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当面谋划。《红楼梦》第三回：“﹝ 贾雨村 ﹞忙寻邸报看真确了，次日面谋之 如海 。”

当面评论。《旧唐书·长孙无忌传》：“ 太宗 尝谓 无忌 等曰：‘朕闻主贤则臣直，人若不自知，公宜面论，攻朕得失。’”

谓读书。力学不倦，若耕田然，故称。 元 王逢 《目耕轩》诗：“身耕劳百骸，目耕劳两瞳。身耕口体常不充，目耕奚止穀在中。” 元 王逢 《目耕轩诗》后序：“﹝ 李好文 ﹞幼力学，家苦贫，夜就邻之磨坊灯读书，凡十餘年靡少懈。一日值雪，抵村舍媪贷斗黑菽，媪却曰：‘子奚拙耕？’公曰：‘吾目耕耳。’”

(1).抚育教养。《汉书·外戚传上·孝宣王皇后》：“上怜 许太子 蚤失母，几为 霍氏 所害，於是乃选后宫素谨慎而无子者，遂立 王倢伃 为皇后，令母养太子。”《北史·后妃传上·文昭皇后》：“ 冯昭仪 宠盛，密有母养帝心。”
(2).滋养。 宋 苏轼 《与孙运句书》：“脾能母养餘臟，故养生家谓之黄婆。”

(1).服丧制度之一。古制，父在母死，服丧一年。自 唐 垂拱 年间始，改为三年。见 宋 高承 《事物纪原·吉凶典制·母服》。
(2).居母丧所穿的丧服。《资治通鉴·唐文宗太和八年》：“时 仲言 有母服，难入禁中，乃使衣民服，号 王山人 。”

(1).旧谓淳厚、质朴的禀性。 三国 吴 姚信 《士纬》：“ 孔文举 金性太多，木性不足。” 唐 包佶 《送日本国聘贺使晁巨卿归国》诗：“野情偏得礼，木性本含真。”
(2).木的性质。 唐 白居易 《清夜琴兴》诗：“清泠由木性，恬淡随人心。” 明 李时珍 《本草纲目·菜五·木耳》：“木耳，各木皆生，其良，毒亦必随木性，不可不慎。” 鲁迅 《书信集·致方善境》：“先生所作木刻，我以为是大可以发表的，至于木性未熟，则只要刻得多了，便可了然。”

古代覆盖屋面的木板。《急就篇》卷三“板柞所产 谷口 斜 ”唐 颜师古 注：“板，谓木瓦也。”

1.shide; shingle

门前的道路。《后汉书·郑玄传》：“广开门衢，令容高车。” 南朝 梁 沉约 《齐故安陆昭王碑文》：“遘疾弥留，歘焉大渐，耕夫释耒，桑妇下机，参请门衢，并走羣望。”

◎ 门扣 ménkòu
[door holder] 使门保持在开启位置的装置

1.kep; door holder; catch

见“ 门径 ”。

看门的人。《清平山堂话本·五戒禅师私红莲记》：“那时天未明，山门也不曾开。叫门公开了山门。”《二刻拍案惊奇》卷二九：“﹝ 蒋生 ﹞即去揭了门前榜文，自称能医。门公见説，不敢迟滞，立时奔进通报。”《说岳全传》第一回：“门公回身出来，照依员外的话，对老祖説了。”

看门的人。《新唐书·食货志五》：“先是州县无防人者，籍十八以上中男及残疾以守城门及仓库门，谓之门夫。”

即门插关。《儿女英雄传》第十一回：“大家一顿乱推带踹，把个门插管儿弄折了，门才得开。”参见“ 门插关 ”。

喻父母之恩。语本《诗·小雅·小弁》：“不属于毛，不离于里。” 毛 传：“毛在外，阳为父；里在内，阴为母。” 孔颖达 疏：“今我独不连属於父乎？不离歷於母乎？何由如此不得父母之恩也？” 清 朱冀 《＜离骚辩＞小引》：“然念于罹，则痛我罪之伊何；遡毛里，则悲我辰之安在。”

犹毫厘。形容极微小。 唐 杜牧 《昔事文皇帝三十二韵》：“金虎知难动，毛釐亦耻言。” 宋 曾巩 《哭尹师鲁》诗：“文章气节盖当世，尚在功德如毛釐。”一本作“ 豪氂 ”。

见“ 绵惙 ”。

亦作“緜羽”。《诗·小雅·绵蛮》：“緜蛮黄鸟，止于丘阿。”以“緜蛮”形容黄鸟，后因以“绵羽”为黄鸟之别称。 南朝 齐 王融 《三月三日曲水诗序》：“杂夭采於柔荑，乱嚶声於緜羽。” 唐 杜牧 《春思》诗：“绵羽啼来久，锦鳞书未传。”

◎ 没法儿 méifǎr
(1) [can do nothing about it]∶毫无办法
谁都没法儿办
(2) [extremely] 〈方〉∶表示这是极限,什么也比不上
任务完成得没法儿再漂亮了
(3) [it couldn't be that]∶不可能;决不会
做了坏事没法儿不让人知道

(1).通晓医学。《辽史·萧胡笃传》：“曾祖 敌鲁 ，明医。人有疾，观其形色即知病所在。”
(2).高明的医生。 明 李时珍 《＜本草纲目＞序例》：“书凡一卷， 金 易州 明医 张元素 所著。”《醒世姻缘传》第十八回：“若请个明医来看，或者还有救星，也不可知。”
(3). 清 末维新派提出的考试科目名。 梁启超 《变法通议·论科举》：“明医一科，以能通全体学，识万国药方，知中西病名证治者为及格。”

犹言明眼人。《佛眼和尚普说语录》：“师云：明眼汉没窠臼。儞寻常搆不及者，祇是眼不明，眼若明，却搆得也。”