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谓临丧哭吊。《后汉书·侯霸传》：“十三年， 霸 薨，帝深伤惜之，亲自临弔。” 唐 韩愈 《裴君墓志铭》：“丁后母丧，上使临弔。” 清 黄轩祖 《游梁琐记·易内奇案》：“ 庞 遣僕临弔，诡以择日对。”

归隐之心。 唐 李白 《安陆白兆山桃花岩寄刘侍御绾》诗：“独此林下意，杳无区中缘。” 唐 朱庆馀 《和刘补阙＜秋园寓兴＞之什》之十：“无穷林下意，真得古人风。”

林中低洼的地方。 清 黄景仁 《游白沙庵僧舍》诗：“归来林坞夕，高处尚斜阳。”

凝聚秀色。 唐 许浑 《晨起西楼》诗：“留情深处驻横波，敛翠凝红一曲歌。” 前蜀 牛峤 《菩萨蛮》词之六：“緑云鬢上飞金雀，愁眉敛翠春烟薄。” 前蜀 尹鹗 《菩萨蛮》词：“蛾眉应敛翠，咫尺同千里。”

见“ 莲菂 ”。

病名。即淋巴腺结核。俗称疬子颈，多发生在颈部，有时也发生在腋窝部。《灵枢经·寒热》：“ 黄帝 问于 岐伯 曰：‘寒热瘰癧在於颈腋者，皆何气使生？’ 岐伯 曰：‘此皆鼠瘻寒热之毒气也，留於脉而不去者也。’”《医宗金鉴·外科心法要诀·瘰疬》“小瘰大癧三阳经，项前颈后侧旁生，痰湿气筋名虽异，总由恚忿鬱热成”注：“此証小者为瘰，大者为癧……若连绵如贯珠者，即为瘰癧。” 鲁迅 《故事新编·理水》：“海苔里有碘质，可医瘰疬病。” 郭沫若 《塔·喀尔美萝姑娘》：“啊，瘰疬！这不是和肺结核相连带的吗？”

演北方曲艺杂耍的场所。 老舍 《赵子曰》第九：“街上静俏俏的，电影院，落子馆，全一声不响，他以为 日 租界是已经死了。”

落笔。 唐 杜甫 《饮中八仙歌》：“ 张旭 三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。” 宋 曾巩 《答葛蕴》诗：“想当经营初，落纸有如神。”《红楼梦》第十二回：“ 贾瑞 道：‘这怎么落纸呢？’”

唐 卢仝 爱喝茶，其《走笔谢孟谏议寄新茶》诗，有“一椀喉吻润，两椀破孤闷……七椀喫不得也，唯觉两腋习习清风生”之句。后遂以“两腋风生”形容好茶饮后，人有轻逸欲飞之感。 宋 杨无咎 《醉蓬莱》词：“毛孔生香，舌根回味，助苦吟幽兴。两腋风生，从教飞到， 蓬莱 仙境。”

◎ 两性动物，两性花 liǎngxìng dòngwù,liǎngxìnghuā
[hermaphrodite] 正常情况下具有雄性和雌性两种生殖器官的动物或植物

1.【医】 hermaphrodite flower; perfect flower

在同一朵花里，既有雄蕊，又有雌蕊的花。如梅花、杏花、百合花等。

晋 大书法家 王羲之 、 王献之 的合称。 唐 窦臮 《述书赋》：“ 元宝 刚直，两 王 之次。骨正力全，轨范宏丽。”

两头三面（兩頭三面）　

同“ 两头白麵 ”。 元 关汉卿 《蝴蝶梦》第三折：“若是我，两三番，将他留恋，教人道后尧婆两头三面。”

犹言一张嘴。常含贬义。 韶华 《肠梗阻》：“反正他就那么两片嘴，顶多骂你个‘猴崽子’！”

指被当作食物吃的人。 宋 庄绰 《鸡肋编》卷中：“老瘦男子廋词谓之‘饶把火’，妇人少艾者，名为‘不羡羊’，小儿呼为‘和骨烂’，又通目为‘两脚羊’。” 明 李时珍 《本草纲目·人一·人肉》：“古今乱兵食人肉，谓之想肉，或谓之两脚羊。此乃盗贼之无人性者，不足诛矣。” 鲁迅 《准风月谈·抄靶子》：“ 黄巢 造反，以人为粮，但若说他吃人，是不对的，他所吃的物事，叫作‘两脚羊’。”

