L开头的词语

柳莺花燕（柳鶯花燕）　

谓柳上莺歌，花间燕语。指美好的春景。 元 张可久 《落梅风·闲居》曲：“青山隐居心自远，放浪他柳鶯花燕。”

形容春天柳抽叶，花吐蕊。 宋 周邦彦 《荔枝香近》词：“细思别后，柳眼花鬚更谁翦，此怀何处消遣。”参见“ 柳眼 ”。

用柳条编制成的箱子。《新唐书·地理志三》：“ 沧州 景城郡 ……土贡：丝布、柳箱、苇簟、糖蟹、鱧鮬。” 宋 杨万里 《晒衣》诗：“亭午晒衣晡摺衣，柳箱布襆自携归。”

◎ 柳体 liǔtǐ
[calligraphy style of Liu Gong-Quan of the Tang Dynasty] 唐代柳公权所写的字体,笔画遒劲,结构紧凑

1.calligraphy style of Liu Gongquan of the Tang Dynasty

柳树掩映的楼台。 唐 张柬之 《与国贤良夜歌》之一：“柳臺临新堰，楼堞相重复。”

随风卷成团的柳絮。 前蜀 韦庄 《浣溪沙》词：“清晓粧成寒食天，柳毬斜裊间花鈿。”一本作“ 柳球 ”。

论文的体裁。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·论说》：“详观论体，条流多品。” 梁启超 《公车上书请变通科举折》：“夫明 孔 孟 之义理，为论体已可。”

《孟子·万章下》：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也”后以“论世”指研究时世。 汉 东方朔 《七谏·谬谏》：“不论世而高举兮，恐操行之不调。” 元 柳贯 《故相东平忠献王挽歌词》：“记功宜显显，论世匪区区。” 鲁迅 《＜且介亭杂文＞序言》：“倘要知人论世，是非看编年的文集不可。”

论辩诘问。 唐 卢照邻 《＜南阳公集＞序》：“ 岑君 论詰亹亹，听者忘疲。”《新唐书·李绅传》：“ 绅 愈 果不相下，更持臺府故事，论詰往反，詆訐纷然，繇是皆罢之，以 绅 为 江西 观察使。” 宋 叶适 《宋厩父墓志铭》：“时诸儒以观心空寂名学，徒默视危拱，不能有论詰，猥曰‘道已存矣’。”

议论的根据。 梁启超 《论中国学术思想变迁之大势》第三章第二节：“虽其以阴阳为论根，未免失据。”

人伦物理。指人之常情，事物的常理。 明 李贽 《答邓石阳》：“穿衣吃饭，即是人伦物理；除却穿衣吃饭，无伦物矣。” 清 沉德潜 《说诗晬语》卷上：“诗之为道，可以理性情，善伦物，感鬼神。” 清 魏源 《皇朝经世文编序》：“精极蜎蠖不为奥，博周伦物不为末。”

　　裸退，指干部退休后不再担任官方、半官方或群众组织中的任何职务。这是国务院副总理吴仪在2007年12月24日参加一个商界会议宣布自己将在08年3月全国人大会议之后完全退休，不再担任任何职务时使用的一个词。“裸退”出现后，被各大媒体争相引用，使用领域也不再局限于政治领域。

　　英汉词典解释

　　裸退

　　complete retirement

　　新词简介

　　词语：裸退

　　释义： 指干部退休后不再担任官方、半官方或群众组织中的任何职务。这是国务院副总理吴仪在2007年12月24日参加一个商界会议宣布自己将在2008年3月全国人大会议之后完全退休，不再担任任何职务时使用的一个词。

　　例句： “我在明年‘两会’后会完全退休，我这个退休叫‘裸退’，在我给中央的报告中明确表态，无论是官方的、半官方的，还是群众性团体，都不再担任任何职务，希望你们完全把我忘记!”

