同样有可能因为巨大的惯性前冲造成伤害，可充气的安全带较好的解决了这一问题。

　　在碰撞发生时，位于安全带中的安全气囊弹出，缓冲由于惯性所导致的躯干前冲，此时安全带气囊与人体躯干的接触面积较未展开气囊时提升五倍，大大增加了受力面积，使得安全带在束缚躯干惯性前冲时身体所受的压强大大降低，防止安全带在束缚中引起的二次伤害。同时较大体积的充气囊能够对颈部和头部起到一定的束缚作用，降低后排乘客的受伤风险。

　　该安全带对于后排的儿童也有更好的保护作用，在碰撞时宽大的充气囊能够更有效减少安全带勒住颈部造成的窒息风险。同时，由于内部充气以及圆形的边缘，使该安全带的佩戴舒适度也有所提升，告别了以往安全带的生硬，给驾乘者更自由的体验。

　　气囊安全带-发展前景

　　福特仅公布了将这种安全带应用于后排的计划，而并没有提到是否会为前排乘客提供这种充气式的安全带装置。据称，充气式安全带将首先装配在2010年下半年投产的2011款福特Explorer车型上。福特汽车安全研究和预付的工程技术负责人称，这种安全带设计仍然需要很多年的测试和实践来进行改进，证明该技术行之有效并能在碰撞事故中切实的发挥保护作用。估计次技术引入国内福特车型上还有待时日。这种安全带价格不菲，公司将把它作为“可选项”由顾客决定是否加装。

　　庆红宝qìng hóng bǎo

　　品种名称

　　果实椭圆形，果皮深绿网纹，纵径33厘米，横径23厘米，果形指数为1.46，果皮厚1.0—1.2厘米;果肉红色，种子千粒重42.0克。

　　品种特性

　　中熟品种，雌花从开花到果实成熟约32天，全生育期100—105天。植株生长健壮，抗枯萎病兼抗炭疽病，很少或不发生病毒病，分枝性中等，主蔓长260—340厘米，茎粗0.8—1.0厘米，节间长8～10厘米，茎横断面呈五棱形，最大叶长28厘米，宽26厘米，叶形掌状裂叶，叶色绿，叶绿锯龄状，叶柄长13厘米，叶柄粗0.5厘米，叶片上蜡质较少， 雌雄同株异花，雌花花冠直径4.0厘米，第一雌花节位5—7节，雌花间隔4—6节。果实剖面均匀，纤维少，汁多味甜，质脆爽口，中心可溶性固形物含量达12%，高者达13.5%，中心与边缘梯度较小，果实内籽少，较新红宝籽少50%一70%，食用极为方便。单瓜重7—IO千克，最大达88千克(瓜王大赛上结果)， 667平方米产 5000—7000千克。果皮硬而韧，果皮硬度27.22千克/平方厘米以上，耐贮运。

　　栽培技术要点

　　庆红宝西瓜属少籽大果型高产品种，生长势较强，为了使它高产稳产，应掌握以下关键技术：

　　高垄栽培，适当稀植。将垄作成高 15厘米、宽 60厘米的龟背形高垄。垄间距 1.8—2.0米，栽培行距为1.8—2.0米，株距0.8米。禁施纯氮肥。氮、磷、钾配合施用，最好多施农家肥和三元复合肥。在定植或直播前应施足基肥，每667平方米施农家肥5 000千克，过磷酸钙100千克，饼肥 100千克，硫酸钾20千克，作为基肥一次施人。在膨瓜期每667平方米可追施磷酸二按15千克或叶面喷施磷酸二氢钾或其他叶面肥。配置授粉品种并进行人工授粉。庆红宝属于少籽西瓜品种，雄花花粉较少，为提高坐果率，必须配置普通西瓜作为授粉品种。每667平方米50—100株或者用其他普通西瓜品种(如庆农3号)的雄花给庆红宝西瓜的雌花进行人工辅助授粉;若遇阴雨天，必须加防雨帽并进行人工辅助授粉的方法，提高坐果率。采用三蔓整枝。三蔓整枝，每株留一果，选择主蔓第2—4雌花留一瓜，将多余幼瓜摘除，当瓜坐稳后不再整枝打杈。采用坐瓜灵。如遇异常气候条件或肥、水管理不当，造成植株生长过旺影响坐果时，可选用坐瓜灵处理，对促进坐果和提高坐果率有显著效果。适时采收。对成熟度要求较为严格，不宜提早采收，以免瓤色较浅影响商品价值。

　　企鹅拉拉 -介绍

　　企鹅拉拉是从渔夫捕鱼的网里被救出来的一只帝企鹅，后来被日本小镇的一个家庭收养并作为该家庭的宠物，它一直住在日本九州南端鹿儿岛县志布志市，主人给它专门开辟了一个拥有空调的房间。拉拉非常聪明，主人每天会帮它背上一个卡通的双肩小包，拍拍它，他就出发了，走路到一家水产店去买鱼。店主每次看到它，都会先喂给它一条鱼，算是鼓励，然后，再拿一条鱼装进拉拉的背包里，于是，拉拉就知道要回家啦。路上，拉拉热了，还会到洗车店去冲凉，淋一遍冷水再大摇大摆地走回家。

　　拉拉平日享受着帝王般的待遇：三餐营养丰富有鱼虾，宅内单间空调精神爽，户外闲庭信步任他游。拉拉是志布志市妇孺皆知的名士，走到哪里都备受欢迎。拉拉也从来不必为工作生计操心。

　　不过拉拉可不是那种好吃懒做成天都猫在沙发里的宠物哦。他热衷于室外运动，每天都会背着背包走上好几条街去一家店买鱼。看着拉拉神气活现摇摇晃晃地在街上行走，人们不禁想起英国电影喜剧演员卓别林在《摩登时代》中滑稽而精湛的表演。

　　10年来，拉拉一直住在日本九州南端鹿儿岛县志布志市。拉拉是一只雄帝王企鹅，现在已经完全长大，身高一公尺。棕榈树点缀着志布志市海滩，在夏季，有时气温高达摄氏38度，这跟拉拉的老家北极洲的寒冷气候刚刚相反。拉拉是热爱动物的建筑公司总裁西干家庭的成员，它现在已变成日本最出名的企鹅了。

　　脾性和人无异

　　西干对这只水鸟一见钟情，接受渔民朋友的好意，收养了它。但他的决定带来不少问题。第一，书局里并没有关于饲养企鹅的书。他当时不知如何是好，况且九州那么炎热，他担心企鹅活不了。 为了给拉拉提供一个舒适居住环境，这位建筑公司总裁继续寻找饲养企鹅之类的书，还请教动物园。他别出心裁，为企鹅造了一间有空调设备的小屋，屋里当然少不了淋浴装置。

　　但拉拉的活动范围不限于这个小天地。到了日本后，它发现了“购物”的乐趣，那是主人带它上附近鱼店买鱼给它吃后领略到的。

　　人们可以看见拉拉像狗跟随主人一般上街。每天跑同样的路，日子一久，拉拉也能独自上那儿了。诸如电视和杂志之类新闻传媒，纷纷报导拉拉单独上街买东西的趣闻，它无疑的已经成为日本最聪明的宠物。

　　鱼店老板说：“拉拉每隔两三天到这里一次，它喜欢沙丁鱼和马鲛鱼，但它也爱吃竹荚鱼、竹刀鱼和飞鱼。不过，不新鲜的鱼它不要。如果我用过刀切鱼，它会生气地望我一眼，转头就回家。”

　　坚护家中地位

　　拉拉上门时要是没有人在场，它会大声叫喊。当然，钱是由西干付。拉拉的一举一动，活像小孩，住在它买鱼时必经之路一带的居民，都照顾它，不让脚车撞伤它。邻居是那么的充满爱心，难怪拉拉的生活是那么的如意。他们对拉拉都爱护备至，甚至是在西干的家里，拉拉也坚决维护自己的地位。当家犬看见拉拉在院子里¤堂水，会兴奋得大吠，这时，拉拉会作出反应，回头走向家犬，以长喙啄它。由于家人和邻居都视拉拉如宝，家犬也拿它没办法。

　　但日本的气候是拉拉的大敌，空气没有北极洲那样干燥，从雨季结束到夏季，湿气令人窒息，在这段期间，拉拉很容易染上叫曲霉病的肺感染。

　　如果拉拉留在自己小房间里的干燥空气中，危险就没有那么大，但总得让它出外买鱼去。细心的主人会确保它的双脚干燥，检查是否生霉，一切妥妥当当，才放它出门。

　　弃奖圣地 -简介

　　2010年昆山的福利彩票双色球1000万元的巨奖被弃，将成为中国彩市的最高弃奖，刷新了2009年12月湖北武汉917万元的弃奖纪录。昆山屡现彩票弃奖，被彩民戏称弃奖圣地。

　　弃奖事件

　　2010年6月17日，双色球第2010069期全国中出2注一等奖，单注奖金1000万元，这2注一等奖由江苏省和安徽彩民中得。江苏省的这张千万元中奖彩票出自苏州昆山市千灯镇景塘路报亭32055814福彩投注站。这不仅是昆山市历年双色球一等奖的最高奖金，也是2010年江苏中出的第1注单注1000万元双色球一等奖。

　　说起来，千灯镇景塘路32055814投注站是个神奇站点。2008年4月15日和5月6日，在不到一个月的时间里，竟然连续中得双色球2008043期和2008052期一等奖，奖金均为500万元，在当地引起轰动!时隔2年，该站点续写神奇：再次中出了1注1000万元大奖!

