N开头的词语

涂饰；粉刷。 宋 孟元老 《东京梦华录·东都外城》：“有广固兵士二十指挥，每日修造泥饰。” 宋 曾敏行 《独醒杂志》卷四：“敕书到日，汝可速指挥泥饰洒扫。”

男子的拜礼。《礼记·内则》：“凡男拜尚左手……凡女拜尚右手。” 明 李时珍 《本草纲目·服器二·甑》：“术家云：凡甑鸣、釜鸣者，不得惊怖。但男作女拜，女作男拜，即止，亦无殃咎。” 清 朱大韶 《实事求是斋经义一·肃与肃拜辨》：“凡男拜尚左手……尚左手者，先以左手据地，后以右手加诸左手，乃引首至手。”

1.见“ 宁武子 ”。
2.见“ 宁戚 ”。

见“ 狞飈 ”。 狂风。 王旡生 《中国三大小说家论赞》：“狞飆崩馗，妖眚蔽谷。天诞魁彦，以惠 亚 陆。”

见“ 寧为鷄口，无为牛后 ”。

安宁的岁月。《国语·晋语四》：“自子之行， 晋 无寧岁，民无成君。” 唐 杜甫 《喜雨》诗：“何由见寧岁，解我忧思结。” 清 刘大櫆 《送张闲中序》：“而 汉 时 河 决 酸枣 、 瓠子 、 馆陶 ，泛溢 淮 、 泗 、 兖 、 豫 、 梁 、 楚 诸郡，歷 魏 、 晋 、 唐 、 宋 、 元 、 明 ，数千百载，迄无寧岁。”

安定；安宁。《后汉书·和帝纪》：“先帝即位，务休力役，然犹深思远虑，安不忘危。探观旧典，復收盐铁，欲以防备不虞，寧安边境。”《后汉书·鲁恭传》：“定律著令，冀承天心，顺物性命，以致时雍。然从变改以来，年岁不熟，穀价常贵，人不寧安。”

(1).泥塑龙像。古人用以祈雨。 北周 庾信 《喜晴》诗：“已欢无石燕，弥欲弃泥龙。”
(2).喻无用之物。 晋 葛洪 《抱朴子·广譬》：“泥龙虽藻绘炳蔚，而不堪庆云之招；撩禽虽琱琢玄黄，而不任凌风之举。” 南朝 梁 庾肩吾 《为南康王让丹阳尹表》：“是知策彼泥龙，不能令其逐日；乘斯流马，安可使其奔电。”

“雪泥鸿爪”的略语。比喻往事遗留的痕迹。 明 唐寅 《题画陶穀》诗：“信宿因缘逆旅中，短词聊尔识泥鸿。” 清 洪楝园 《后南柯·旌召》：“惟愿念故国的泥鸿，望他情意转。”参见“ 雪泥鸿爪 ”。

犹尼庵。 清 厉鹗 《东城杂记·尼居》：“ 东园 多尼居。”

利用水力启动的石磨。《通典·食货二》：“往日 郑白渠 溉田四（万）餘顷，今为富商大贾竞造碾磑，堰遏费水，渠流梗涩，止溉一万许顷。”《资治通鉴·唐代宗大历十三年》：“春，正月，辛酉，敕毁 白渠 支流碾磑以溉田。” 胡三省 注：“ 公输班 作磑，后人又激水为之，不烦人力，引水激轮，使自旋转，谓之水磨。” 明 归有光 《嘉靖庚子科乡试对策》：“又督成水利之官，常时相视，禁富人豪家碾磑芦苇茭荷陂塘壅碍上流。”

亦作“ 尼犍 ”。梵语nirgrantha的省音译。佛教所说的外道之一，即露形外道。《南史·夷貊传上·林邑国》：“国王事尼乾道，铸金银人像大十围。” 唐 玄奘 《大唐西域记·三摩呾吒国》：“天祠百所，异道杂居，露形尼乾，其徒特盛。” 清 俞正燮 《癸巳类稿·天主教论》：“《西域记》云： 鉢罗那迦天 祠，人露形，旦上高柱，一手执柱端，一手躡旁杙，一手一足，虚悬向外，视日影，求出生死，所谓裸形求仙，是尼犍法。”

即 南 董 。 明 陈玉阳 《义犬》第一出：“翰林院抝断 南 狐 笔，傀儡场搬演何朝戏？”详“ 南董 ”。

◎ 脑儿 nǎor
[brains] 供食用的动物脑髓或像脑髓的食品。如:猪脑儿;羊脑儿;豆腐脑儿

[释义]
(动)拘泥古代的制度或说法，不知结合具体情况，加以变通。
[构成]
动宾式：泥｜古
[例句]
泥古不化。（作谓语）

◎ 泥古 nìgǔ
[have bigoted belief in the ancients;stick to ancient ways and thoughts] 拘泥古代的成规或说法,不知变通
高谈泥古不须尔。——刘迎《河防行》
泥古不化
拘守古代的成规或古人的说法。 宋 欧阳修 《笔说·驷不及舌说》：“泥古之士，学者患之也。” 宋 王安石 《乞皇帝御正殿复常膳表》之二：“礼贵从宜，事难泥古。” 明 方孝孺 《上蜀府笺》之三：“语学术则泥古而不通，语才艺则执一而无取。” 郭沫若 《蒲剑集·青年哟，人类的春天》：“我们不要为泥古的习惯所囿，应该把眼光看着前头。”

泥腿。 陈登科 《赤龙与丹凤》第一部七：“ 韦老师 说，饭不是神给吃的，也摊不到是你们泥巴腿给我们吃的！”参见“ 泥腿 ”。

孔子 与 孟子 的并称。 孔子 字 仲尼 ， 孟子 名 轲 。 唐 马总 《意林》卷三引 崔元始 《正论》：“世主莫不愿得 尼 軻 以辅佐，及得之，未必珍也。”

指贫寒之士。 宋 司马光 《又和二月五日夜风雪》：“帘踈声淅沥，灯冷晕微茫。此夕牛衣客，成名不可忘。”参见“ 牛衣对泣 ”。

星宿名。二十八宿之一，玄武七宿的第二宿。有星六颗。又称牵牛。《宋史·天文志三》：“牛宿六星，天之关梁，主牺牲事。” 郑文光 席泽宗 《中国历史上的宇宙理论》第四章：“牵牛即牛宿……每年八九月黄昏时经过中天，而毕宿和昴宿要到二月才于黄昏时经过中天。两组恒星恰好处于遥遥相对的位置。”按，一说，牛宿非指牵牛。参阅《尔雅·释天》 清 郝懿行 义疏。

亦作“ 狞飆 ”。狂风。 唐 韩愈 《送无本师归范阳》诗：“狞飈搅空衢，天地与顿撼。” 清 孙枝蔚 《欲雪》诗：“无復狞飈吼，仰天同一云。” 王旡生 《中国三大小说家论赞》：“狞飆崩馗，妖眚蔽谷。天诞魁彦，以惠 亚 陆。”