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亦作“ 麻风 ”。慢性传染病，病原体是麻风杆菌。症状是皮肤麻木，变厚，颜色变深，表面形成结节，毛发脱落，感觉丧失，手指脚趾变形等。也叫癞或大麻风。 明 张介宾 《景岳全书·疠风》：“癘风即大风也，又谓之癩风，俗又名大麻风。”《二十年目睹之怪现状》第六十回：“女之父母，张灯彩，设筵席，会亲友，以明女癩去，可结婚矣……这麻疯是我们 广东 人有的，我何必讳他。”

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鸣鼓而攻（鳴鼓而攻）　

谓宣布罪状而加以声讨。语出《论语·先进》：“ 季氏 富於 周公 ，而 求 也为之聚敛而附益之。子曰：‘非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。’” 明 陈汝元 《金莲记·构衅》：“先生须索鸣鼓而攻，免使得罪圣门名教。”《儿女英雄传》第三九回：“他们竟自闭门不出，还道我不是安分之徒，竟大家‘鸣鼓而攻’起来。” 郭沫若 《沸羹集·新文艺的使命》：“作家以他的文笔活动来动员大众，努力实际工作，而竟目之为‘从政’，不惜鸣鼓而攻，这倒不仅是一种曲解，简直是一种诬蔑！”亦省作“ 鸣攻 ”。 唐 杜牧 《和野人殷潜之题筹笔驿十四韵》：“仗义悬无敌，鸣攻故有辞。”

密藏于匣中。 唐 独孤郁 《上权侍郎书》：“有照乘之珍而密櫝之，有切玉之利而谨橈之。”

木匣。 清 方文 《宋遗民咏·张毅父千载》：“先期製木櫝，临难圅公首。”

见“ 妙楷臺 ”。

吹笙。《文选·陆云＜为顾彦先赠妇＞诗》：“鸣簧发丹唇，朱絃绕素腕。” 刘良 注：“簧，笙也。”

隋炀帝 聚藏古书家墨迹之台，建在 东都 观文殿 后。《隋书·经籍志一》：“又聚 魏 已来古蹟名画，於殿后起二臺，东曰 妙楷臺 ，藏古跡；西曰 寳蹟臺 ，藏古画。”省称“妙楷”。 宋 郭若虚 《图画见闻志·叙国朝求访》：“近侍暨馆阁诸公张筵纵观，图典之盛，无替 天禄 石渠妙楷 寳蹟 矣。”

犹楷模。《北史·崔浩传》：“ 浩 既工书，人多託写《急就章》……世寳其迹，多裁割缀连，以为摹楷。”按《魏书·崔浩传》作“模楷”。参见“ 楷2模 ”。

以占卜谋生。《后汉书·郎顗传》：“﹝ 郎顗 ﹞能望气占候吉凶，常卖卜自奉。” 晋 皇甫谧 《高士传·严遵》：“ 严遵 ，字 君平 ， 蜀 人也。隐居不仕，常卖卜于 成都 市。” 前蜀 韦庄 《癸丑年下第献新先辈》诗：“未酬 闞泽 佣书债，犹欠 君平 卖卜钱。”《白雪遗音·玉蜻蜓·问卜》：“卖卜之人城外多，俱是些顺嘴胡诌来算命。”

(1).古代有 殷高宗 因梦见 傅说 ， 周文王 占卜得 吕尚 的传说，后因以“梦卜”比喻帝王求得良相。 唐 吕颂 《贺陆相公拜相启》：“叶一人梦卜之求，副四海具瞻之望。” 唐 杜牧 《上周相公启》：“古先哲王之德也，有求必至，有开必先。是以 傅 吕 得於梦卜， 申 甫 降於山岳。”《宋史·富弼传》：“古之命相，或得诸梦卜，岂若今日人情如此哉？”《花月痕》第四六回：“身居密勿之地，苟怀缄默之风，则宰相亦何常之有？一切凡人皆可为之，又何藉梦卜以求也？”
(2).泛指做梦和占卜。 清 梁章鉅 《归田琐记·归田》：“《国史补·自序》谓言报应，叙鬼神，徵梦卜，近帷薄，则去之；纪事实，探物理，辨疑惑，示劝戒，採风俗，助谈笑，则书之。”参阅《史记·殷本纪》，又《齐太公世家》。

同“没2搭煞”。《西游记》第三九回：“老官儿，这等没搭撒，防备我怎的？”《西游记》第五六回：“ 行者 道：‘师父，你好没搭撒。你供我怎的？’”

恭敬地卜问吉凶。《书·金縢》：“我其为王穆卜。” 孔 传：“穆，敬也，言王疾当敬卜吉凶。” 唐 元稹 《贺圣体平复表》：“昨者圣体不安，纔经累日，穆卜罔害，勿药有瘳。”

古代的一种占卜方法。《楚辞·离骚》：“索藑茅以筳篿兮，命 灵氛 为余占之。” 王逸 注：“藑茅，灵草也。筳，小折竹也， 楚 人名结草折竹而卜曰篿。” 胡文英 《屈骚指掌》：“ 楚 中或折草、折竹、折木枝、折炷香，信手布卦，以占吉凶。 檀默斋 云：藑茅，折草以卜，俗云掐茅卦是也。”

(1).以为人占卜谋生。 元 马致远 《陈抟高卧》第一折：“术有神功道己仙，閒来卖卦竹桥边。”《古今小说·蒋兴哥重会珍珠衫》：“ 煖雪 下楼小解，忽听得街上噹噹的敲响，响的这件东西，唤做‘报君知’，是瞎子卖卦的行头。”
(2).对自己所出售的东西一边卖一边夸赞。 清 郝懿行 《证俗文》卷十七：“俗谓自夸鬻曰卖卦。”

占卦；求卜吉凶。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷一：“何须更买卦，已见十分掉不下。” 元 无名氏 《渔樵记》第二折：“不索买卦有饭吃，一年出一个叫化的。”《水浒传》第一○二回：“今有 开封府 王 姓君子，对天买卦。”

南方出产的货物。 宋 彭乘 《墨客挥犀》卷一：“诗人多用方言，南人谓象牙为白暗，犀为黑暗，故 老杜 诗曰：‘黑暗通蛮货。’”

悯时病俗（憫時病俗）　

忧虑时俗。 明 唐顺之 《答冯午山提学书》：“如僕辈虽念此痛痒相关，不能无悯时病俗之意。”