　　2010069期开奖过后十几天，江苏省福彩中心兑奖大厅仍然没有出现这位千万元中奖者的身影。众多彩民开始担心起来：这个千万大奖会不会也变成弃奖?

　　于是，省福彩和苏州市福彩中心再次联动起来，寻找大奖得主。当时，省中心寻找三位巨奖得主，分别是昆山和无锡的1000万大奖得主、南京500万大奖得主。

　　7月26日中午，江苏福彩中心终于盼来了无锡的2010073 期双色球1000万元巨奖得主。这是江苏福彩在近期一直找寻的三位巨奖得主中的一位，她是幸运的，终于将巨奖揽入怀中。

　　随后，省、市福彩中心和昆山福彩迅速开始各项“寻人工作”：在彩票出票地投注站悬挂印有当期中奖消息的横幅和“寻人启事”;在媒体上发布“寻人启事”……扬子晚报更是多次刊登寻找中奖者的消息，8月10日扬子晚报在 A1版头条甚至刊出《还有7天，千万大奖就过期了》。另外，作为该巨奖所辖地的苏州市福彩中心更是煞费苦心，决定向提供有效信息的知情人重赏10万元：只要找到这名1000万元巨奖得主，并使之领到奖金，福彩中心将给予提供信息者10万元的奖励。但令人失望的是，这些“寻人行动”并未使得大奖得主露面。

　　而此次寻找的三位大奖得主中的南京500万得主，因为还有几天的领奖期限，福彩中心依然在等待。

　　8月16日晚上，省内多家新闻媒体更是闻风而动齐聚省福彩中心，准备见证最后的奇迹。但当时钟划过8月16日深夜24点，这位神秘的得主依然没有出现。

　　当时钟指针转过12时，江苏省福利彩票发行中心副主任蒋卓平正式宣布：“现在已过8月16日24时，我遗憾地宣布，福利彩票双色球第2010069 期苏州昆山市千灯镇中出的一等奖1000万元未能在规定的兑奖期内领奖，成为我国彩票历史上最大弃奖，弃奖奖金进入彩票公益金用于社会公益事业。”至此，多次刊发“寻人启事”、也备受社会关注的昆山大奖终于成为无奈的弃奖。

奇轻

读音：qí qīng

意思：陕西方言，无聊 “奇轻的很” 　　“无聊的很”

　　摘要

　　明朝中晚期闽南一带盛行的男同性恋风俗，甚至将同性恋关系提升到与异性恋婚姻相同的高度。契兄弟原意是结拜兄弟，后来演变成一种类似于当代男同性恋的关系，两者书面上的名称虽然相同，但福州话口语中读音有异，以识别是普通的结拜还是同性恋关系，此制度在广东及毗邻福建盛行。

　　契兄弟-简介

　　当男孩长到16岁左右时，常会认一位年龄稍大的未婚男子为契兄，经过一定仪式后，两人就像夫妻生活般同吃同睡，直到年长男子结婚。有些在其中一方或双方皆已娶妻的情况下仍然会维持关系，甚至超过三十岁还很恩爱。双方父母亦把互把对方的儿子当作女婿般看待，并且会在对方儿子娶妻时负担部份费用。

　　由于结为契兄弟的男性仍然可以娶妻并传宗接代，并不会影响家族本位的宗法制度，在盛行的地区并不会被认为是不道德的行为，因此契兄弟可以公开手挽手行走，并不会有人提出异议。这些契兄弟习俗盛行的地区，同时也是太监出身非常多的地区，但自从20世纪初太监制度被取消后，契兄弟习俗也渐渐消失。不过在广东某些经济落后山区，仍有相类似的风俗。

　　契兄弟-形成背景

　　闽地古代男风甚盛，与人口结构男女构成有关。历史上，福州人口大多是男多女少。在经济困难时，多数家庭会优先保存男孩。因为此地之人有溺死女婴的习惯，导致男女比例到达可怕的1.5~2.5:1,弘治十五年(1502)福建全省妇女人口数占全福建人口总数百分比仅为25.37%，男子则为74.63%。大量男子无法娶妻，只好以契兄弟形式满足欲望，甚至有契兄弟共妻的情况，据说为数还不少。故此，闽地盛行男风，且同性恋者间的关系类似于异性恋的婚姻关系。尤其是平民百姓之间，此风更甚。

　　契兄弟之间，“弟后日生计及娶妻诸费，俱取办于契兄”。⑾这种同性恋关系带有经济因素。也就是说，契兄要对契弟甚至其家庭负有抚养的责任。

　　李渔《无声戏》中有一篇《男孟母教合三迁》，专门写到闽地的契兄弟风俗。其中虽难免带有李渔作为江南士人的主观色彩，但后人仍可从中看出有关闽地此风俗的描写：“由建宁、绍武而上，(南风)一府甚似一府，一县甚似一县。”“要晓得福建的南风，与女人一般，也要分个初婚再谯。如是处女原身，就有人肯出重聘，三茶不缺，六礼兼行，一样的明婚正娶。”小说中，成年男子许季芳倾家当产，聘娈童尤瑞郎做契弟，两情缱绻。后许季芳身亡，尤瑞郎抚养许之遗孤成人，自己则一直女装终老。许尤二人之间的爱情前提就是许季芳的重金礼聘，其后方有鹣鲽情深。

　　当时“契兄弟”“契儿”风俗盛行之地，也是太监出身多的地方。在古代，许多贫苦的家庭往往将孩子阉割，卖入宫中。尤其明代中期以后，太监势力渐长，许多贫穷子弟自愿入宫为太监，以求出人头地。但契兄弟、契儿除一些两情相悦情形外，多是贫困家庭将自己姿色妍丽的孩子送入另一人家，收取所谓“聘礼”。且作为契弟的一方，日后生计及娶妻等费用皆由契兄一方负担。在闽之邻省广东，亦有相同的风俗。但是自上世纪初太监制被消灭后，契兄弟制度也渐渐消失.不过在广东某些经济落后山区，仍有相类似的制度。可见，闽地“契兄弟”“契儿”风俗的形成与当时的经济生活有关。

　　同时，闽地“契兄弟”、“契儿”风俗也与明代当时的政策有关。明清之际，政府明令禁止官吏嫖娼狎妓，故其不得不寻找“替代性出路”。而作为社会风尚潮流领导者的官绅一旦盛行此风，民间自然仿而效之。更何况，帝王公侯亦嗜此风。因此，民间各地男风盛行，也就不足为奇了。而闽地作为明代中晚期男风流行的三大区域之一，又有其与地域环境相符的“契兄弟”制也充分体现了当时闽人，甚至可以说是明代社会普遍的特殊婚姻观。

　　契兄弟-历史记载

　　《万历野获编》云：“闽中契弟”乃“习尚成俗”。“闽人酷重男色，无论贵贱妍媸，各以其类相结，长者为契兄，少者为契弟。”“今乃有称契儿者，则壮夫好淫，则以多赀聚姿首韶秀者，欲讲衾裯之好，以父自居，列诸少年于子舍。”

　　闽人契兄弟“契兄入弟家，弟之父母抚爱之如婿，弟后日生计及娶妻诸费，俱取办于契兄。其相爱者，年过而立，尚处寝处如伉俪，至有他淫而告讦者，名曰 奸。”但此类记载难见于正史，大多都是闽人自撰文书内提及。福州闽邑人郑唐“别事一毛不拔，唯男风挥金如土”，花重金与卖蛋人云中凤结为契友，出资为其开设米店。此外，他与朱紫坊一学堂五学生有染，为其付束修之余，尚多次以银助之。郑唐与诸生“其师生之际，规矩乃循，令诸学生归位，读书，无不尽心教训 。”后郑唐银两花尽，个人便“立意要去，再也不来。“但也有“昵厚不得遂意者，或相抱系溺波中，亦时时有之”，这不过是年龄、容貌相当者之间。

　　到了明代晚期，又出现了所谓的“契父子”。洪塘半州人林友兰“惟有老母，未娶妻房，与族叔地保同居。”沈德符认为“其事肇于海寇”。古代出海者禁止女子与男子一起出航，认为这样会招来不幸，将会造成海难。所以常年在海上漂流的海寇便“以男宠代之，而酋豪则随称契父。”当年孙恩在晋，曾以诸妓妾随军。故沈德符有“岂海神好尚，亦随今古变改”之叹。

