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没巧不成话（没巧不成話）　

犹言无巧不成书。 宋 时称“説书”为“説话”。《水浒传》第二四回：“自古道：没巧不成话。这妇人正手里拿叉竿不牢，失手滑将倒去，不端不正，却好打在那人头巾上。”《金瓶梅词话》第二回：“自古没巧不成话，姻缘合当凑着。”

即牦牛。产于我国西南地区。《山海经·北山经》：“﹝ 潘侯之山 ﹞有兽焉，其状如牛，而四节生毛，名曰旄牛。” 郭璞 注：“今旄牛背膝及胡尾皆有长毛。”

民歌。 唐 元稹 《唐故工部员外郎杜君墓系铭》序：“ 秦 汉 以还，採诗之官既废，天下俗謡民謳、歌颂讽赋、曲度嬉戏之词，亦随时间作。”

驾车时扼住马颈子的器具。《后汉书·舆服志上》：“左纛以氂牛尾为之，在左騑马軛上，大如斗，是为德车。”

默默吟诵。 唐 孟郊 《寄陕府邓给事》诗：“孤省痴皎皎，默吟写绵绵。”

随意吟咏。 唐 元结 《酬裴云客》诗：“甚醉或漫歌，甚闲亦漫吟。”

徒然论及。谩，通“ 漫 ”。 宋 王令 《送李庭尉濠梁》诗：“直道无适可，小官真谩论。”

随便对付。谩，通“ 漫 ”。 宋 王安石 《纯甫出僧惠崇画要予作诗》：“ 金坡 巨然 山数堵，粉墨空多真谩与。” 宋 辛弃疾 《念奴娇·双陆和陈仁和韵》词：“ 老子 忘机浑谩与，鸿鵠飞来天际。” 宋 陈从古 《蝶恋花》词：“看尽嫣红浑谩与，淡妆偏称泥金缕。”

随意地歌唱。谩，通“ 漫 ”。 清 袁于令 《西楼记·病晤》：“随歌而没，亦足明志，待吾谩歌你听。”

谓收藏东西不谨慎。谩，通“ 漫 ”。 明 许自昌 《水浒记·效款》：“那里是无端揖盗自开门，端不为谩藏疎诲盗相侵？”参见“ 谩藏诲盗 ”。

谓随意邀约。谩，通“ 漫 ”。《东周列国志》第三三回：“ 楚王 曰：‘寡人既是假王，谁教你请寡人来此？’ 襄公 曰：‘君之至此，亦是 鹿上 先有成议，非寡人之谩约也。’”

谓以言相欺相诬。 明 杨慎 《俗言·谩誺》：“以言相欺曰谩，以言相诬曰誺。佛书《空谷传声》曰：‘赤讳（一作谩）白誺。’又偈曰：‘掉弄花唇取次谩誺。’”

谦词。犹言随意、粗率地。谩，通“ 漫 ”。 清 曹寅 《塔湾舟中晓起》诗：“羣峰正清峭，呵笔谩荒题。”

当面欺蒙。《汉书·季布传》：“夫以 高帝 兵三十餘万，困於 平城 ， 噲 时亦在其中。今 噲 奈何以十万众横行 匈奴 中，面谩！” 颜师古 注：“谩，欺誑也。” 宋 司马光 《医官第二札子》：“ 安道 等不惟方术无効，论其面谩之罪，亦宜诛殛矣。”《明史·余应桂传》：“壮士健马咸出 关 西。贼得之，必长驱横行，大臣安得面谩！”

宝珠。 晋 法显 《佛国记》：“﹝ 师子国 ﹞多出珍寳珠璣，有出摩尼珠地，方可十里。” 唐 杜甫 《赠蜀僧闾丘师兄》诗：“惟有摩尼珠，可照浊水源。” 宋 苏轼 《次韵吴传正枯木歌》：“东南山水相招呼，万象入我摩尼珠。” 元 顾瑛 《金粟冢中秋日燕集》诗：“又若摩尼珠，跃出驪龙湫。”

(1).真珠，珠玉，宝石。末，也写作“摩”。 唐 玄奘 《大唐西域记·蓝摩国》：“﹝太子﹞於天冠中解末尼寳，命僕夫曰：‘汝持此寳，还白父王。’”
(2).宗教名。详“ 末尼教 ”。
(3).同“ 末泥 ”。 元 无名氏 《蓝采和》第一折：“有那远方来看的见了呵，传出去説， 梁园 棚勾栏里末尼 蓝采和 做场哩。”

摩尼教。 波斯 人 摩尼 所创立的宗教。其教宣传光明与黑暗的互相对立为善恶的本原。约在6－7世纪从陆路传入 新疆 。后由 新疆 传入漠北的 回纥 。 武则天 延载 元年(公元694年)， 波斯 摩尼教侍法者 密乌拂多诞 持《二宗经》至 长安 。