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(1).《初学记》卷十七引 晋 孙盛 《逸人传》：“ 丁兰 者， 河内 人也。少丧考妣，不及供养，乃刻木为人，髣髴亲形，事之若生，朝夕定省。”后因称 汉 代 丁兰 所刻其母之木像为“木母”。 南朝 梁武帝 《孝思赋》：“顾 丁兰 其何人，家 河内 之 野王 ……刻木母以供事，常朝夕而在傍。”
(2).泛指所刻生母之木像。《南史·梁纪下·元帝》：“﹝ 元帝 ﹞始居 文宣太后 忧，依 丁兰 作木母。”
(3).“梅”字可拆为木、母二字，故以称梅。 唐 元结 《演兴·初祀》诗：“山之乳兮葺太祠，木孙为桷兮木母榱。” 元 无名氏 《湖海新闻夷坚续志·贵显·称旨除官》：“﹝ 宋神宗 问 叶涛 ﹞曰：‘自山路来木公木母如何？’ 涛 曰：‘木公正傲岁，木母正含春。’木公，松也；木母，梅也。”

著名于当世。多用以称誉有治国之才者。《汉书·楚元王传赞》：“圣人不出，其间必有命世者焉。” 唐 高适 《酬秘书弟兼寄幕下诸公》诗：“信知命世奇，适会非常功。” 宋 王安石 《答子固南丰道中所寄》诗：“吾子命世豪，术学穷无间。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷九：“盖真儒志业，命世经纶，薪尽火传，渊源有自云。” 孙中山 《建国方略·行易知难》：“ 皓东 沉勇， 坚如 果毅，皆命世之英才，惜皆以事败而牺牲。”

天命历数。 宋 陆游 《老学庵笔记》卷七：“眷命历之有归，想寰区之同庆。”

天子所赐的车。《礼记·王制》：“有圭璧金璋，不粥於市；命服命车，不粥於市。” 郑玄 注：“尊物非民所宜有。”《孔子家语·刑政》：“﹝ 孔子 曰﹞命服命车，不粥於市；珪璋璧琮，不粥於市。”

谓击响玉磬。《书·益稷》：“戞击鸣球，搏拊琴瑟。” 孔 传：“球，玉磬。” 孔颖达 疏：“《释器》云：球，玉也。鸣球谓击球使鸣。乐器惟磬用玉，故球为玉磬。” 宋 范成大 《玉华楼夜醮》诗：“知我万里遥相投，暗蜩奏乐鏘鸣球。” 明 刘基 《遣兴》诗：“艳艳霜林张綺纈，琤琤风叶落鸣球。”

宛啭地鸣啼。 宋 张邦基 《墨庄漫录》卷三：“乃登岸，前在径路，因跬步而前，左右皆佳木薈蔚，珍禽鸣弄。”

鸣呼，呼喊。《汉书·息夫躬传》：“痛入天兮鸣謼，寃际絶兮谁语！”

鸣声谐和的车铃。《文选·陆机＜前缓歌声＞》：“羽旗栖琼鑾，玉衡吐鸣和。” 李善 注：“ 郑玄 《周礼》注曰：‘鑾、和，皆以金为铃也。’ 应劭 《汉书》注曰：‘鑾在軾，和在衡。’”
鸣声应和。 明 赵于礼 《溉园记·中秋烧香》：“怎能得玉斧伐为柯，怎能得簫凤共鸣和。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·三生》：“方将施刑， 兴 不满志，戛然大号；两墀诸鬼，万声鸣和。”

谓奏乐。《旧五代史·汉书·蔡王信传》：“左右有犯罪者……或从足支解至首，血流盈前，而命乐对酒，无仁愍之色。”