　　契兄弟-特点

　　与京师官员与小唱及江浙商贾士绅与小官两种男性同性恋关系在内容和形式上有很大不同，在京城和江南，男性同性恋关系多余卖淫联系，并无固定，与婚姻不可同日而语。而闽地该风俗对同性恋者间的关系比较认真，基本上不存在卖淫现象。相反，契兄弟、契父子同居，往往通过一个类似于婚姻仪式的过程，同性恋者之间的关系比较固定。而且，这种行为是公开的，得到父母亲朋，甚至是社会的认同。在京师和江浙两地，官员士绅和商贾时下有男色的主体，而闽地的契兄弟、契父子习俗则以平民百姓为主要践行者。这些百姓往往如同异性恋婚姻一样，积攒一定的财富去结成这种类似婚姻的同性恋契约关系。

　　闽人契兄弟“契兄入弟家，弟之父母抚爱之如婿，弟后日生计及娶妻诸费，俱取办于契兄。其相爱者，年过而立，尚处寝处如伉俪，至有他淫而告讦者，名曰 奸。”但此类记载难见于正史，大多都是闽人自撰文书内提及。福州闽邑人郑唐“别事一毛不拔，唯男风挥金如土”，花重金与卖蛋人云中凤结为契友，出资为其开设米店。此外，他与朱紫坊一学堂五学生有染，为其付束修之余，尚多次以银助之。郑唐与诸生“其师生之际，规矩乃循，令诸学生归位，读书，无不尽心教训 。”后郑唐银两花尽，个人便“立意要去，再也不来。”但也有“昵厚不得遂意者，或相抱系溺波中，亦时时有之”，这不过是年龄、容貌相当者之间。

　　契兄弟-评价

　　明清两代也许可以说是中国历史上性爱观念最为混乱的时期，尤其是在明中晚期至清代的约四百年间，禁欲与纵欲的并行使这个时期的性爱观呈现出极其复杂的状态。一方面是“节烈风气的盛行”，而另一方面，“人们极力寻找新奇的性刺激”。明末思想家及文人雅士们如冯梦龙、徐渭、唐寅、仇英等人对陈腐的禁欲的理学提出批判，构成晚明纵欲风气的注脚。晚明的社会风气以奢华糜烂为荣，名流与名妓诗词唱和，贵族官僚自蓄声伎，春宫画册广为流传，药石秘术更为流行。作为与传统理学所倡导的“禁欲”相悖的同性恋行为，自然成为他们所推崇的行为。这正反映了纵欲与道德的冲突。禁欲与纵欲恰是人性中的两个极端，“物极必反”，压抑太甚，必定释放也剧。

　　作为人，自由选择以何种方式生活使他的自由，只要不伤害他人，他人也无权过问。这是基本的人权，而中国多年来此种观念并未得到很好的实行。然而在晚明之际，部分士人的观念却几乎接近了现代的性解放理论⒁，甚至有人公开支持类似异性恋婚姻的“契兄弟”风俗。

　　小说《男孟母教合三迁》最后有睡乡祭酒的评论：“若使世上的龙阳个个都像尤瑞郎守节，这南风也该好;若使世上的朋友个个都像许季芳多情，这小官也该做。”

　　在明代中晚期，同性恋所受到的批评也只缘于“不孝有三，无后为大”的传统观念。对闽地而言，这种同性恋关系与传统道德无关，仅只是作为一种生活方式而存在，并广为此地区的人所接受：“男女并称，所由来矣。其偏嗜者，以交讥而未见胜也。世固有癖好若此者，情忌独在内哉?”⒃契兄弟一词逐渐由闽地传到别处，以致当时某些小说常以“兄弟”作为男宠的代名词，直到民国初年方因受限而逐渐消失。

　　由当时任的著作，如冯梦龙的《情史》、清里人何求的《闽都别记》等，皆可见当时闽人对同性恋行为的宽容，甚至是在一定程度上认可了同性恋的婚姻形式。

　　然而，同时必须认识到，尽管明代中晚期男风盛行，但它毕竟只是风行，不是整个社会婚姻关系的典型，而是特例。契兄弟风俗体现的特殊婚姻观，虽是当时社会的一个缩影，当它主要还是体现闽地的特殊婚俗观，在此方面不可以偏概全。

　　契兄弟-相关引申义

　　契弟本来是指“义弟”、“干弟”，因为有同性恋结为契兄弟的风俗，“契弟”就多了“男同性恋”和“娈童”的意思，指同性恋的“契弟”又引申出其他意思，常用来骂人，或指人做出一些不好的事情。例如福州话“(野)契弟”意思是差劲，“做契弟”指遭殃、倒霉或捣鬼;粤语“契弟”指“王八蛋”或“笨蛋”。福州话中指义弟的契弟读成kiedie，指同性恋的契弟则读成kiedie，可以区分。粤语中两者都读成k?i3 d?i6，因此广东人忌讳称别人或被称为契弟，而会用“契细佬”(“细佬”是粤语“弟弟”的意思)或书面语“义弟”、“谊弟”、“结拜弟弟”代替。

　　拼音：qí xìng

　　姓氏源流

　　齐(Qí齐)姓源出有四：

　　1、出自姜姓，为炎帝后裔姜太公之后，以国名为氏。

　　据《通志·氏族略》和《元和姓纂》所载，炎帝之裔，太公望子牙被封于营丘，建立齐国(故城在今山东省临淄)，子孙以国为氏。《通志.氏族略》载：“太公望封于齐，子孙以国为氏。”

　　齐字齐姓始祖为姜太公子牙，是炎帝之后，发源于山东省营丘(今临淄)。姜太公封齐的故事，流传很广。主要是说炎帝的后裔四岳因协助大禹治水有功，被封在吕国(在今河南省南阳)。商朝末年吕国出了一位很有才干的人，姓姜名尚，字子牙，以国名为姓，称为吕尚。当时商朝几代君主不昏即暴，所以，吕尚虽有满腹经纶，毫无用武之地。吕尚年过七十，仍在寻找显示才华的良机。这时，西方周围的西伯姬昌广招贤士，吕尚听说到消息，立即赶去。但他没有马上去拜见西伯昌。却于渭水支流兹泉河边用直钩下钓，而且口中念念有词：“短竿直线守潘溪，这个机关谁人知?只钓当朝君与臣，何尝意在水中鱼。”见者无不惊讶可笑。有一天，西伯昌外出打猎，进行占卜，说此行将得一位辅国贤才。西伯昌听说吕尚直钩垂钓之事以后，料定他决非等闲之辈，必有天才。于是躬身前往，来到渭水之滨，上前同他攀谈。西伯昌听了吕尚很有见地的谈吐，即恭清吕尚同坐一车，亲自执鞭驾驶，回到宫中，封为国师，号称“太公望”。太公望为西伯昌出了许多好主意，使周的实力和声望大大提高。西伯昌死后，周武王尊吕尚为“师尚父”。对他更是言听计从。在吕尚的辅佐下，周武王终于推翻了商朝，建立了周朝。春秋时期，齐桓公任用管仲进行改革，国力富强，称为霸主。公元前567年，齐灵公灭蔡国，齐国疆域扩展到山东东部，西到黄河，东到大海，南到泰山，北到无棣水，尽属齐国。春秋末年，齐国国势衰危，君权逐渐为大臣田氏所取代，姜姓的后裔有以国为氏，称为齐氏。

　　2、出自姬姓，为春秋时卫国大夫齐子之后，以祖字为氏。

　　据《通志·氏族略》和《姓氏考略》所载，春秋时卫大夫齐子之后，其名不可考，齐子为其字。其子孙以祖父之字命姓，成为齐姓一支。

　　3、出自是姓，为唐代宣城郡司马齐光之后，改为齐姓。

　　据《元和姓纂》所载，唐代宣城郡司马齐光，原姓是，其后代改姓齐氏。

　　4、出自他族改姓而来：

　　①据《晋书》所载(下同)，武都氐人有齐姓。

　　②清满洲八旗姓喜塔喇氏、齐佳氏等均有改为齐姓者。

　　③清云南丽江府石鼓、中江等地土把总有齐姓，为纳西族。

　　④今满、赫哲、蒙古等民族均有齐姓。

　　得姓始祖：姜太公。名尚，字子牙(一说字望)，因为商末吕国人，又名吕尚，炎帝后裔。是商末周初著名的军事家、政治家，曾垂钓于渭水之滨，被周文王礼聘为辅助大臣。武王伐商时，任统兵师氏(简称师)，被尊为师尚父，号太公望，又号太师尚父。在牧野会战中，歼敌立功，是周朝的第一开国功臣。成王时封于齐，建都营丘，授以征讨五侯九伯的特权，地位在各封国之上。春秋末年，田氏代齐后，原齐国王族乃以国为氏，称齐姓，尊姜太公为齐姓得姓始祖。

[释义]
(俗)明·冯惟敏《朝天子·感述》:“磊落英雄，清修人物，前怕狼后怕虎。”形容顾虑重重，怕这怕那。也说前怕龙后怕虎。
[构成]
并列式：前怕狼＋后怕虎
[例句]
他做什么事都前怕狼后怕虎的。（作谓语）