同“ 临摹 ”。 宋 庄季裕 《鸡肋编》卷上：“ 米芾 元章 ……善书，尤工临模。” 清 钱泳 《履园丛话·碑帖·明刻》：“ 有元 八十餘年中，无刻帖者。虽如 赵松雪 之工书，亦惟究心於二 王 ，於 有唐 一代，除 褚中令 、 李北海 外，似无当於意，临模亦鲜。” 王西彦 《古屋》第一部四：“在这位主人的书桌上，那里则又是一堆满坑满谷的拓印古碑，这是作为临模之用的。”

园林中的花木。 唐 元稹 《酬乐天东南行诗一百韵》：“晚花狂蛺蝶，残蔕宿茱萸，始悟摧林秀，因衔避缴芦。”

结交。《老残游记续集遗稿》第四回：“噯呀险呀！我为三爷含垢忍污的同 牛 马 落交，却又因亲近 牛 马 ，得罪了三爷，岂不大失算吗？”

(1).植柳的里巷。 唐 韩愈 《柳巷》诗：“柳巷还飞絮，春餘几许时。” 宋 程颢 《郊行即事》诗：“兴逐乱红穿柳巷，困临流水坐苔磯。”《隋唐演义》第四十回：“那消两三日工夫，这一千里堤路，早已青枝緑叶，种的像柳巷一般。”
(2).旧指妓院。 宋 王禹偁 《寄砀山主簿朱九龄》诗：“歌楼夜宴停银烛，柳巷春泥污锦韉。” 清 孔尚任 《桃花扇·却奁》：“人宿 平康 深柳巷，惊好梦门外花郎。”《花月痕》第四三回：“当下 痴珠 从县前街就来柳巷， 采秋 为是 荷生 密友，素来晤面，就延入内室。”

柳丝轻拂的媚人情态。 唐 柳中庸 《听筝》诗：“似逐春风知柳态，如随啼鸟识花情。” 唐 雍陶 《状春》诗：“含春笑日花心艳，带雨牵风柳态妖。珍重两般堪比处，醉时红脸舞时腰。”

(1). 周 王畿以外的诸侯邦国曰服，其等次有六：侯服、甸服、男服、采服、卫服、蛮服。《书·周官》：“六服群辟，罔不承德。”《周礼·秋官·大行人》：“邦畿方千里，其外方五百里谓之侯服，岁壹见，其贡祀物；又其外方五百里谓之甸服，二岁壹见，其贡嬪物；又其外方五百里谓之男服，三岁壹见，其贡器物；又其外方五百里谓之采服，四岁壹见，其贡服物；又其外方五百里谓之卫服，五岁壹见，其贡材物；又其外方五百里谓之要服，六岁壹见，其贡货物。” 孔颖达 疏：“要服，蛮服也者，《职方》云‘蛮服’，要、蛮义一也。” 王莽 曾仿行六服之制。《汉书·王莽传中》：“公作甸侯，是为惟城；诸在侯服，是为惟寧；在采、任诸侯，是为惟翰；在宾服，是为惟屏；在揆文教，奋武衞，是为惟垣；在九州之外，是为惟藩；各以其方为称，总为万国焉。” 南朝 宋 颜延之 《赭白马赋》：“总六服以收贤，掩七戎而得骏。” 宋 曾巩 《李良辅知庐州张竚陕州崔度蔡州王说徐州制》：“朕董正治官，自朝廷始，至於六服群吏，莫不考循其名，以督课其实。”惟城、惟宁、惟翰、惟屏、惟垣、惟藩，皆取自《诗·大雅·板》。后用以指全国各地。《周礼·春官·司服》：“王之吉服，祀昊天上帝则服大裘而冕，祀五帝亦如之；享先王则衮冕；享先公、饗射则鷩冕；祀四望、山川则毳冕；祭社稷、五祀则希冕；祭羣小祀则玄冕。” 郑玄 注：“ 郑司农 曰：‘大裘，羔裘也。衮，卷龙衣也。鷩，襌衣也。毳，罽衣也。’……希读为絺，或作黹，字之误也。”《晋书·舆服志》：“六服之冕，五时之路，王者之常制，各有等差。”
(2).指 周 天子的六种冕服。即：大裘、衮衣、禅衣、罽衣、絺衣、玄衣。《周礼·天官·内司服》：“掌王后之六服。褘衣、揄狄、闕狄、鞠衣、展衣、缘衣，素沙。” 贾公彦 疏：“此素沙与上六服为里，使之张显。”
(3).指 周 代王后的六种服色。