N开头的词语

见“ 纳鞋 ”。

犹纳福。多用为书信中祝人安适之辞。 南朝 梁 任昉 《为庾杲之与刘居士虯书》：“金凉佇运，想恒纳宜，冲明在襟，履候无爽。”

(1).指内结于君主的人。《鬼谷子·内揵》：“内者进説辞，揵者揵所谋也。” 陶弘景 注：“説辞既进，内结於君，故曰内者进説辞也。”
(2). 秦 汉 内廷官署名，掌帷帐等用物。《汉书·王莽传中》：“ 莽 曰：‘予以二月建寅之节行巡狩之礼，太官齎糒乾肉，内者行张坐卧，所过毋得有所给。’” 颜师古 注：“张坐卧，谓帷帐茵席也。”《后汉书·皇后传上·和熹邓皇后》：“减大官、导官、尚方、内者服御珍膳靡丽难成之物，自非供陵庙，稻粱米不得导择，朝夕一肉饭而已。” 李贤 注引《汉官仪》：“内者，主帷帐。”

叛乱的图谋。《北齐书·神武帝纪下》：“ 荆州 綰接蛮左，密邇畿服， 关陇 恃远，将有逆图。”

(1).母亲和儿子。 柳青 《创业史》第一部第一章：“你母子两个串通了灭我老汉啦……你娘母子安的啥心眼哇？”
(2).母亲。《红楼梦》第二九回：“还不骑了马跑到家里告诉你娘母子去？”《醒世姻缘传》第五二回：“这们娘母子也生的出好东西来哩？”

(1).古称诸侯的夫人。《左传·昭公三年》：“若惠顾敝邑，抚有 晋国 ，赐之内主，岂惟寡君，举羣臣实受其貺。” 杨伯峻 注：“正夫人为内官之主，故云内主。”《东周列国志》第五十回：“君内主尚虚，臣前与 齐侯 原有婚媾之约，事不容缓。”
(2).指皇后。《北史·后妃传上·魏孝文废皇后冯氏》：“昭仪规为内主，譖构百端，寻废后为庶人。”
(3).身处于内，而与外部相呼应者。《国语·晋语三》：“杀其内主，背其外赂。” 南朝 陈 徐陵 《梁贞阳侯与陈司空书》：“若公为内主，方同 国子 之勋，余以定家，得免 臧孙 之嘆，岂不功名富贵共保无疆！”《明史·宦官传二·魏忠贤》：“ 忠贤 故騃无他长，其党日夜教之， 客氏 为内主，群兇煽虐，以是毒痡海内。”

犹迎战。《后汉书·南匈奴传》：“南单于遣兵拒之，逆战不利。” 宋 刘炎 《迩言》：“或问 赤壁 、 淝水 之役。曰：‘是役也，可为东南备御之法，长 淮 大江 ，利在逆战，害在退守。’”中国近代史资料丛刊《辛亥革命·各省起义·四川光复》：“ 嵩怵 兵已过 雅州 ， 彭光烈 率师逆战，边兵皆投诚受编， 川 局大安。”

发生于牛身上的怪异现象。多指怪胎。古时认为象征将有灾祸，故云。《汉书·五行志下之上》：“时则有脂夜之妖，时则有华孽，时则有牛祸。”《隋书·五行志下》：“ 梁 武陵王 纪 祭城隍神，将烹牛，忽有赤蛇绕牛口。牛祸也。” 唐 李德裕 《清冷池怀古》诗：“牛祸衅将发， 羊孙 谋始回。”《清史稿·灾异志五》：“《洪范》曰：‘土爰稼穡。’不成则为咎徵。凡恒风霾、晦冥、花妖、虫孽、牛祸、地震、山頽、雨毛、地生毛、年饥、黄眚、黄祥皆属之於土。”

安定国内。《宋书·武帝纪下》：“实赖将帅竭心，文武尽効，寧内拓外，迄用有成。”

指男子在家庭、社会中的支配性特权。 毛泽东 《湖南农民运动考察报告》：“推翻祠堂族长的族权和城隍土地菩萨的神权以至丈夫的男权。” 高云览 《小城春秋》第十八章：“是的，你，你把女子当礼物，男权思想。”

戏曲中的女性角色。

(1).叛乱；变乱。《管子·霸言》：“攻逆乱之国，赏有功之劳，封贤圣之德，明一人之行，而百姓定矣。” 唐 元结 《喻瀼溪乡旧游》诗：“况曾经逆乱，日厌闻战争。” 清 龚自珍 《春秋决事比答问第二》：“四裔之外逆乱，非守土之臣所告，宜勿问。”
(2).谓谋反作乱。中国近代史资料丛刊《辛亥革命·苏报鼓吹革命清方档案》：“又查著《革命军》逆书，係 四川 巴县 邹容 所为， 浙江 餘杭 章炳麟 作序，此书逆乱，从古所无。”
(3).乖戾失常。《史记·龟策列传》：“﹝ 桀 紂 ﹞赋敛无度，杀戮无方……逆乱四时，先百鬼尝。” 宋 孔平仲 《孔氏谈苑·驳马》：“马子烝其母则生駮马，此逆乱之气所为也。”

太监。 唐 王建 《宫词》之五九：“圣人生日明朝是，私地教人属内监。”《二刻拍案惊奇》卷五：“内监心性喜欢小的，自然如此。”《红楼梦》第十六回：“早见都太监 夏秉忠 乘马而至，又有许多跟从的内监。”
(1).囚禁重犯的牢房。因多设于牢狱深处，故称。《清会典·刑部四·尚书侍郎职掌四》：“凡监狱，有内监，有外监，有女监，别其罪囚而繫之。”
(2).指内监看守。《二十年目睹之怪现状》第四八回：“从定罪那天起，他家里便弄尽了神通，先把县署内监买通了，又出了重价，买了几个乡下姑娘，都是身体朏壮的……希图留下一点血脉。”

谓使教令严整。《易·鼎》：“象曰，木上有火，鼎，君子以正位凝命。” 王弼 注：“凝者，严整之貌也……凝命者，以成教命之严也。” 宋 孙奕 《履斋示儿编·文说·赋以一字见工夫》：“ 郭昌明 首冠《宜春赋》曰：重明丽正化天下。第三隔云：‘德增日日之新，斯能凝命；世被风风之教，孰不胥然。’以风风对日日，真不经人道语也。”

道家谓清虚无虑的得道境界。 南朝 梁 江淹 《丹砂可学赋》：“遂乃凝虚敛一，守仙闭方，智寂术尽，魄兀心亡。”《魏书·尉元传》：“夫大道凝虚，至德冲挹，故后王法玄猷以御世，圣人崇谦光而降美。”