启子

读音：qǐ zǐ

意思：陕西方言，上螺丝的工具，螺丝刀

　　为了满足广大人民群众日益增长的体育需求，为了纪念北京奥运会成功举办，国务院日前批准，从2009年起，每年8月8日为“全民健身日”。

　　产生背景

　　设立全民健身日(Fitness Day)，是适应人民群众体育的需求，促进全民健身运动开展的需要，是进一步发挥体育的综合功能和社会效应，丰富社会体育文化生活，促进人的全面发展的需要，是促进中国从体育大国向体育强国目标迈进的需要，也是对北京奥运会的最好纪念。

　　1995年，我国推行《全民健身计划纲要》 ，至今已经开展了十多年的“全民健身周、月”活动。国家体育总局群体司司长盛志国表示，要把“全民健身日”与已有的全民健身活动相结合，并且有所创新。

　　国家体育总局局长刘鹏在新闻发布会上表示，体育的根本目的是满足广大人民群众日益增长的强身健体需求，而2008年北京奥运会圆满成功，更是极大地激发了亿万人民群众的体育热情，增强了全社会的体育意识。

　　刘鹏说：“设立‘全民健身日’，是适应人民群众体育的需求，促进全民健身运动开展的需要，是进一步发挥体育的综合功能和社会效应，丰富社会体育文化生活，促进人的全面发展的需要，是促进中国从体育大国向体育强国目标迈进的需要，也是对北京奥运会的最好纪念。”

　　1995年，我国推行《全民健身计划纲要》，至今已经开展了十多年的“全民健身周、月”活动。国家体育总局群体司司长盛志国表示，要把“全民健身日”与已有的全民健身活动相结合，并且有所创新。

　　刘鹏说：“希望8月8日这一天，每一个人都能够在自己所在的地方，快乐、健康地从事体育健身活动。”

　　价值意义

　　2008年于中国竞技体育是极度辉煌的一年。当烟花散尽,繁华消退,全民奥运热潮渐渐褪去时,中国体育也悄然回归本位。在“后奥运时代”,群众体育必将得到越来越高的重视。为了满足广大人民群众日益增长的强身健体需求,国务院批准8月8日为“全民健身日”。将健康向上的大众体育精神传达给公众,推广健康生活的理念。

　　“全民健身日”目的何在

　　刘鹏介绍说,胡锦涛总书记曾讲了四个重要——体育已经成为推广文明生活方式的重要途径,已经成为增强青少年身体素质的重要方法,已经成为推动经济和社会发展的重要力量和沟通世界、联系世界的重要桥梁。因此,“全民健身日”是一个标杆,是一个推动力,推进全民健身长效化、机制化,推动中国从体育大国向体育强国的目标迈进。

　　从扩大全民健身节日的社会影响,吸引更多的人们更广泛地参与体育健身活动,弘扬积极向上的奥林匹克精神,纪念北京奥运会成功举办的角度讲,8月8日设立“全民健身日”的目的还在于，让中华民族铭记中国体育的辉煌时刻。

　　“通过‘全民健身日’的宣传和带动,让健身成为人们生活的一部分,使人民群众真正享受到体育带来的健康和快乐,让体育在人的全面发展与和谐社会构建中发挥更加积极的作用!”刘鹏表示,这将是“全民健身日”最成功之处。

　　“全民健身日”分量几何

　　国家体育总局政策法规司司长张剑表示,2001年,国务院出台了关于设立节日、纪念日和活动日的通知。“全民健身日”与“植树节”并行排列,属于国家政府立法规定,国务院批准的活动日,以后会制度化。

　　“全民健身日”有其显著的特征,呼吁全体人民群众走向运动场,走进健身行列。同时,8月8日也有着深远的意义,纪念中华百年奥运梦圆时刻。

　　据张剑介绍,由于社会流行节日过多,中央政府下发文件从严设立节日。2008年,中央政府共批准设立两个节日,其中包括“全民健身日”,反映了老百姓的共同愿望。

　　是否设立“全民健身日”的讨论由来已久,近年“两会”期间,各级人大代表、政协委员纷纷提出全民健身切实可行的计划方案,比如设立法定群众参与体育活动的节日,倡导健康、文明、快乐的生活方式。“全民健身日”的设立,是国家关注民生、顺应民意的重大举措。

　　“全民健身日”好处在哪

　　有了节日,人民群众如何过节?国家体育总局局长刘鹏说:“每个人就在所在的地方积极参与体育锻炼,就是最好的方式。在这一天,公共体育设施将向公众优惠或免费开放,并提供优惠的健身指导服务。这样能更好地体现北京奥运会遗产的全民化和社会化。”

　　目前,“全民健身日”的实施方案正在谋划,据国家体育总局群体司司长盛志国介绍,活动主题的选择,节日气氛的营造要充分考虑到群众的广泛参与性和健身时效性,探索已开展十多年的“全民健身周、月”活动与“全民健身日”活动形式的结合,创新活动内容和组织渠道、方式,努力使组织开展的活动与群众日常健身活动有机结合,强化各级政府体育服务职能,提供更多的健身机会,提供体育公共服务,提供让老百姓乐于参与的方式,使节日的健身乐趣惠及广大人民。

　　活动标志

　　“全民健身日”标志的设计者殷茂臻是黑龙江省牡丹江市的一位业余美术设计爱好者。他设计的标志以8月8日中的两个“8”作为主体，巧妙组合出两个迎着朝阳、昂扬向上、充满朝气、极富动感和现代感的健身男女图形，不仅具有直观垂范的效果，更能传递出全民健身人人参与、人人受益，天天健身、天天快乐的健身理念。专家一致认为，作品表达了全民健身的意向，图案简洁、活泼、明了，线条干净，极具运动感、现代感，既具中国特色，又易于传播。

　　主题口号

　　主题口号评出一组三幅，依次为“天天健身，天天快乐”、“好体魄，好生活”、“全民健身，你我同行”。

　　筹备工作

　　2009年1月7日，经国务院批准，自2009年起每年8月8日定为“全民健身日”。

　　2009年4月29日由国家体育总局主办、中国体育报业总社承办的全民健身日标志、主题口号征集评选活动启动，全国一百多家新闻媒体广泛传播。吸引了广大民众的热情参与。

　　2009年5月8日中国体育报业总社邀请清华大学美术学院、中央工艺美术学院艺术设计系、奥运艺术设计研究中心、首都师范大学艺术设计系、广州美术学院、中国美术学院等专业院校集体参与标志创作。

　　2009年5月14日，中国体育报业总社与北京体育大学联合发通知，号召北体大全校师生参与标志和主题口号创作。

　　2009年5月19日，“全民健身日标志、主题口号征集评选活动走进清华”圆满举行。

　　2009年5月29日征集截稿。在短短一个月的时间里，征集办公室收到全国32个省、直辖市和自治区及中国香港、澳大利亚等地的1315件标志和9320份口号。应征者包括20多个民族，大多数的行业和阶层，突出的应征者还有8岁的幼儿园学童、备战高考的农村考生、人民大学79岁高龄的教授等。

　　宣传推广

　　国家体育总局局长刘鹏、副局长冯建中、局长助理晓敏，以及中国银行董事长肖钢、行长李礼辉、副行长周载群等分别为获奖作者代表颁发了荣誉证书。刘鹏局长在讲话中指出，全民健身日标志、主题口号，具有引领人们积极参与强身健体的功能，标志、口号的出台，对全民健身日及全民健身理念的广泛传播，对全民健身的长效化、机制化建设，都有积极的推动作用。随着对全民健身日标志、主题口号的不断推广，它们将产生更为积极而深远的影响，将有利于体育运动的继续普及，有利于全民健身事业的蓬勃发展。

　　为宣传推广全民健身日标志，国家体育总局与中国集邮总公司联合制作发行的全民健身日标志纪念邮册同时发布。在即将到来的首个全民健身日期间，全国各地的体育部门将在各自开展的全民健身日群众活动中，广泛使用全民健身日活动标志和主题口号，引导更多公众天天健身，天天快乐。

　　新闻发布

　　为继承和发扬北京奥运会的宝贵遗产,进一步夯实中国体育事业的发展基础,国务院批准自2009年起,每年的8月8日为“全民健身日”。2009年8月4日,首个“全民健身日”新闻发布会在国家体育总局召开,就全国“全民健身日”启动仪式及北京主会场活动、全国各地组织开展活动的情况进行了通报。

　　国家体育总局局长刘鹏指出,设立“全民健身日”充分体现了党和政府对全民健身事业和提高全民族健康素质的高度重视和亲切关怀,是全民健身事业发展的又一里程碑。“今年的‘全民健身日’是建国以来第一个‘全民健身日’,以此为重大契机,用巨大热情广泛发动群众,形成全民健身的热潮,是我们迎接和庆祝新中国60年华诞的实际行动。”刘鹏说。

　　活动安排

　　据了解,国家体育总局各级体育部门和社会体育组织根据不同地区、不同行业的特点,已精心组织和策划了一系列丰富多彩、贴近百姓、参与性强的全民健身系列活动。

　　北京主会场国家体育总局副局长冯建中介绍，北京主会场活动分为两大板块进行，第一板块为8月8日上午在奥林匹克公园景观大道举行的全国首个“全民健身日”启动仪式，将组织近4万群众进行太极拳展示活动，从而拉开全国各地“全民健身日”活动的序幕;第二板块从8月7日开始至8月9日，在国家奥林匹克体育中心举行“全民健身嘉年华”系列活动。在三天时间里,奥林匹克体育中心全部场馆设施免费向公众开放。 同时面向社会公众组织开展全民健身科学报告会、国民体质监测、乒乓球、游泳等共计32项体育健身活动。