　　新词来历

　　“裸退”的流行要从“裸”说起。“裸”，形声字，从衣，果声。本义为赤身露体。近几年来，“裸×”族词日渐流行，并不断被赋予新义，结合汉语词典对“裸”的解释，从一开始的“裸奔”“裸聊”，一直到“裸博”“裸考”，“裸”义的变化是以“裸露”为核心不断引申。

　　一般来讲，“裸×”新词如“裸奔”“裸聊”等，“裸”的语义指向的是“×”伴随状态，也就是说“裸”和“×”是不分先后同时共存的状态，“裸”是对“×”的限定，表示动作行为的伴随状态，如“裸奔”即在“裸”的状态下“奔”。

　　但“裸退”却有所变化，“裸”不再是一种状态，而是一种结果，“裸”与“退”是先后关系：先有“退”的动作或情况，后才出现“裸”的结果，“裸”在这里已经被引申为“完全、彻底”之义，暂时具备了程度副词的语法特点，对“退”这一动作做出性质和方式上的说明。

　　“裸×”族词都有依靠低俗化来吸引眼球的嫌疑，如“裸聊”“裸博”等词，它本身具有一种口语化形象化的色彩，在正式的书面语体如科技语体、公文语体、政论语体中很少使用。但由于媒体和个人在使用时相当主观的随文释义，使“裸×”日渐大众化，由某一领域而扩散至其他领域。“裸退”也不例外，它主要应用在口语、新闻标题、新闻消息中。传媒的影响使得“裸退”变得日益普遍和流行。随着社会生活的发展，人们采用类推方式以及形象化的表达，“裸博”“裸妆”“裸卖”之类词语已经中性化，情色色彩有所滤除。“裸捐”“裸考”“裸退”等词语的出现，使“裸×”变成了含褒义色彩的词语。这体现了社会的进步和人们观念的变革。

　　例子

　　1、吴仪“裸退”带来的启示(中国新闻网2008年3月19日)

　　2、放弃高职卖掉房产，女白领奔向小镇求“裸退”(中国教育信息网2008年4月10日)

　　3、目前，盖茨将全部家产“裸捐”，但是他并未从微软“裸退”，他仍然会担任一些工作。(《计算机世界》2008年6月27日)

　　解读吴仪

　　中国国务院副总理吴仪2008年3月确定退休，2007年12月24日吴仪在北京人民大会堂举行的中国国际商会会员代表大会上，不改乐观、坦率、幽默的个性致词，她要大家把她完全忘记，赢得在场五百多名会员久久不息的掌声。

　　中国贸促会会长万季飞先前曾邀请吴仪退休后担任该会名誉会长，但吴仪婉拒，昨天更在国际商会大会上说，我会在明年两会后完全退休，我这个退休叫“裸退”，无论是官方的、半官方的、还是群众性团体，都不再担任任何职务，希望你们完全把我忘记!

　　吴仪大多数的时间脱稿话家常，但不乏语重心长。她劝诫在座企业人士廉洁奉公，吴仪不仅谈及一些腐败案例，并告诉大家，她的个人收入：每年所有收入十二万元(人民币)，还包括了保姆费。我相信你们都比我拿的多，你们谁敢说没有别墅?我希望在座诸位要廉洁，只拿该拿的，一定要拿得正当!

　　吴仪提醒中国企业在走出去过程中要加强对政策与投资环境的深入研究，同时勉励大家要努力工作，为国家创造更多财富。

　　吴仪三度位居美国《富比世》杂志世界百强女性风云榜，素有中国政坛“铁娘子”之称，长期从事对外经贸领域，具丰富的国际谈判经验，个人魅力十足，特别是入世谈判中的唇枪舌剑、SARS期间更是临危受命。

　　盖茨的裸退

　　580亿美元捐给慈善事业，比尔·盖茨在从微软退休的同时，又刷新了世界纪录。

　　世界舆论当然不放过这个好卖点。不同在于，欧美媒体关注的是盖茨离任后微软的未来，对盖茨的捐款，往往一笔带过。而中文舆论，侧重于惊叹盖茨的募捐数额、没有给子女留下财产，并强调，盖茨行为凸显企业家道德高度，个别媒体还不忘调侃一下中国富人相比之下的“吝啬”。不同的聚焦，反映出中西方文化和制度的差别。正是这种差别所依托的土壤和环境，决定了盖茨这类人物的慈善文化。

