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荒谬的政治措施。 宋 梅尧臣 《碧云騢》：“朝廷知之，亟罢 观 （ 张观 ）落知制誥守 杭州 ， 杭州 苦其谬政。” 宋 苏辙 《论黄河软堰札子》：“昔修 六塔河 ，先责 李仲昌 状，其功不成，随即责降。此是 富弼 等当时谬政，不足復用。”

用稻草、麦秸等为原料制成的板状的纸。黄色，质地粗糙，多用以制造盒子等。 阿英 《祝福孩子们》：“他告诉了我他们的整个计划，如何的用马粪纸做地基，如何的辟飞机场。”

歪理，错误的道理。 冯金堂 《挖塘》：“这几年虽有时还抬些谬理，已经好得多了，遇事觉得和自己抬家一多，就不再去抬，憋一肚子气回去。”

错误和遗漏。 晋 郭璞 《＜方言＞序》：“余少玩雅训，旁味方言，復为之解，触类广之，演其未及，摘其谬漏。”

假装。《旧唐书·刘黑闼传》：“ 黑闥 初不许， 德威 谬为诚敬，涕泣固请。” 宋 周密 《齐东野语·潘庭坚王实之》：“ 庭坚 被酒豪甚，竟脱巾髽髻，裸立流泉之衝，且高唱《濯缨》之章。众因谬为惊难，罗拜以为不可及。” 清 谭嗣同 《报刘淞芙书》之二：“尔时实有自见其不雅驯者，非故谬为过谦之辞也。”

谬采虚声（謬采虚聲）　

错误地相信虚假的名声。有时用为谦词。《官场现形记》第五六回：“且説 傅二棒锤 回到 南京 ，制臺又谬采虚声，拿他当作了一员能员，先委了他几个好差使。”亦作“ 谬采虚誉 ”。 梁启超 《致伍秩庸星使书》：“自惟庸陋，靡所取裁，顾承过爱，谬采虚誉。”

错误恶劣。 唐 柳宗元 《辩＜文子＞》：“今刊去谬恶乱杂者，取其似是者，又颇为发其意，藏於家。” 明 王廷相 《答何柏斋造化论》：“今 栢斋 以祸福必由於鬼神主之，则夫善者乃得祸，不善者乃得福，鬼神亦谬恶不仁矣，有是乎？”

错字。《北齐书·儒林传·李铉》：“於讲授之暇，遂览《説文》，爰及《仓》《雅》，删正六艺经注中谬字，名曰《字辨》。” 清 刘大櫆 《许游击墓志铭》：“因究詰来吏，见其言语支吾，及文移封缄有谬字。”

错误的说法。 北魏 郦道元 《水经注·济水一》：“ 郭缘生 《述征记》曰：‘ 济水 河内 温县 注于 河 ，盖沿歷之实证，非为谬説也。’” 宋 苏轼 《次韵答舒教授观余所藏墨》：“我生百事不掛眼，时人谬説云工此。” 清 陈天华 《猛回头》：“列位啊！那女子无才便是德的谬説，真正害人得很。”

蔑伦悖理（蔑倫悖理）　

谓违背道德和伦理。《东周列国志》第十四回：“王姬在宫数月，备闻 襄公 淫妹之事，默然自嘆：‘似此蔑伦悖理，禽兽不如。’” 郑观应 《盛世危言·学校》：“而蔑伦悖理之事，因之层出不穷，此皆学校不讲之故也。”

马革盛尸（馬革盛尸）　

见“ 马革裹尸 ”。

戏曲中节拍缓慢的曲调，与“快板”相对。适宜于表现比较复杂的内心感情。

(1).木制的假剑。 汉 时朝服带剑， 晋 始改用木制，称班剑、象剑。《南史·陈始兴王叔陵传》：“及仓卒之际，又命左右取剑，左右不悟，乃取朝服所佩木剑以进。” 宋 张淏 《云谷杂记·木剑》：“近世官府騶从所持假剑，以木为之，号曰木剑。”参阅《晋书·舆服志》、《宋史·仪卫志六》。
(2).笞刑刑具名。《辽史·刑法志上》：“凡杖五十以上者，以沙袋决之；又有木剑、大棒、铁骨朶之法。木剑、木棒之数三，自十五至三十。”《辽史·刑法志上》：“木剑面平背隆，大臣犯重罪，欲宽宥则击之。”

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(1).木制的人像。《战国策·燕策二》：“ 宋王 无道，为木人以写寡人，射其面。寡人地絶兵远，不能攻也。” 汉 王充 《论衡·儒增》：“为母作木车马、木人御者，机关备具。载母其上。”《魏书·高道穆传》：“刺史 李世哲 即尚书令 崇 之子，贵盛一时，多有非法，逼买民宅，广兴屋宇，皆置鴟尾，又於马埒堠上为木人执节。”《宋史·舆服志一》：“记里鼓车，一名大章车……行一里则上层木人击鼓；十里则次层木人击鐲。” 郑观应 《盛世危言·西学》：“ 公输子 削木人为御， 墨翟 刻木鳶而飞， 武侯 作木牛流马。”
(2).喻指冷酷无情或痴呆不慧的人。参见“ 木人石心 ”。
(3).五行说认为人禀天地五行之气而生。受木气多者为木人。木人之外形、禀性皆象木。 隋 萧吉 《五行大义·论人配五行》：“《禄命书》云：‘金人刚强自用，木人多华而雅。’” 明 王廷相 《雅述》下：“或曰，木人见漆则疡。世之木人多矣，而疡者间有之，不木而疡者亦有之。”
(4).即木夯。木制的打夯工具。