　　除北京主会场活动外,全国31个省(市、区)也已对组织开展“全民健身日”活动制定了具体实施方案,全国各地将组织具有浓郁地方特色的主题活动,使健身活动走进社区、走进群众。上海将举办“长三角地区全民健身大联动”，内蒙古自治区将开展“欢乐草原——全区休闲大会”，河南将开展“体质监测万里行”、“全省农民篮球联赛”以及“全国首届老年人体育健身大会”，辽宁将举办“百万学生带动家庭、千万群众参与健身”活动。

　　广西首届体育节广西壮族自治区人民政府2009年7月24日在南宁举行新闻发布会，宣布从8月8日至9月28日，广西将在全自治区范围内举办为期50天的首届体育节。 据介绍，首届体育节以“人人参与，人人健康，人人快乐”为主题，分为“行动广西”、“转动广西”、“情动广西”、“游动广西”四个板块。“行动广西”突出全民参与，将举行万村农民篮球大赛、百万市民健身走、千万中小学广播操评比以及少数民族传统体育项目展示等活动。“转动广西”以“广西体育大篷车”为主体，将深受群众喜爱的体育项目结合各种体育文化元素，组建一台集体育表演、体育摄影展、邮票展、体彩推广、国民体质监测于一身的“流动舞台”。“情动广西”则通过举办万场体育主题电影、全民健身讲座、中外体育歌曲音乐会，来调动全民体育健身的热情。“游动广西”则将旅游与体育结合，推出环北部湾自行车公路赛、汽车跨国集结赛、自行车边境游等活动，让人们在休闲旅游的同时，享受体育运动带来的健康和快乐。

　　“让老百姓在运动中享受快乐的人生”!自治区体育局局长容小宁表示，今年是国务院批准设立8月8日为“全民健身日”的第一年，广西举办首届体育节不仅能激发全民健身热情，重振广西竞技体育，体育节还将成为广西的新名片，扩大对外交流，提升广西的知名度和美誉度。

　　陕西活动安排

　　陕西省将从7月下旬开始到10月中旬，举办一系列群众健身活动，庆祝首个“全民健身日”，迎接新中国成立六十周年。 陕西省体育局副局长吴长龄介绍说，省体育局将会同省文明办、教育厅、省民委等14个厅局， 在全省范围内开展10余项大型全民健身活动。

　　这些活动包括：7月至9月在全省举办“万名群众十大名山登高活动”;8月中旬到10月中旬在全省实施“农民健身工程”的3000个村开展“万人千村”农民篮球联赛;8月上旬，举办千名社会体育指导员技能辅导周活动;8月5日至7日在安康和汉中举办陕西省千人横渡汉江活动;8月7日在西安市举行“全民健身日”万人健步走活动;8月6日至8日在西安大唐芙蓉园及唐城墙遗址公园举办武术健身展示和陕西省传统特色体育展示大会;8月8日举办陕西省职工健身排舞大赛;8月8日举办陕西省首届妇女运动会等。

　　据介绍，在这些丰富的群众活动中间，陕西省体育局还将在全省20个县(区)巡回为农民进行免费体质监测，协同中国奥委会举办第14届国际奥委会主席杯全国百城市自行车赛。 体育彩票发行主题彩票

　　为纪念8月8日我国首个全民健身日，国家体彩中心还将发行“全民健身日”主题即开型体育彩票，票面分5元和10元两种，头奖奖金分别为10万元和25万元，票面主题体现多样化的全民健身活动，具有收藏价值，相信彩票爱好者在幸运中奖的同时，还能以别样的方式参与到全民健身的活动氛围中。

　　条例出台

　　2009年8月4日国家体育总局局长刘鹏在“全民健身日”新闻发布会上表示，酝酿已久的《全民健身条例》即将出台，届时全民健身将有法可依，得以长效化。

　　自1995年6月20日国务院发布全民健身计划纲要以来，我国全民健身事业蓬勃发展，但全民健身缺乏法律规范。近年来，国家体育总局与国家有关部委就制定《全民健身条例》进行了深入研究，目前文字部分已经基本成熟。该条例的制定、颁布将为为全民健身长效化机奠定法律、法规基础。

　　2008年11月5日，国务院法制办在其官方网站公布了《全民健身条例(征求意见稿)》，广泛征求公众意见。其中第十三条明确每年8月8日为全民健身日，要求“各级人民政府及体育行政主管部门应当在全民健身日组织开展健身宣传、教育和活动，国家机关、企业、事业单位、社会团体和其他组织应当结合自身条件积极参与。”这一征求意见稿还表示“公共体育设施应当在全民健身日向公众免费或优惠开放，并免费提供健身指导服务。鼓励其他体育设施在全民健身日向公众免费或优惠开放。”

　　刘鹏表示，在《条列》的指引下，总局将继续加大建设群众身边的健身场所;继续加大建设群众身边的体育组织工作力度，将加强社会体育指导员的规范管理，将之纳入国家职业资格鉴定范畴;将继续结合各地区特点，加强群众身边体育活动的组织。

　　缺血半影区脑动脉闭塞致供血区缺血，超过一定时限后就发生脑梗死。梗死病灶系由其中心的缺血中心区和其周围的缺血半影区或缺血半暗带组成。缺血中心区由于脑血流量严重不足或完全缺血致脑细胞死亡。而缺血半影区内，由于侧支循环存在，仍可获得部分血液供给，神经细胞功能虽受损但短期内尚存活，处于可逆状态，如在有效时间内及时恢复血液供应，则脑代谢障碍得以恢复，神经细胞可以存活并可恢复功能。

　　脑动脉闭塞造成脑缺血后，如果血流得以再通，氧与葡萄糖等的供应恢复，脑组织的缺血损伤理应得到恢复，但实际上不尽然，存在一个有效时间即再灌注时间窗问题。如再通超过再灌注时间窗这个时限，则脑损伤继续加剧，此现象称之为再灌注损伤。目前对再灌注损伤的机制尚未充分认识，认为再灌注损伤的机制主要集中于：

　　①启动新的自由基连锁反应，氧自由基的过度形成，导致神经细胞损伤。

　　②细胞内游离钙增高所催发的一系列病理生理过程。

　　③兴奋性氨基酸的细胞毒作用。

　　医学概念及意义

　　缺血性半暗带和再灌注损伤的提出，更新了临床治疗急性脑梗死的观念，即超早期合理治疗。抢救缺血半暗带是急性脑梗死治疗的主攻方向，通过及时再灌注及脑保护有可能挽救缺血半暗带的脑组织，关键是及时。在此存在两个机会时间窗，即再灌注时间窗及治疗时间窗。超过这个时限脑组织即遭到不可逆性损害;而在时间窗内开始干预治疗，可以减轻脑损害，并改善神经功能的恢复及预后。缺血动物模型的再灌注时间窗是局部缺血后3小时以内，目前对人的再灌注时间窗尚不可能精确估计出。再灌注时间窗是严格的，超过这个时间窗，再灌注对脑组织是有害的，可导致脑水肿及脑细胞损伤加重，死亡率增加;同样，脑保护治疗也只有在这个时间窗内开始应用才有效。但是由于各种脑保护剂的作用机制各异，各自的治疗时窗也不尽相同。而且时间界限依细胞种类不同而异。神经细胞对缺血最敏感，其次为胶质细胞和内皮细胞。即使在神经细胞中不同类型的神经细胞对缺血的敏感性亦不同，而且与神经细胞的位置亦有关。不同部位神经细胞对缺血的易感性从大到小依次为海马、小脑、纹状体和新皮质。

　　缺血治疗时间窗与缺血的严重程度亦有关，即脑缺血程度愈严重导致神经细胞不可逆损伤所需时间愈短。尽管人们对这两个时间窗的看法还不一致，但大多数同意再灌注时间窗一般为3-6个小时。而脑保护治疗时间窗当前较普遍接受的观点是发病后6-24小时，即超早期治疗的依据。

　　拼音：quán chún huā

　　解释：多年生草本，具匍匐枝。茎被长硬毛。叶柄长达5.5厘米，被具腺长硬毛;叶片心形，两面被长硬毛，叶缘具圆齿。伞房状聚伞花序腋生。花序梗被长硬毛。花萼斜钟形，外面被长硬毛，内面被疏柔毛，10脉，二唇形，上唇3齿，中齿最大;下唇2齿;花冠粉红色，冠筒长筒状，弓曲，冠檐二唇形，上唇小，全缘，下唇大，匙形内凹，稍下倾;雄蕊4，花丝着生于花冠筒近顶部，基部被短柔毛，花药肾形，极叉开，药室贯通为一室;花盘大，全缘;子房近球形，顶端浅4裂;花柱与雄蕊近等长，先端浅2裂。小坚果仅一枚成熟，近球形，黑色，具毛，具细致的蜂巢状雕纹，果脐位于基部中央，凹陷。花期3—5月，果期5—6月。

