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瑰宝；美玉。《诗·王风·丘中有麻》“貽我佩玖” 毛 传：“玖，石次玉者。言能遗我美寳。” 汉 桓宽 《盐铁论·殊路》：“ 和氏 之璞，天下之美寳也。”《三国志·吴志·虞翻传》：“ 虞仲翔 前颇为论者所侵，美寳为质，彫摩益光，不足以损。”

犹今言派头，气派。《宣和遗事》前集：“恰去的那箇人，也不是制置并安抚，也不是御史与平章。那人眉势教大。” 元 杨梓 《霍光鬼谏》第二折：“谁待倚 唐丈 眉势威风显，我则怕养闺女为官分福浅。”

紧皱的双眉。 茅盾 《一个真正的中国人》：“太太的人工细眉毛皱起来了，但因为老爷的眉毛梢朝下一挂，太太便赶快松开眉结，逼出个微笑。”

人民的财物。《墨子·节用上》：“民财不足，冻饿死者，不可胜数也。” 汉 桓宽 《盐铁论·散不足》：“古者不以人力徇於禽兽，不夺民财以养狗马。”《宋史·食货志上五》：“朝廷欲宽力役，立法召募，初无过敛民财之意。” 清 丘逢甲 《汕头海关歌寄伯瑶》：“入口岁赢二千万，曷怪民财日穷匱。”

即户部。古代官署名。 汉 置尚书，有民曹， 三国 魏 置度支， 吴 有户部， 晋 有度支， 北周 有民部，皆主财用。 隋 初置度支， 开皇 三年改为民部， 唐 永徽 初，因避 太宗 李世民 讳，复改称户部。

旧谓上天所定的气数或命运。《后汉书·乌桓鲜卑传论》：“将天之冥数，以至於是乎？” 唐 李德裕 《冥数有报论》：“﹝ 仲尼 ﹞不欲信富贵於天命、委福禄於冥数。” 清 袁枚 《新齐谐·借尸延嗣》：“我处女也，虽冥数已定，乞俟吾母来，择吉成夫妇礼，不可苟合。”

(1).佛教语。谓心境合一。冥，冥合。 南朝 梁 萧统 《令旨解二谛义》：“能知是智，所知是境，智来冥境，得言即真。”
(2).佛教语。犹冥界。 唐 李峤 《为魏国北寺西寺请迎寺额表》：“弘济深於冥境，薰脩入於梵门。”

悉心参验。 明 宋濂 《天龙禅师无用贵公塔铭序》：“授以向上一机，冥参默究，恍若有所契，因弗辞去。”

谓死后相报。 晋 陶潜 《乞食》诗：“衔戢知何谢，冥报以相貽。” 唐 陈子昂 《为人请子弟出家表》：“是以臣克奉詔言，志期冥报。请以当家子弟三两人奉为高宗大帝，出家归道。” 清 赵翼 《杂题》诗：“其奈刀笔吏，用法轻重失，因之不平者，又望冥报密。”

道教中以气为命，以修命为宗者，称为命宗。与性宗相对。 清 刘献廷 《广阳杂记》卷三：“﹝北宗﹞其学先了心性，谓之性宗，后以坐功得丹得药，谓之命宗。”

1.【医】respiration school

指平民受帝王赐爵者。《尚书大传》卷一下：“古之帝王必有命民，能敬长矜孤取舍好让者，命於其君，然后得乘饰车駢马衣文锦。” 汉 王符 《潜夫论·浮侈》：“古者，必有命民，然后乃得衣繒綵而乘车马。”

脱离实际，脱离群众，只凭强迫命令的办法来推行工作的领导作风。是官僚主义的一种表现。 毛泽东 《关于正确处理人民内部矛盾的问题》一：“共产党人在劳动人民中间进行工作的时候必须采取民主的说服教育的方法，决不允许采取命令主义态度和强制手段。” 毛泽东 《做革命的促进派》：“找到了这种形式，对于我们的事业会有很大的好处，克服主观主义、官僚主义、命令主义（所谓命令主义，就是打人骂人，强迫执行），领导干部同群众打成一片，就容易做到了。”

◎ 买关节 mǎi guānjié
[bribe the authorities concerned] 用金钱财物买通别人;进行贿赂

用金钱买通别人；行贿赂。

金属钱币没有文字的一面。《汉书·西域传上》“以金银为钱，文为骑马，幕为人面” 唐 颜师古 注：“ 张晏 曰：‘钱文面作骑马形，漫面作人面目也。’ 如淳 曰：‘幕音漫。’幕即漫耳，无劳借者。今所呼幕皮者，亦谓其平而无文也。”

三民主义的一个组成部分。参见“ 三民主义 ”。

庶人之礼。《史记·吕太后本纪》：“ 赵王 幽死，以民礼葬之 长安 民冢次。”

谓爱民之情。 宋 张先 《离亭宴·公择别吴兴》词：“千里恩深云海浅，民爱比、春流不断。”

　　摩天轮是一种大型转轮状的机械建筑设施，上面挂在轮边缘的是供乘客乘搭的座舱(Gondola)。乘客坐在摩天轮慢慢的往上转，可以从高处俯瞰四周景色。最常见到摩天轮存在的场合是游乐园(或主题公园)与园游会，作为一种游乐场机动游戏，与云霄飞车、旋转木马合称是“乐园三宝”。但摩天轮也经常单独存在于其他的场合，通常被用来作为会活动的观景台使用。

邪说。 清 丘逢甲 《日蚀诗》：“彼乃有帝解造日，将惑黄种归 亚当 ；谁歟觉者解厥惑，力拒魔説毋遗殃。”