◎ 命官 mìngguān
[an appointed official] 受朝廷任命的官吏

(1).任命官吏。 晋 陆机 《演连珠》之二七：“圣人随世以擢佐，明主因时而命官。” 南朝 齐 王融 《永明十一年策秀才文》之二：“惟王建国，惟典命官。”
(2).谓被任命为官吏。 宋 陆游 《老学庵笔记》卷七：“ 无已 （ 陈师道 ） 元祐 中方自布衣命官。”
(3).指朝廷的官吏。因古有一至九命之别，故称。《说郛》卷三引 宋 灌圃耐得翁 《古杭梦游录》：“上有教坊使，副鈐辖，都掌仪范者，皆是命官。” 清 黄宗羲 《明夷待访录·财计一》：“命官之家，留见钱二万贯，民庶半之。”《官场现形记》第四四回：“我瞧他不起，便是褻瀆朝廷的命官。”
(4).使令下属的官吏。 汉 蔡邕 《陈寔碑文》：“太守 南阳 曹府君 命官作誄。”

中医名词。中医分食指为三节，从连掌部一节起依次为风关、气关、命关。凡小儿指上脉纹透达第三节，表示病情严重，可能危及生命，故名。《医宗金鉴·幼科杂病心法要诀·四诊总括》：“风关病轻气关重，命关若见病多难。”原注：“指之三节，初节曰风关，次节曰气关，三节曰命关。”

1.life pass

(1).星命术士以本人生时加太阳宫，顺数遇卯为命宫。例如太阳在子宫，生于酉时，即以酉时加于子宫，顺数到午遇卯，即为其人之命宫。《旧五代史·周书·赵延义传》：“其年夏初，火犯灵臺， 延义 自言星官所忌，又言身命宫灾併，未几其子卒，寻又妻卒。” 元 钱霖 《哨遍》套曲：“有一日大小运併在命宫，死囚限缠在卯酉。” 清 孙枝蔚 《三磨蝎图》诗：“命宫相合颇纷纷，五行或受伤尅累。” 王国维 《人间词话删稿》二五：“ 阮亭 （ 王士禛 ）《花草蒙拾》谓：‘ 坡公 命宫磨蝎，生前为 王珪 、 舒亶 辈所苦，身后又硬受此差排。’”
(2).相术家以两眉间为命宫。

起草。 明 徐渭 《画鹤赋》：“或磅礴而解衣，亦凝澄而命草。”

以文章著称。 宋 范成大 《次韵林子章阻浅留滞》：“我从走俗言无味，君已鸣文笔有神。”

对木制手杖的戏称。《景德传灯录·杭州佛日和尚》：“ 佛日 禪师 见 夹山 ， 夹山 问：‘什么人同行？’师举拄杖曰：‘唯有木上座同行耳！’” 宋 苏轼 《送竹几与谢秀才》诗：“留我同行木上座，赠君无语竹夫人。”

明 遗民作家 贾应宠 (约公元1590－1676年)的别号。 应宠 字 思退 、 晋蕃 、又号 凫西 、 澹圃 ， 山东 曲阜 人。晚年移居 济宁 。在 明 末曾任刑部郎中。告归不久， 明 亡。著有《木皮散人鼓词》、《澹圃恒言》、《澹圃诗草》等。 鲁迅 《坟·题记》：“ 木皮道人 说得好，‘几年家软刀子割头不觉死’。”按，应为 木皮散人 。

树根。 唐 孟郊 《审交》诗：“种树须择地，恶土变木根。”《宋史·五行志三》：“﹝ 政和 三年﹞十月， 武义县 木根有‘万 宋 年岁’四字。”

谓借木遁形隐身之术。 明 谢肇淛 《五杂俎·人部二》：“ 汉 时 解奴辜 、 张貂 皆能隐沦，出入不由门户，此后世遁形之祖也……其法有五：曰金遁、曰木遁、曰水遁、曰火遁、曰土遁。见其物，则可隐。”

谓知觉迷惘，如蒙云雾。《楞严经》卷四：“惟愿如来，宣流大慈，开我迷云。” 唐 王勃 《释迦佛赋》：“目容修广於青莲，寒生定水；毫相分明於皓月，照破迷云。”

盲目信仰旧礼制。 宋 周密 《齐东野语·避讳》：“愚者迷礼以为孝，諂者献佞以为忠。”