　　拼音：quān zú guàn

　　解释：高17.6、口径12.4、底径10厘米，1989名山后遗址出土， 奉化市文物保护委员会收藏。藏品出土所在文化层: 河姆渡文化四期

　　时代介绍

　　圈足上盛行各种成组的戳印纹。彩陶纹 饰有横人字形纹、曲线网格纹，有的器形和彩纹，明显 受仰韶文化庙底沟类型的影响。洞庭湖北岸、西北岸地 区，如三元宫、丁家岗、汤家岗等地的遗存，可称为三元宫类型。夹砂陶比例大，红褐胎黑皮陶和白陶占一定 数量。有特征鲜明的盘口圈足罐和筒形圜底罐。圈足盘 少，彩陶筒形瓶仅有个别发现。以通体装饰的印纹、刻 划纹为特色，漩涡纹、变体卷云纹彩陶也具特点。至今 没有发现受庙底沟类型彩陶影响的迹象。有人认为，这 类遗存虽确有许多与大溪文化相同的文化因素，但可能 是受大溪文化强烈影响的另一种原始文化。

征收专卖品之税。《明实录·万历二十九年七月》：“机户出资，织工出力，相依为命久矣……然榷网之设，密如秋荼，原奏参随，本地光棍以榷徵为奇货。”

化学名词解释：　

　氢硫酸它是无色液体，有刺激气味，(有酸的特性)，不直接腐蚀皮肤，作于用皮下血管，痛由皮下产生，它在高浓度时，容器口有小液滴生成，兑水时产生大量的热，硫化氢能溶于水，通常情况下H2S在水中的溶解度为1∶2.6。硫化氢气的水溶液叫氢硫酸，氢硫酸是易挥发的二元弱酸，其酸性比碳酸稍弱。氢硫酸是溶液，属混合物，含有不同的分子和离子(硫化氢分子、水分子、H+、S2-、HS-、极少量OH-)。氢硫酸可表现出酸性、氧化性和还原性，所以氢硫酸不宜在空气中长久保存。硫化氢在常温时很难被空气中的O2氧化。氢硫酸是弱电解质

　　氢硫酸

　　氢硫酸它是无色液体，有刺激气味，(有酸的特性)，不直接腐蚀皮肤，作于用皮下血管，痛由皮下产生，它在高浓度时，容器口有小液滴生成，兑水时产生大量的热，硫化氢能溶于水，通常情况下H2S在水中的溶解度为1∶2.6。硫化氢气的水溶液叫氢硫酸，氢硫酸是易挥发的二元弱酸，其酸性比碳酸稍弱。氢硫酸是溶液，属混合物，含有不同的分子和离子(硫化氢分子、水分子、H+、S2-、HS-、极少量OH-)。氢硫酸可表现出酸性、氧化性和还原性，所以氢硫酸不宜在空气中长久保存。硫化氢在常温时很难被空气中的O2氧化。氢硫酸是弱电解质。

　　氢硫酸 - 基本概况

　　氢硫酸

　　氢硫酸无色有特殊臭味(臭蛋味)的有毒气体。密度1.539g/cm3。熔点-85.5℃。沸点-60.7℃。溶于水、乙醇、四氯化碳、二硫化碳。易燃。燃点260℃。爆炸界限：下限为4.3%(vol)，上限为40.0%(vol)。在空气中的容许浓度为10×10-6。临界温度100.4℃。能与许多金属离子作用生成不溶于水或酸的硫化物沉淀。对许多物质有还原作用。不能用浓硫酸干燥硫化氢。剧毒。由硫化铁与稀硫酸作用制得。亦可用一定量的氯化镁饱和水溶液加入到气体发生装置中，接着加入同量的水，最后加入一定量的硫氢化钠饱和水溶液，稍加热，得到硫化氢气流，通过五氧化二磷和玻璃棉进行干燥制得。用作制造相应的金属硫化物，分离和鉴定金属离子以及制造元素硫。性质：硫化氢的水溶液。最高浓度可达0.1mol/L左右。无色，有硫化氢气味。弱酸性，比碳酸稍弱。与碱反应可生成正盐或酸式盐。具有强还原性。放置不久被空气中氧氧化而析出硫沉淀。由硫化氢通入水中制得。

　　氢硫酸 - 化学分析

　　氢硫酸

　　能与许多金属离子生成溶解度不同的硫化物沉淀，可用于分析化学中。用于纺织及制革，以及制取其他硫化物

　　1、硫化氢的物理性质：无色，有臭鸡蛋气味的气体，有毒。

　　2、化氢的分子结构：为极性分子。

　　3、化氢的化学性质：

　　(1)不稳定性

　　硫化氢在较高温度时，分解成氢气和硫。请写出分解的化学方程式，并比较硫化氢与水的稳定性，从而比较氧和硫元素的非金属性的强弱。实验从贮气瓶中取硫化氢气体，点燃，观察燃烧现象。写出化学方程式。

　　(2)可燃性：

　　2H2S+3O22SO2+2H2O(完全燃烧)

　　2H2S+O22S+2H2O(不完全燃烧)(无↓符号)

　　注意：n(H2S)/n(O2)=a

　　完全燃烧时，a=2/3，产物为SO2，不完全燃烧时，a=2，产物为S，当2/3〈a〈2时，产物为S和SO2。

　　在硫化氢的可燃性中，也表现了其具有还原性。

　　(3)还原性：

　　硫化氢中的硫显-2价，它为硫的最低价，又硫元素的非金属性不是很强，硫原子得电子的能力不太大，故硫化氢的还原性较强。硫化氢的还原性主要表现在以下几个方面：

　　H2S+Cl2=S+2HCl

　　2H2S+SO2=3S+2H2O

　　H2S+2FeCl3=S+2FeCl2+2HCl

　　氢硫酸 - 与硫化氢

　　氢硫酸

　　硫化氢能溶于水，通常情况下H2S在水中的溶解度为1∶2.6。硫化氢气的水溶液叫氢硫酸，氢硫酸是易挥发的二元弱酸，其酸性比碳酸稍弱。硫化氢和氢硫酸都可用H2S表示，但它们却是两种不同的物质。

　　1、状态不同：硫化氢在常温下是气态，而氢硫酸在常温下是液态。

　　2、组成不同：硫化氢是纯净物，只有一种分子(硫化氢分子)组成;氢硫酸是溶液，属混合物，含有不同的分子和离子(硫化氢分子、水分子、H+、S2-、HS-、极少量OH-)。

　　3、性质不同：硫化氢在与其它物质反应时只表现出还原性，氢硫酸可表现出酸性、氧化性和还原性。

　　a硫化氢能在空气中燃烧，发出淡蓝色火焰;氢硫酸不能燃烧。

　　b氢硫酸具有酸类的通性，能使蓝色石蕊试纸变红，与碱发生中和反应;硫化氢气体只能与碱溶液反应，不能使干燥的蓝试纸变红。

　　c氢硫酸中的硫化氢有一小部分发生电离，能电离出很少量的H+，这些H+可表现出弱氧化性。如氢硫酸与镁粉反应

　　Mg+H2S(水溶液)==MgS+H2↑

　　d氢硫酸极易被氧化，氢硫酸的还原性比硫化氢更强，氢硫酸在空气中放置时就会被空气中的O2氧化或与SO2反应而析出硫单质：

　　2H2S(溶液)+O2==2S↓+2H2O

　　2H2S(气体)+SO2==3S↓+2H2O

　　氢硫酸 - 常用方程式

　　氢硫酸

　　H2SH++HS-

　　HS-H++S2-

　　H++S2-=HS-

　　H++HS-=H2S

　　H2O+S2-HS-+OH-

　　HS-+H2OH2S+OH-

　　H2S+OH-==HS-+H2O

　　HS-+OH-==S2-+H2O

　　H2S+Cl2==2Cl-+2H++S↓

　　2H2S+SO2==3S↓+2H2O

　　2H2S+O2==2S↓+2H2O

　　H2S+Cu2+==2H++CuS↓

　　H2S+(CH3COO)2Pb==PbS↓+2CH3COOH

　　H2S+2OH-==S2-+2H2O

　　3HS-+Al3++3H2O==Al(OH)3↓+3H2S↑

　　氢硫酸 - 制作方法

　　氢硫酸

　　药品：硫化亚铁和稀盐酸或稀硫酸

　　装置：启普发生器(与H2、CO2相似)

　　原理：FeS+2HCl=FeCl2+H2SFeS+H2SO4=FeSO4+H2S

　　收集：向上排空气法

　　验满：湿润的蓝色石蕊试纸或硝酸铅试纸

　　除杂质：吸HCl：饱和NaHS溶液

　　吸水：CaCl2固体或五氧化二磷固体

　　尾气吸收：用NaOH溶液

街头巷尾的歌谣。指民谣。 元 马祖常 《都门一百韵用韩文公会合联句诗韵》：“《菁莪》採衢謡，《湛露》兴徒咢。” 清 魏源 《默觚下·治篇九》：“ 豳 人颂之曰：‘ 公孙 硕肤，赤舃几几。’此必非衢謡巷谚所能道也。”

