L开头的词语

指老管家、老仆。多用为尊称。

谓相貌显得比实际年龄大。

1.old for one's age

老而无夫无子的人。《管子·轻重己》：“无夫无子，谓之老寡。”《三国志·魏志·高贵乡公髦传》：“吾老寡，岂復多惜餘命邪？”

牢甲利兵　

犹坚甲利兵。泛指精良的武器。《淮南子·兵略训》：“戍卒 陈胜 ，兴於 大泽 ……当此之时，非有牢甲利兵，劲弩强衝也。”

也称无形出口。出口的一种形式，指非物质的出口，主要包括科技知识出口，为国外提供的海空运输服务、保险服务、旅游服务以及文化艺术和劳动力等方面的出口。

1.【化】 export of labour service

疲劳枯竭。《隋书·高祖纪下》：“朕今年踰六十，不復称天，但筋力精神，一时劳竭。”

亦作“六冲”。阴阳家谓十二支中子与午相冲，卯与酉相冲，辰与戌相冲，丑与未相冲，寅与申相冲，巳与亥相冲。旧时选日家、星命家皆据以断凶吉。
见“ 六衝 ”。

指明王圣人、玉、龟、珠、金、山林薮泽。古谓六者为国家之宝，故云。《国语·楚语下》：“ 圉 闻：国之宝六而已。明王圣人能制议百物，以辅相国家，则宝之；玉足以庇廕嘉穀，使无水旱之灾，则宝之；龟足以宪臧否，则宝之；珠足以御火灾，则宝之；金足以御兵乱，则宝之；山林藪泽足以备财用，则宝之。” 唐 李峤 《宣州大云寺碑》：“大康雅俗，广济含生；六宝神御，三才化成。”

亦作“ 六鰲 ”。神话中负载五仙山的六只大龟。相传 渤海 之东，有一深壑，中有 岱舆 、 员峤 、 方壶 、 瀛洲 、 蓬莱 五山，乃仙圣所居之地。然五山皆浮于海，常随潮波上下往还。“帝恐流於西极，失群仙圣之居，乃命 禺彊 使巨鼇十五，举首而戴之。迭为三番，六万岁一交焉。五山始峙而不动。而 龙伯 之国有大人，举足不盈数步而暨五山之所，一钓而连六鼇，合负而趣归其国，灼其骨以数焉。於是 岱舆 、 员嶠 二山流於北极，沉於大海，仙圣之播迁者巨亿计。”事见《列子·汤问》。 唐 李白 《登高丘而望远海》诗：“登高丘，望远海，六鼇骨已霜，三山流安在？” 明 夏完淳 《代人赠镇府》诗：“六鼇还镇澥，八柱独承天。” 太平天囯 洪仁玕 《回港舟中诗》：“雄驱岛屿飞千里，怒战貔貅走六鰲。”

流矢，飞箭。 三国 魏 曹植 《九咏》：“灵龙兮衔组，流羽兮交横。”

没有根据的话。《逸周书·酆保》：“淫言流説以服之。” 汉 桓宽 《盐铁论·非鞅》：“骄主背恩德，听流説，不计其功故也，岂身之罪哉？”

谓淹死。《汉书·外戚传下·孝成许皇后》：“其后则有 北宫 井溢，南流逆理，数郡水出，流杀人民。” 唐 韩愈 《唐故检校尚书左仆射右龙武军统军刘公墓志铭》：“﹝ 元和 ﹞八年五月，涌水出他界，过其地，防穿不补，没邑屋，流杀居人。”

《庄子·天道》：“ 轮扁 曰：‘臣也以臣之事观之，斵轮徐则甘而不固，疾则苦而不入；不徐不疾，得之於手而应於心，口不能言，有数存焉其间，臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之臣，是以行年七十而老斵轮。’”后因以“老斵轮”谓精于其艺，经验丰富的老手。亦省称“ 老斵 ”。 元 辛文房 《唐才子传·包佶》：“ 佶 天才赡逸，气宇清深，心醉古经，神和大雅，诗家老斵也。与 刘长卿 、 竇叔向 诸公皆莫逆之爱。”

老于世故　

◎ 老于世故 lǎoyú-shìgù

[sophisticated;savoir-faire; worldlywise; have all the time in the world ] 表示有社会经验,有善于策略地和沉着地处理各种情况的能力

他以一个老于世故的人的沉着态度对待这件事

想来。《金瓶梅词话》第八一回：“要挤撮俺两口子出门，也不打紧。等俺们出去，料莫天也不着饿老鸦儿吃草。”

门窗上的搭扣。《龙图耳录》第五十回：“ 雷洪 听了，叫庄丁等且吃饭去；自己出来将门带上，扣了釕銱，同着小童去了。” 郭澄清 《大刀记》第十七章：“他说罢，回手掩上门，又从衣袋里掏出一把锁，挂上门钌铞儿，锁上门。”

(1).论说学问。《礼记·学记》：“七年视论学取友，谓之小成。” 孔颖达 疏：“论学，谓学问嚮成，论説学之是非。”
(2).指学术见解。 梁启超 《戴东原哲学》三：“ 望溪 和 恕谷 论学不合。”

论辩请求。《宋史·赵安易传》：“吏部尚书 宋琪 等言：‘ 刘备 时盖患钱少，因而改作。今 安易 之请反患钱多，非经久计也。’而 安易 论请不已，仍募工铸大钱百餘进之。”

论黄数白（論黄數白）　

(1).谓任意评论是非好坏。 明 丘濬 《投笔记·投笔空回》：“笑駑駘言不逊，论黄数白不堪听。”

(2).点了黄金又数白银。极言财富之多。 清 袁枚 《随园诗话》卷二：“任紆青拖紫，名齐北斗，论黄数白，富比长 淮 。”

(1).议论之辞。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·颂赞》：“约文以总録，颂体以论辞。”
(2).谈论文辞。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·序志》：“盖《周书》论辞，贵乎体要； 尼父 陈训，恶乎异端。”