Q开头的词语

(1).起始。《诗·秦风·权舆》：“今也每食无餘，于嗟乎！不承权舆。” 朱熹 集传：“权舆，始也。” 三国 魏 曹丕 《登城赋》：“孟春之月，惟岁权舆，和风初畅。” 清 黄宗羲 《＜淮安戴氏家谱＞序》：“ 武王 克 商 ，封 微子 於 宋 ，七世而曰 戴公 ，此 戴 姓之权舆也。”
(2).萌芽；新生。《大戴礼记·诰志》：“於时冰泮发蛰，百草权舆。”《后汉书·鲁恭传》：“今始夏，百穀权舆，阳气胎养之时。”《晋书·戴若思传》：“今天地告始，万物权舆。”参阅 清 钱大昕 《潜研堂集·答问》。
(3).黄色。参见“ 权 ”。

轻车。 晋 左思 《吴都赋》：“轻舆按轡以经隧，楼船举颿而过肆。” 宋 曾巩 《游麻姑山》诗：“我驰轻舆岂知倦，倏忽遂觉穷嶔崟。”

钳制监察。 清 朱克敬 《瞑庵杂识》卷二：“自是天下皆有釐局，而 湖南 立法最善。其法兼用官绅，互相鈐察。”

盖印识别。 清 龚自珍 《重摹宋刻洛神赋九行跋尾》：“且 似道 疑四行非真，第十行用胡卢印界之，再刻一 于闐 玉，不復鈐别。”

谓盖印。 清 俞正燮 《癸巳类稿·俄罗斯专辑》：“伪书用印两颗，铃盖不合式。”

太平天囯 所设掌管财政的机构。 太平天囯 洪仁玕 《资政新篇》：“兴省郡县钱穀库，以司文武官员俸值公费。立官司理，每月报销。”

曲折的湖泽。《楚辞·刘向＜九叹·忧苦＞》：“巡陆夷之曲衍兮，幽空虚以寂寞。” 王逸 注：“衍，泽也。”

宋 时在士兵脸上刺字，以防逃跑，故称。 宋 沉括 《梦溪笔谈·神奇》：“ 祥符 中，方士 王捷 ，本黥卒，尝以罪配 沙门岛 。” 宋 蔡絛 《铁围山丛谈》卷五：“ 刘快活 信之 ，黥卒也。” 清 金农 《观猎》诗：“不若揖黥卒，尚知太白经。”

曲鬓后垂。《后汉书·东夷传·倭》：“女人被髮屈紒，衣如单被，贯头而著之。”按，《文选·李康＜运命论＞》“椎紒而守敖庾之仓” 李善 注引 张揖 《＜上林赋＞注》：“紒，鬢后垂也。”

犹谦逊。 唐 沉传师 《次潭州酬唐侍御姚员外游道林岳麓寺题示》诗：“含香珥笔皆眷旧，谦抑自忘臺省尊。” 明 沉德符 《野获编·内阁三·宰相对联》：“然词旨谦抑，胜 张 之夸詡多矣。” 端木蕻良 《科尔沁旗草原》十六：“ 王灵仙 便谦抑地把功德都推在老佛的身上，说明了自己的清高。”

骄恣、负气、嚣张、沉默

蛆虫和苍蝇。亦比喻卑劣龌龊者。 宋 苏轼 《商鞅论》：“二子之名，在天下如蛆蝇粪秽也，言之则污口舌，书之则污简牘。”

产于 华 南的一种异草。 宋 周去非 《岭外代答》卷八：“蛆草高一二尺，状如茅，夏月插一枝盘筵中，蚊蝇不近，食物亦不速腐。 柳州 有之。”

亦作“駈迈”。犹奔放。 明 王世贞 《艺苑卮言》卷三：“ 明远 得 景阳 之诡諔，含 茂先 之靡嫚，骨节强於 谢混 ，駈迈疾於 颜延 ，总四家而并美，跨两代而孤出。” 清 曾国藩 《覆吴南屏书》：“其不厌人意者，惜少雄直之气，驱迈之势。”

多方设法使有成就；委曲成全。《易·繫辞上》：“曲成万物而不遗。” 韩康伯 注：“曲成者，乘变以应物，不係一方者也。” 孔颖达 疏：“言圣人随变而应，屈曲委细，成就万物。” 唐 刘禹锡 《谢恩赐粟麦表》：“皇恩广被，玄造曲成。” 明 徐渭 《代谢阁下启》：“遥知顾问之餘，深赖曲成之力。” 清 陈梦雷 《木瘿瓢赋》：“惟哲人之素修兮，感曲成之奇姿。”

有权势的官宦。 续范亭 《函谷怀古》诗：“只因权宦欺 胡亥 ，遂令雄关入 项王 ？”

勉强喝酒。《孟子·离娄上》：“今恶死亡而乐不仁，是犹恶醉而强酒。” 宋 陈师道 《次韵苏公劝酒与诗》：“强酒古所辞，妙语神其吐。”

谓渺小无用的东西。 元 刘唐卿 《降桑椹》第二折：“据贤弟医於病，神功效验；治於病，多有良方，贤弟乃大成之人，我乃蛆皮而已。”

(1).亦作“ 牵輓 ”。牵拉。指拉物。《后汉书·董卓传》：“牵挽臣车，使不得行。” 唐 韩愈 《南溪始泛》诗之一：“石麤肆磨礪，波恶厌牵挽。”《法苑珠林》卷二二：“ 晋州 陷日，像汗流地……后欲倒之，人牛六十牵挽不遂。” 明 李东阳 《送梁廷美黄门之陕西参政》诗：“随车少妇劳牵輓，失穴残胡尚陆梁。”《人民文学》1977年第1期：“星罗棋布的油井，牵挽着条条‘油龙’飞腾疾游。”
(2).牵扯。 清 恽敬 《望仙亭记》：“若 纯阳真人 ，求之縉绅先生之撰述，未尝言其学於 释 氏，而 释 氏必牵挽之。”
(3).援引。指用人。 宋 叶适 《兵部尚书赵公墓志铭》：“陛下始缘都城楮贱米贵，牵挽用臣。今虽楮稍重而贱之源犹在；糴渐平而贵之根自若，惧终不足寄委。”《元典章·吏部二·父子兄弟做官回避》：“前省官 阿合马 、 郝禎 等……父子居於省部，子姪列於州郡，牵挽私亲，树立党錮，莫甚於此。”
(4).牵制。 清 黄宗羲 《五军都督府都事佩于李君墓志铭》：“故使君而当平世，必能扶植善类，不为小人所牵挽。” 清 恽敬 《同游海幢寺记》：“士大夫登朝之日大都为世事牵挽，一、二有性情者方能以文采风流友朋意气相尚。”
见“ 牵挽 ”。