　　全国组织部长会议今天(18日)在北京召开。中共中央政治局常委、中央书记处书记、国家副主席习近平出席会议并讲话。他强调，各级党委和组织部门要坚持改革创新、求真务实、狠抓落实，努力把党的建设和组织工作做得更实更好，为实现经济工作稳中求进和推动科学发展、促进社会和谐提供坚强组织保证，以优异成绩迎接党的十八大胜利召开。

　　习近平同志在全国组织部长会议上指出，考察干部的才，要注重考察推动科学发展、促进社会和谐的能力，防止简单地把经济总量、发展速度等作为评价干部政绩的主要依据。(12月18日中广网)

　　经济总量、发展速度等可以用数字来证明，但推动科学发展、促进社会和谐的能力却是数字讲不明的;数字可以造假，但推动科学发展、促进社会和谐能力靠得是切切实实的感受;一个侧重于总量，一个侧重于含金量，这就是显绩与潜绩的区别。考核干部的政绩，不能只看数字，更要看数字背后，不能只看显绩更要看潜绩，跳出“数字”看政绩会更全面、更科学。

　　不能只看数字更要看是否科学发展。看数字更要看数字含金量，不但要注重看得见、摸得着的显性政绩，更要重视打基础、利长远的隐性政绩;不但要考究政绩的优劣、大小，更要正确看待创造、客观环境和所付出的政绩成本。竭泽而渔、杀鸡取卵的“透支政绩”，金玉其外、败絮其中的“形象政绩”，造成资源的严重浪费，造成民怨沸腾，经不起历史和群众的检验。

　　不能只看数字更要看社会和谐度。衡量一个社会的幸福指数，不能只看经济数字，更要看民众是否得实惠，是否得利益。民众得实惠、得利益，老百姓怎么会不拥护，社会怎么会不和谐。发展的目的是改善民生，如果不是以改善民生为目的的发展没有任何意义。改善民生是最大的发展，社会和谐是最大的幸福。

　　跳出“数字”看政绩，必须以建立科学的政绩观和考评机制为前提。要突出推动科学发展、促进社会和谐的指标内容，要让人民群众作为真正的评估主体参与到评估中来，以群众满意不满意、高兴不高兴为最高标准，真正把那些显绩优秀、潜绩突出的干部考核出来，提拔上来。

　　权威人格 - 涵义

　　权威人格有两层涵义：一层是喜欢服从权威的心理特征;一层是喜欢以权威自居的心理特征。为什么人们愿意服从权威?社会心理学给出的理由主要有两个方面：规范性的影响和信息源的影响。人们希望别人喜欢自己(规范的影响)，并且希望自己的主张是对的(信息的影响)。首先，人们倾向于做别人做的事或者别人要求自己做的事，从而使自己能被社会接受和承认。其次，如果在一个模糊的情境下------人们会更相信其他人关于适当和正确行为方式的暗示，更会可能按照专家或者可靠的消息传达者告诉他们的方法做事情。另外，有关研究表明，人们服从权威实际上是人们固有习惯的一部分，这些习惯是人们从小在不同的环境中习得的，这就是绝对服从权威。还有一个因素就是：人们可能对不服从感到很迷惑，从而导致服从权威。除了人们愿意服从权威外，人们也具有以权威自居的心理特征。产生这种心理的深层原因是由权威者所具有的优越地位所诱致的。这种优越地位为解决不确定性提供了更好的手段。所以，一般而言，权威人格的两层涵义是统一的，其最终目的是服务于不确定性的解决。权威人格在现实中的表现是一个连续体。直线的右极表示强权威人格，直线的左极表示弱权威人格，中间表示从强权威人格到弱权威人格的过渡状态。权威人格表现出服从权威的涵义时，权威人格呈现的是集体性表象，当权威人格表现出以权威自居的涵义时，权威人格呈现的是个人性表象。个人性表象是实质表象，集体性表象是形式表象。形式表象服务于实质表象，实质表象依赖于形式表象。权威人格本质上是一种非对称人格。

　　权威人格是一种反民主的人格，阿多诺曾用以解释纳粹德国种族优越感和仇恨其他民族的起源。心理学家们认为，儿童期家庭的生活经验和亲子关系、社会文化环境的影响，如迷 信、宗教、破坏、保守行为等，在这种人格的发生上都有很大的作用。本质上是一种非对称人格：一是品质小与意志大;二是外表强与内心弱;三是物质实与精神虚。另外，权威人格本质上也是一种分离人格：一是奴才人格与主子人格的分离;二是自卑人格与自尊人格的分离;三是自由人格与奴役人格的分离;四是柔弱人格与残暴人格的分离。形成权威人格的深层原因是不确定性。权威人格的消解过程本质上也是权威人格的理性化过程。

　　权威人格 - 权威的涵义

　　L.斯坦(L.Stein)说：权威是“对他人判断未经检验的接受”。伊斯顿坚持认为：“经常被人服从的是权威”。马克斯·韦伯把“权威”，或大多数译者把德文Herrschatf一词译成的“统治”，定义为任何命令和服从关系，他也把它称为：“权力的特例”。他写道：“统治可以指这样一种情况，其中统治者或统治者们显示的意志(命令)是打算影响一个人或更多人(被统治者)的行为，而且实际上果然以这种方式影响了他们，即他们产生的行为在社会意义上好像是被统治者为了自己的缘故把命令内容作为他们的行为准则。从另一方面看，这种情况可以称为服从。” 汉娜·阿伦特把权力等同于合法权威。她写道：“权力相当于人的能力，不仅是行动的能力，而且是协调一致地行动的能力。权力决不是个人财产;它属于集体，只要集体保持一致，权力就继续存在。”在阿伦特的早期研究中，曾将权威界定为基于相互认同的命令和服从关系。她写道：“在发布命令者和服从命令者之间的权威关系既不应依赖于普遍理智，也不应依赖于发布命令者的权力：他们的共同之处在于等级本身，等级的正确性和合法性是双方承认的，而且双方在其中都有预定的稳定位置。” 恩格斯在《论权威》一文中写道：“权威，是指把别人的意志强加于我们;另一方面，权威又是以服从为前提的。”

　　权威的实质是不对称。由于不对称，所以就有优势方和劣势方。优势方相对劣势方而言，就是权威;劣势方相对优势方而言，就是非权威。不对称主要表现在两个方面：软不对称和硬不对称。软不对称主要指信息、知识等方面的不对称;硬不对称主要指由于制度设定、物质实力、武力等方面的原因而造成的不对称。由软不对称而形成的权威属于实质权威;由硬不对称而形成的权威属于形式权威。实质权威和形式权威的统一将形成权威霸权。

　　权威人格 - 人格的涵义

　　在中国古代汉语中没有出现人格一词，但是早已有了人格的观念。人格Persona,其原意是假面或颜面。英文中的Personality一词，意思为“面具”，源出自拉丁语中的Persona。Persona有戴着“假面”或“面具”表演的个人的涵义，Personality指人的个性，它们虽然在词源上不同，却都被用来指“假面”源自古意大利语Phersu或“面具”源出于拉丁语Perona。就其最初的意义来看，“假面”或“面具”皆颇具有表演性的意味。所谓“人格”，在语表上，就是指这种具有表演性意味的“假面”或“面具”。

　　然而，更深一层地追究，“人格”实质上指的是被“假面”或“面具”遮盖了的个人，抑或说戴着“假面”或“面具”表演的人，这才是“人格”的本来意义。无论Persona或personality,在西方文化中都强调个人的自我存在状态，或人的个体性的内在精神的东西，即人的个体内在精神品质。

　　在中国的汉语中，“人格”一般被理解或解释为人的个体的才性、气质、品质、德性、能力等内在特征的规定性，是对这些规定性的总概或总称。它比之于西方的人格观念，并不严格区分个人性与人的道德品质，因而“人格”一语也常常作为一个道德术语被泛用。不过，时至今日，人们也更多地在个人性的、私人性的，独一无二性意义上去谈论“人格”了。所以，在实际上现代汉语的人格与欧美文化对人格的看法已无太大的不同，甚至在时下比以往任何时候都更接近了。在心理学中，人格是指：一系列复杂的具有跨时间、跨情境特点的，对个体特征性行为模式(内隐的以及外显的)有影响的独特的心理品质。

　　权威人格 - 主要表现

　　权威人格主要表现有：一是品质小与意志大。当处于非权威地位时，其人格更多表现的是小的一面;当处于权威地位时，其人格与意志便呈张狂态。其中“小”是手段，“大”是目的。“小”表现的是压抑，“大”表现的是释放。正因为有“小”所有才会有“大”。所以，当其人格越是压抑，其后释放便越是迅猛，越呈张狂态。

　　二是外表强与内心弱。当人格处于非权威态时，外表与内心相比，内心弱占主导地位;当人格处于权威态时，外表与内心相比，外表强占主导地位。不管是人格处于非权威态，还是权威态，其总的特征是外表强与内心弱的统一，只不过在不同的“态势”下各有占主导地位的角色。“弱”本身来自对权威者的恐惧和权威者自身的“虚”所致。“强”本身来自权威者维护权威的需要和非权威者自我表现的需要。所以，“强”是形式，“弱”是实质。

