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方言。表面上。 柳青 《狠透铁》三：“老监察瞪着眼说：‘ 王以信 他们根本是面面上应付哩，心里恨死了合作化。’” 贺敬之 等《惯匪周子山》：“眼看着太阳落西山， 周子山 扛镢头回家转；面面上我种庄稼，心里可不是庄稼汉。” 贺敬之 等《惯匪周子山》：“你留在这搭埋伏下，暗地里给我们做事，面面上还是装个红的眉眼。”

最后。《二十年目睹之怪现状》第五九回：“﹝我﹞一看电码末末了一个字，不是 继之 的名字。”

神情麻木的样子。 朱自清 《一封信》：“于是木木然，心上什么也没有；有的只是自己，自己的家。” 朱自清 《执政府大屠杀》：“我呢，这回是由怕而归于木木然，实是很可耻的！”《人民文学》1978年第4期：“ 唐琳 木木然，没有反应。”

犹言无关紧要。 明 高攀龙 《讲义·不仁者不可以久处约》：“今人将圣人説仁，看作玄微道理，以为非圣贤不能与於此，在自家身上是没要没紧的。”

犹毛毛雨。 叶紫 《丰收》：“一连十多天，不见一点麻麻雨。”

即共命鸟。佛经所称的雪山神鸟，一身两头。一说是鷓鸪之类。 唐 玄奘 《大唐西域记·尼波罗国》：“﹝ 尼波罗国 ﹞出赤铜、犛牛、命命鸟。” 唐 玄应 《一切经音义》卷一：“梵言耆婆耆婆鸟，此言命命鸟是也。” 许地山 《缀网劳蛛·命命鸟》：“ 敏明 听见‘命命鸟’三字，心里似乎有点觉悟。”

各方面都应付得好。形容为人圆滑。 柳青 《狠透铁》一：“ 王以信 面面光，嘴巴紧，不说闲言。”

不分昼夜。 高玉宝 《高玉宝》第一章：“一年到头没白没黑的干，给不给工钱都得 周扒皮 说了算。”

清亮美好。

犹言丑丑丑。 元 曲中用于羞辱和嘲弄对方的语气。 元 王晔 《桃花女》楔子：“您常在我根前卖弄这阴阳有准，祸福无差，今日如何？好惶恐人也！毛毛毛！” 元 无名氏 《争报恩》第二折：“今日可是你还不羞死了哩！毛毛毛！”

马首欲东（馬首欲東）　

谓东归；返回。语本《左传。襄公十四年》：“ 欒黶 曰：‘ 晋国 之命，未是有也。余马首欲东。’乃归。” 杨伯峻 注：“ 秦 兵在西，东则归矣。”《北齐书·杜弼传》：“其后别与 邢 书云：‘夫建言明理，宜出典证，而违 孔 背 释 ，独为君子。若不师圣，物各有心，马首欲东，谁其能御。’”《西湖二集·洒雪堂巧结良缘》：“今马首欲东，无可相贐，手制粗鞋一双，綾袜一緉，聊表微意。”亦省作“ 马首东 ”。 唐 独孤及 《代书寄上裴六冀刘二颍》诗：“昔余马首东，君在海北汭。” 清 朱彝尊 《效孟东野体即送其还高密》诗：“君今马首东，读书归旧巖。”

专门缝制皮毛衣物的匠人。《醒世姻缘传》第三六回：“唤了一个毛毛匠，做了两顶极冠冕的帽套。”《醒世姻缘传》第七十回：“﹝ 童七 ﹞这年娶了亲，是毛毛匠 骆佳才 的女儿。”

我国新石器时代的一种文化。是河姆渡文化的继承和发展。1959年首次发现于 浙江 嘉兴 马家浜 ，故名。陶器以手制的夹砂和泥质红陶为主，器形有钵、盆、罐、壶、豆、鬶、盉、釜、鼎和支座等。石器有斧、铲、刀等。当时经济生活以农业为主，种植籼稻，并饲养猪、狗等家畜，渔猎经济也很发达。其年代约为公元前4750－前3700年。

主旨，主题。 朱自清 《中国歌谣》：“有许多歌谣是大同小异的。大同的地方是他们的本旨，在文学的术语上叫做‘母题’（Motif）；小异的地方是随时添上的枝叶细节。” 郭沫若 《雄鸡集·燎原的星火》：“这里的许多故事尽可以发展成为小说、戏剧……就是音乐、舞蹈、建筑也会从这里得到不少雄壮的母题吧。”

谓浮泛不切实际。 清 王夫之 《读四书大全说·论语·雍也篇二四》：“若只漫空想去，则落释氏‘本来面目’一种狂解。”