M开头的词语

平静貌。《三国志·魏志·东夷传序》：“而后海表謐然， 东夷 屈服。”《魏书·于栗忠传》：“四海謐然，宇内晏清。”

安定；宁静。 汉 蔡邕 《故太尉乔公庙碑》：“上下謐寧，八方和同。” 唐 孟郊 《吊卢殷》诗之十：“为君鏗好辞，永传作謐寧。”《清史稿·高宗纪四》：“函夏謐寧，寰宇式闢。”

宁静。《晋书·傅咸传》：“ 戎 （ 王戎 ）备位台辅，兼掌选举，不能謐静风俗，以凝庶绩。” 南朝 梁 沉约 《齐故安陆昭王碑文》：“北狄惧威，关塞謐静。” 萧乾 《鹏程》：“自从这个七十二岁的 美国 寡妇慷慨地留下这么一纸遗嘱后，如果上进的野心无违于人性，在谧静的拿撒勒会教区里的信徒中间可掀起了不小的骚动。”

犹谧然。《宋书·文帝纪论》：“故能内清外晏，四海謐如也。”

(1).指宗族中的近亲。《汉书·韦贤传》：“嗟嗟我王， 汉 之睦亲。曾不夙夜，以休令闻。”《晋书·庾旉传》：“元勋睦亲，显以殊礼。”
(2).对宗族和睦，对外亲友好。 汉 王粲 《酒赋》：“纠骨肉之睦亲，成朋友之欢好。” 南朝 宋 颜延之 《陶徵士诔》：“睦亲之行，至自非敦。” 南朝 梁 任昉 《奏弹刘整》：“昔人睦亲，衣无常主。”《旧唐书·寿王瑁传》：“ 开元 之后，朝恩睦亲，以 寧 府最长，封至五千五百户。”

亲密尊敬。 晋 陆云 《晋故豫章内史夏府君诔》：“虔兹君亲，姻族睦崇。”

亦作“ 摹效 ”。模仿。 宋 桑世昌 《兰亭博议·临摹》：“ 道祖 向在 中山 得《兰亭叙》石本于公厨。 宣和 中有旨索取， 薛氏 父子通夕摹傚。” 明 方孝孺 《与郑叔度书》之三：“ 孔子 曰：‘辞达而已矣。’ 孟子 亦曰：‘我不得已也。’则非摹效言语，为世俗之文可知矣。” 茅盾 《＜法律外的航线＞读后感》：“另一些真正有生活经验的青年作家在这‘公式’的权威下却不得不抛弃了他们‘所有的’，而虚构着或者摹效着他们那‘所无的’。”
见“ 摹傚 ”。

犹摸索。探索。 明 睡乡居士 《＜二刻拍案惊奇＞序》：“然据其所载师弟四人各一性情，各一动止，试摘取一言一事，遂使暗中摹索，亦知其出自何人。”

用依样描画的方法过录。 郭沫若 《中国古代社会研究》第三篇序说：“就他所编印的《殷墟卜辞》看来……大率可靠，但可惜这书是出于摹录而非拓印。”

临摹。以优秀书画为蓝本，模仿练习。 宋 曾敏行 《独醒杂志》卷二：“ 绍圣 中，謫居 涪陵 ，始见 怀素 《自叙》於 石扬休 家，因借之以归，摹临累日，几废寝食。” 宋 姜夔 《续书谱·临》：“唯初学书者不得不摹，亦以节度其手，易於成就。皆须是古人名笔，置之几案，悬之座右，朝夕諦观，思其用笔之理，然后可以摹临。”

谓以纸覆于金石器物的铭刻上，铺毡捶击，然后用绵包醮墨，打印出铭刻的文字或图画。 宋 桑世昌 《兰亭博议·临摹》：“ 淳熙 戊申 汪季路 ……出所藏本谓予曰：‘本有肥瘦之异，当以孰为胜？’予以所见及所听 杨公 者告之。 季路 笑曰：‘摹打有不同耳，非有二本也。’”

亦作“ 摹拓 ”。1.依样描制，复制。《魏书·崔玄伯传》：“始 玄伯 父 潜 为兄 浑 誄手笔草本， 延昌 初，著作佐郎 王遵业 买书於市偶得之…… 武定 中， 遵业 子 松年 以遗黄门郎 崔季舒 ，人多摹搨之。” 宋 周密 《齐东野语·绍兴御府书画式》：“访求法书名画，不遗餘力。清閒之燕，展玩摹搨，不少怠。”
(2).拓印碑刻金石等。 唐 封演 《封氏闻见记·绎山》：“ 始皇 刻石纪功，其文字 李斯 小篆。 后魏 太武帝 登山，使人排倒之，然而歷代摹拓，以为楷则。” 清 俞樾 《茶香室三钞·雪蓑道人大寿字》：“ 王培荀 《听雨楼随笔》云：‘……道人於 南山 磨崖，书大“寿”字。刻成，横画间可卧一人。’按此‘寿’字，不知今在否。如能摹搨一纸，亦伟观也。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第二编第三章第十一节：“好字因好刻得保存于久远，并由此发现摹搨术。”

犹传神。 清 袁枚 《随园诗话》卷七：“ 元微之 《自嘲》云：‘饭来开口似神鸦。’ 姚武功 《某寺》云：‘无斋鸽看僧。’二句皆摹神之笔。”参见“ 传神 ”。

谓求取事物的要旨。《墨子·小取》：“焉摹略万物之然，论求羣言之比。” 张纯一 集解：“摹，《汉书·扬雄传》音义引《字林》：‘广求也。’然，谓万物之现相与实相……言於是即万物显然之现相，广求其极约要之实相。”一说，“摹略者，总括之词，犹言无虑也。”见 清 王引之 《经义述闻·通说上》。

短木桩。《隋书·酷吏传·王文同》：“令左右剡木为大橛，埋之於庭，出尺餘，四角各埋小橛。令其人踣心於木橛上，缚四支於小橛，以棒殴其背，应时溃澜。” 柳青 《创业史》题叙：“他拄着棍子，在到处插了写着字的木橛子的稻地里，这里看看，那里看看。”

短木桩。喻指僵化死板。 曹禺 《王昭君》第三幕：“ 温敦 ：‘看， 萧正使 多么有德性，多么叫人尊敬。走起路来，一步一步都显露出中原的文化来。’ 王龙 ：（按不住）‘什么中原文化！一个老木头橛子就是了！’”

木制的风轮扇叶。《归田琐记·北东园日记诗》附 清 梁逢辰 和韵“风轮四面转中央”自注：“风轮之製，以圆木为干，周围插木扇，各缘以素绸，中鎔铁为柄，而弯其受手处，下承以架，以一人转其柄，即四座风生矣。”

没颜落色（没顔落色）　

犹言没精打彩。《醒世姻缘传》第八二回：“ 童奶奶 合 调羹 没颜落色的坐着， 寄姐 在旁里也谷都着嘴奶小 京哥 。”

古代竖立于宫门、庙门外的火炬。《周礼·天官·阍人》：“大祭祀丧纪之事，设门燎。” 郑玄 注：“燎，地烛也。” 贾公彦 疏：“大丧以下，朝庙及出葬之时，宫中及庙门皆设门燎。” 孙诒让 正义：“注云‘燎，地烛也’者，谓树地之大烛，非人所执者也。”