　　三是物质实与精神虚。一方面，对非权威者而言，对权威的需求本身就是一种精神虚的表现，而精神的虚往往又会诱致人们通过物质的实来弥补。另一方面，对于权威者而言，由于没有了依附性，也许相对非权威者而言更为空虚，这时，权威者会充分利用自己的权威特权通过物质的实来弥补自身精神的虚。在不同的环境条件下，这种“实”与“虚”的矛盾总是存在的，但会呈不同的强弱状态。在有些条件下，譬如，在社会转型条件下，这种“实”与“虚”的矛盾会表现的更为强一些;但在有些条件下，如社会发展的繁荣期，这种“实”与“虚”的矛盾会表现的相对较弱。

　　另外，权威人格本质上也是一种分离人格，这种分离人格主要表现为两极性。

　　一是奴才人格与主子人格的分离。与其处在非权威状态时，其主要表现的是奴才人格;当其处在权威状态时，其主要表现的是主子人格。

　　二是自卑人格与自尊人格的分离。当其处在非权威状态时，其自卑人格主导地位;当其处在权威状态时，其自尊人格占主导地位。

　　三是自由人格与奴役人格的分离。当其处于非权威状态时，为了追求自身的自由人格，不得不呈现被奴役人格的特征;当其处于权威状态时，为了保证自身自由人格充分伸张，又不得不充分张扬自己奴役别人的人格特征。

　　四是柔弱人格与残暴人格的分离。当其处于非权威状态时，更多呈现的是柔弱人格;当其处于权威状态时，更多呈现的是残暴人格。柔弱诱致残暴，残暴催生柔弱，残暴与柔弱互为平衡和补充。

　　权威人格 - 形成原因

　　权威人格的形成，原因是总体性的。形成权威人格的深层原因是不确定性。由于不确定性的存在，从而导致了依附性和依赖性，即非权威性;而非权威性又导致了对权威性的向往，从而使人格在现实中摆动于非权威和权威状态之中。

　　如果说遗传是影响人格的一个重要因素，那么，权威人格的形成可能也与遗传有关。因为人生而具有对不确定性的恐惧，从而也诱致了对权威的需求和对自身成为权威的向往。

　　环境也是影响和形成权威人格的一个重要因素。一般而言，环境越艰苦，越容易诱致权威人格的形成。因为环境越艰苦其给人带来的不确定也就越大，从而也就越容易使人产生无助感。在这种情况下，人们也就越希望有一个权威来为其解决摆脱困境的问题。所以，一般而言，在人类社会发展的早期和在一些条件比较艰苦的地区，人们的权威人格特征会表现的更加明显。 “小”也容易诱致权威化。“大”本身就是权威的一种存在形式。在复杂的环境中，“小”的不确定性要大于“大”的不确定性。所以，“小”为了更好地解决不确性问题，就必须向“大”的方向发展。在“小”向“大”发展的趋势中，其呈现的人格特征就是权威化。 事物的分散状态也是诱致权威化的一个因素。由于分散，从而缺少了合力和联系，从而带来了更大的不确定性，从而使人格更呈权威化特征。 小农经济就容易使人产生权威人格和权威意识。小农经济既具有“小”的特征，又具有分散的特征。

　　中国农民权威人格的形成与小农经济的生产力状况是紧密相关的。“小”与分散的特征，既导致了广大农民对付自然的无力，又导致了广大农民在政治上的软弱，从而从两个方向催生了农民的权威人格。一方面，相对于自然而言，广大农民依附于老天爷的权威，同时也幻想自己成为天王老子;另一方面，相对于社会而言，广大农民依附于“神圣的共同体”，寄希望于皇帝，同时，也幻想自己有朝一日能成为皇帝。时至今日，由于历史和现实的交互作用，中国人的权威人格特征仍极其明显。这种权威人格持征不仅表现在广大农民身上，而且在农民出身的知识分子身上也有很强烈的表现。

　　分工制度的发达也是导致权威人格的一个条件。分工使知识局部化，同时分工又使组织结构分离化，这两种趋势都有助于增大不确定性，从而客观上有助于权威人格的形成。但分工本身又有一种消除权威人格的趋势。首先，分工虽然使知识局部化，但却有助于知识权力的交互均衡和制衡。分工者对于不同的方面而言，自身既是权威，又是非权威。分工者对自己的领域而言，体现的是权威人格;但对非自己的领域而言，体现的又是非权威人格。这样，分工者之间就会形成一种权威与非权威的相互制衡，从而有助于权威人格的消解。其次，分工虽然使组织结构分离化，但分工又内在的要求组织结构一体化、紧密化和联系化;这种一体化、紧密化和联系化的结果，对权威人格的消除将起到重要作用。所以，分工总体的趋势是：既强化了分工者的权威人格特征，又消解了分工者的权威人格特征。是消解趋势占优，还是强化趋势占优，取决于整体社会制度的变革及社会生产力水平的发展状况。

　　权威主义政治是产生权威人格的催化剂。权威主义政治本身是一种人治境界，人治境界和法治境界相比，人治境界不确定更大。所以权威主义政治是权威人格形成的一剂催化剂。一方面，权威人格有助于衍生权威主义政治;另一方面，权威主义政治又强化了权威人格特征。 权威主义文化是产生权威人格的天然温床。权威主义文化与权威人格是互为作用的关系。一方面，权威人格浓烈有助于形成权威主义的文化氛围;另一方面，权威主义文化又有助于权威人格的形成。不同的文化脉胳，可型塑出不同的人格系统。

　　中国传统社会的文化是一种具有典型权威主义特征的文化。这种文化特征对中国人的人格形成其影响是深远的。金耀基先生在《从传统到现代化》一书中写道： 中国古典社会是一个以伦常关系为基底的社会，每一个个体不是独立者，而是伦常之网中的一个“倚存者”。根据人类学者许稂光先生的研究：“中国的社会结构是以家庭为基础，家庭中的成员关系是以父与子的关系为‘主轴’，其他种种关系也都以这一主轴为中心。父子的关系不但发生作用于家庭之中，而且扩及于宗族，乃至于国家。中国古代的君臣关系，实是父子关系的投射。由于中国社会的背景所孕育，中国人的性格因素首先是服从权威和长上(父子关系的扩大)。” 柯莱曾说家是人格的主要塑模者，由于中国的家是建立在父子的关系上的，因此，中国社会中，人与人的关系，常非平等的关系，而是从属的关系。

　　权威主义文化的主要特征就是等级性和人治性。这种等级性和人治性的主要作用是造成了信息的不对称，从而客观上使不确定性对双方而言呈不对称状态。一方是不确定大;另一方是不确定性小。这种不对称最终结果是既催生了对权威人格的需求，又催生了对权威人格的供给。对不确定大的一方而言，更多的表现是对权威的需求;对不确定性小的一方而言，更多的表现是对权威的供给。

　　从一个人的成长经历来看，其学习和教育的过程也就是一个不断人格权威化的过程。一个人在一生中，将处在权威者和非权威者角色的不断转换中;这种角色的互换同时也伴随着权威人格的演化。不管是从非权威转向权威角色，还是从权威角色转向非权威角色，其最终结果都是有助于权威人格的形成。这里权威角色与非权威角色的转换制度也至关重要。一般而言，权威主义的转换制度将对权威人格的形成起到更加强化的作用;而权威主义特征较弱的转换制度对权威人格的形成起到的作用就相对较弱。所以，提倡平等竞争制度和教育中的师生平等原则，对消除权威人格特征将具有重要意义和作用。 权威人格既有其有利的一面，也有其不利的一面。权威人格本质上也是人们在不确定条件下人格特征的一种理性表现同时，权威人格也有助于社会结构的整体稳定。但是，权威人格特征又容易诱致当其处于非权威状态时其正当权利的无效流失。权威者本身也是“经济人”，其本身就潜伏着对非权威者利益侵蚀的倾向;这时如果制度不健全，再加上自己不觉悟，这种侵蚀就会变成现实中赤裸裸的利益剥夺。另外，权威人格也不利于社会创造性的有效发挥，从而有可能对社会的创新造成阻碍。

　　权威人格 - 如何解决

　　如何解决权威人格问题，取决于社会总体状况的演进。解决权威人格的根本是消除不确定性。首先，从人与自然的关系方面看，大力发展生产力，提高人类改造自然的能力和水平，是消除权威人格的基础条件。其次，从人与人的关系方面看，构建平等的竞争制度，是解决权威人格的关键。这里主要应体现权力的相互制衡。再次，应大力提倡文化的多元共存和平等竞争。社会应为创造性提供充足的生存空间。 总之，权威人格的消解是一个长期过程，是一个从强权威人格到弱权威人格的渐变。从社会发展的现实需要看，完全消除权威人格是不现实的，但逐渐弱化权威人格特征却是可能的，并且是历史进步的必然。权威人格的消解过程本质上也是权威人格的理性化过程。