　　经济学中有一种阐述：个人或企业追求财富是对社会的贡献。当然，这里指的是通过市场合法获取的财富。亚当·斯密说，人们追求自身福利最大化的过程便是道德的建立过程。事实如此，人类告别丛林社会发展到福利社会以及将慈善事业视为义不容辞，与道德的驱使不无关系。在市场环境中，人们追求财富，便逐渐提升了道德。

　　因此在西方社会，有这样一个概念：个人或企业创造财富，才是社会的主要保障。所以，不奇怪西方媒体仅用一句话来报导盖茨全捐财富回馈社会。它们更关注微软未来的前景，因为只要类似微软这样的企业赚钱，社会才能处于保障和进步的良性循环。在媒体眼里，盖茨的捐赠，不过是良性循环体制的锦上添花罢了。而在中国，由于社会福利建设尚未成形，加上民间慈善受到很多限制，人们因此并不在乎企业或富人赚了多少钱，而更愿意看到实在的东西，所以人们惊呼盖茨的捐款数额。

　　在西方国家、政府和民间，既互动又竞争地从事帮助穷人的工作。因此，富人容易受到各界的尊重。大家既明白又感恩：富人通过纳税贡献的社会福利多，以及募捐民间慈善也多。这样，也有利于富人积极地将财富回馈社会;而在我国，由于财政支出透明度不够加上民间慈善式微，使得穷人并不关心富人纳税的用处，也就谈不上对富人的尊重。这样，也不利于让富人更积极地将财富回馈社会。

　　年轻气盛的盖茨说过，是追求财富的过程使他快乐，而不是享受财富使他快乐。

年老衰弱。 唐 玄奘 《大唐西域记·婆罗痆斯国》：“闻二三子情厚意密，忘其老弊，故此远寻。”

乐天知命（樂天知命）　

◎ 乐天知命 lètiān-zhīmìng

[contented with one's lot; accept fate and be happy about it; enjoy what is natural and obey what is destined] 安于自己的命运而没有任何忧虑

犹乐土。《诗·魏风·硕鼠》：“逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号。” 唐 韩愈 《祭马仆射文》：“始诛 鄆 戎，厥墟腥臊。公往涤之，兹惟乐郊。”

道教名观。在 陕西省 周至县 城东南 秦岭 山麓。相传 周康王 时， 函谷关 令 尹喜 曾在此结草楼而居，观看天象，并在楼南高岗筑台，讲授《道德经》，称 说经台 。该楼一名 紫云楼 ，后人创立道观，称“楼观”。 唐 武德 元年(公元618年)改名 宗圣观 。 宋 元 曾屡更名，为 中国 道教最早的宫观。参阅《云笈七籤》卷一○四。

一称 娄关 、 太平关 。在 贵州省 遵义市 北 大娄山 中。为 黔 北险地。1935年2月中国工农红军长征途中，曾攻克此关。 毛泽东 有《忆秦娥·娄山关》词。

1.Loushan Pass (in Guizhou Province)

即露盘。亦借指露盘中的甘露。 宋 赵与时 《宾退录》卷二：“因暇日与弟姪辈评古今诸名人诗： 魏武帝 如 幽 燕 老将，气韵沉雄…… 李长吉 如 武帝 食露槃，无补多慾。 孟东野 如埋泉断剑，卧壑寒松。”参见“ 露盘 ”。

营帐，幕府。军旅行无常处，所在为营，故称。 唐 卢纶 《送浑炼归觐却赴阙庭》诗：“露幕拥簪裾，台庭饯 伯鱼 。”

露天堆积。《诗·小雅·楚茨》“我庾维亿” 毛 传：“露积日庾。” 孔颖达 疏：“露积言露地积聚之。”《史记·平準书》：“太仓之粟陈陈相因，充溢露积於外，至腐败不可食。” 唐 韩愈 《司徒兼侍中中书令赠太尉许国公神道碑铭》：“公私充塞，至於露积不垣。” 清 赵翼 《乡居》诗：“露积场皆堆突兀，新篘人有醉懵腾。”