N开头的词语

牛衣。泛指蓑衣。 唐 罗隐 《严陵滩》诗：“中都九鼎勤英髦，渔钓牛蓑且遁逃。世祖升遐夫子死， 原陵 不及 钓臺 高。”

安定太平。 宋 苏轼 《明堂赦文》：“赖帝貺临，海寓寧乂。三垂之兵靡警，万邦之年屡丰。”

汉 张衡 《东京赋》：“人或不得其所，若己纳之於隍。”谓推入城池中。按，《孟子·万章下》称 伊尹 “思天下之民，匹夫匹妇，有不与被 尧 舜 之泽者，若己纳之沟中。” 张 赋本此意。后以“纳隍”指出民于水火的迫切心情。《宋书·王僧达传》：“民有咨瘼之声，君表纳隍之志。” 唐 陆贽 《论淮西管内水损处请同诸道遣宣慰使状》：“儻宏善救之心，当軫纳隍之虑。” 宋 王禹偁 《贺雪表》：“因百姓以为心，思躋寿域；虑一夫之不获，常若纳隍。”

帝王的禁苑。 宋 岳珂 《桯史·殿中鹇》：“ 徽祖 居 端邸 时，艺文之暇，颇好驯养禽兽…… 江公望 在諫省闻之，亟諫。上大悦，即日詔内籞，尽纵勿復留。”

方言。犹言闹翻天。形容气氛紧张。

(1).山名。在 山东 曲阜县 东南，连 泗水 、 邹县 界。相传 孔子 父 叔梁纥 、母 颜氏 祷于此而生 孔子 。故 孔子 名 丘 ，字 仲尼 。《史记·孔子世家》：“ 紇 与 颜氏 女野合而生 孔子 ，祷於 尼丘 得 孔子 。” 唐 程弥纶 《怀鲁》诗：“ 曲阜 国， 尼丘 山， 周公 邈难问， 孔子 犹啟关。” 清 侯方域 《拟上遣官致祭先师孔子阙里群臣谢表》：“风生 泗水 ，初传元运之笙鏞；神降 尼丘 ，永式遐心之金玉。”
(2).指 孔子 。《梁书·处士传·阮孝绪》：“跡既可抑，数子所以有餘，本方见晦， 尼丘 是故不足。” 清 钱谦益 《谒孔子林越翌日谒先圣庙》诗：“ 鲁 甸千年国， 尼丘 万代师。”

古官制有录尚书事，“内録”为其省称。《晋书·桓温传》：“加 扬州 牧，録尚书事…… 温 遂城 赭圻 ，固让内録，遥领 扬州 牧。”

指《神农本草经》。传说 神农氏 尝百草为医药以治疾病，并编录为书。 宋 苏辙 《学士院端午帖子》诗之二：“灵药收 农 録，薰风拂 舜 琴。”

即 宁戚 。《吕氏春秋·勿躬》：“垦田大邑，辟土艺粟，尽地力之利，臣不如 宁遫 ，请置以为大田。” 高诱 注：“ 宁遫 ，即 宁戚 。” 毕沅 曰：“古戚、速同音，遫即速。”

女主人；主妇。也用作对妻子的称呼。 王润滋 《内当家》一：“内当家，是 锁成 叫惯了的称呼，其实内外都当家。”

同“ 奈何 ”。1.如何，怎样。《书·召诰》：“惟王受命，无疆惟休，亦无疆惟恤。呜呼！曷其柰何弗敬？” 汉 刘向 《列女传·楚江乙母》：“母曰：‘令尹非身盗之也，乃使人盗之。’王曰：‘其使人盗柰何？’” 唐 元稹 《赠乐天》诗：“莫言邻境易经过，彼此分符欲柰何？”一本作“ 奈何 ”。
(2).怎么办。《荀子·强国》：“威动海内，强殆中国，然而忧患不可胜校也，諰諰然常恐天下之一合而轧己也。然则柰何？”《史记·留侯世家》：“ 良 曰：‘ 沛公 自度能却 项羽 乎？’ 沛公 默然良久，曰：‘固不能也。今为柰何？’” 宋 洪迈 《夷坚乙志·程师回》：“吾曹为此胡所累，命尽今日矣。柰何！”
(3).亦可迭用。 宋 欧阳修 《与王龙图书》之五：“昨日食数大杏，今日腮颊肿痛，针刺出血，不能常食。若此，是将柰何柰何？”
(4).为什么。《史记·屈原贾生列传》：“ 怀王 稚子 子兰 劝王行：‘柰何絶 秦 欢 怀王 卒行。’” 宋 叶适 《铨选》：“柰何举天下之大柄而自束缚蔽蒙之。” 清 严有禧 《漱华随笔·董尚书》：“以我家势，虽日以银币为懽，犹恐未塞人望，柰何效清客行事耶？”
(5).无奈。 宋 范仲淹 《答安抚王内翰书》：“纵边患未息，而无长驱之害，亦足为御边之策；柰何将佐之中，少精方略。” 宋 范仲淹 《与省主叶内翰书》之二：“虽一身洁清，千古不昩，柰何邪正相激，速天下之祸， 汉 室亦从而亡之。”

茉莉花的别名。 唐 窦叔向 《贞懿皇后挽歌》之二：“命妇羞苹叶，都人插柰花。” 宋 洪迈 《容斋四笔·用柰花事》：“ 竇叔向 所用柰花事，出《晋史》，云 成帝 时， 三吴 女子相与簪白花，望之如素柰，传言天公织女死，为之著服。”参阅 明 李时珍 《本草纲目·草三·茉莉》。

谓生活安定富裕。 清 黄六鸿 《福惠全书·教养·劝农功》：“则百姓戴父母之德，乐仁侯之利，未有不毕力农功而妇子享寧盈之庆者也。”

即 奈河 。 唐 张读 《宣室志》卷四：“ 观 （ 董观 ）问 习 ， 习 曰：‘此俗所谓 柰河 ，其源出於地府。’ 观 即视，其水皆血，而腥秽不可近。”柰，一本作“ 奈 ”。参见“ 奈河 ”。

柰树林。 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·白马寺》：“浮屠前，柰林蒲萄异於餘处，枝叶繁衍，子实甚大。” 明 杨慎 《艺林伐山·柰园》：“寺称柰园者， 白马寺 有柰林也。”

冬季穿的靴子。《宋史·舆服志五》：“校猎从官兼赐紫罗锦、旋襴、暖鞾。”

古代指论著中的主要部分，对“外篇”而言。如《庄子》、《晏子春秋》、《抱朴子》、《史通》、《文史通义》等书都分内、外篇。内篇为作者要旨所在，外篇则属馀论或附论性质。又文集亦有分内外篇者，内篇多为作者自编或有关学术义理的文章，如 汪中 《述学》。《晋书·葛洪传》：“故予所著子，言黄白之事，名曰内篇。其餘駮难通释，名曰外篇。” 唐 成玄英 《〈庄子〉序》：“《内篇》明於理本，《外篇》语其事蹟，《杂篇》杂明於理事。”后以内篇指神仙家言。 唐 高适 《赠别晋三处士》诗：“手持道经注已毕，心知内篇口不言。” 宋 宋祁 《诋仙赋》：“缘内篇之丕诞兮，眩 南公 之多闻。”