L开头的词语

(1).在 江苏省 吴县 灵岩山 。寺址原为 春秋 时 吴王 夫差 馆娃宫 遗址。为 中国 佛教净土宗著名道场之一。 宋 范成大 《吴郡志》卷八：“ 吴 有 馆娃宫 。今 灵巖寺 即其地也。”
(2).在 浙江 乐清 雁荡山 灵岩峰 。 宋 太平兴国 中建。 马君武 《游雁荡》诗之二：“夜入 灵巖寺 ，初更月上时。庄严僧拜石，静默叟听诗。”

(1).威灵，威武。《后汉书·王常传》：“幸赖灵武，輒成断金。”《北齐书·文宣帝纪》：“奋扬灵武，剋剪多难。” 明 常伦 《过韩信岭》诗：“ 汉 代推灵武，将军第一人。”
(2).地名。 汉 时县名。故城在 宁夏 新城 西北。参见“ 灵武之役 ”。
(3).地名。 唐 置县。故城在今 宁夏 灵武 西北。

纵横。《新唐书·郭元振传》：“初，州境轮广纔四百里，虏来必傅城下。”

(1).日光。 南朝 梁 江淹 《建平王庆明帝疾和礼上表》：“而望景暂亏，轮光少曖。” 胡之骥 注：“轮光，日轮之光。” 唐太宗 《山阁晚秋》诗：“歷览情无极，咫尺轮光暮。”
(2).指月。 南朝 梁 刘孝绰 《望月》诗：“轮光缺不半，扇影出将圆。”

泛指精美的丝织品。《战国策·齐策四》：“下宫糅罗紈，曳綺縠，而士不得以为缘。”《淮南子·齐俗训》：“有诡文繁绣，弱緆罗紈。” 高诱 注：“罗，縠；紈，素也。” 汉 桓宽 《盐铁论·散不足》：“夫罗紈文绣者，人君后妃之服也。” 唐 杜甫 《园官送菜》诗：“点染不易虞，丝麻杂罗紈。”

道教谓面部七神中齿神 崿锋 之字。《黄庭内景经·至道》：“髮神 苍华 字 太元 ，脑神 精根 字 泥丸 ，眼神 明上 字 英玄 ，鼻神 玉垄 字 灵坚 ，耳神 空闲 字 幽田 ，舌神 通命 字 正纶 ，齿神 崿锋 字 罗千 。” 梁丘子 注：“牙齿坚利如劒崿刀锋，摧罗万物而食之也。”

◎ 罗马字 Luómǎzì
[Roman capitals] 由罗马大写字母构成的书写体

(1).即拉丁字母。 鲁迅 《书信集·致王冶秋》：“此种拉丁化，盖以 山东 话为根本，所以我们看起来，颇有难懂之处，但究而言之，远胜于罗马字拼法无疑。”
(2).指罗马数字。 鲁迅 《书信集·致章锡琛》：“全书的小引（有无未定），总目和里书，还在我这里，须俟本文排完后交出，那时另用罗马字记页数，与本文不连。”

比喻用尽心思。多形容为事业、工作、文艺创作等尽心竭力。

　　沥尽心血，同呕心沥血

用瓢量海水，从竹管里看天。比喻见识浅薄，对事物的观察和了解很片面。《云笈七籤》卷三：“蠡酌管闚，一至於此。”《花城》1980年第7期：“测量一本书或一个剧本的深浅，往往是先用这探文心，摸戏胆的‘抽查’的办法，这也是所谓‘蠡测管窥’吧。”参见“ 蠡测 ”。

藜和莠。泛指野草。《礼记·月令》：“﹝孟春之月﹞行秋令，则其民大疫，猋风暴雨总至，藜莠蓬蒿并兴。” 唐 杜甫 《枯棕》诗：“念尔形影乾，摧残没藜莠。” 宋 陆游 《泰州报恩光孝禅寺最吉祥殿碑》：“犹鬼啸狐嗥于藜莠瓦砾中。”

滴落貌。 隋 卢思道 《祭漅湖文》：“雨师止其淋沥，云将卷其蔚薈。” 唐 王泠然 《苏合山赋》：“素手淋沥而象起，玄冬涸沍而体成。” 清 黄钧宰 《金壶浪墨·果勇夫人》：“叛首数十人，血臂淋沥，伏地痛哭。”

谓受命为官。组，指印绶。

指元旦。 北齐 颜之推 《颜氏家训·风操》：“已孤，而履岁，及长至之节，无父，拜母、祖父母、世叔父母、姑、兄、姊，则皆泣；无母，拜父、外祖父母、舅、姨、兄、姊，亦如之，此人情也。” 王利器 集解：“履岁，当是履端岁首之意，即指元旦。”

古乐府琴曲名。 汉 蔡邕 《琴操·履霜操》：“《履霜操》者， 尹吉甫 之子 伯奇 所作也。”《乐府诗集·琴曲歌辞一·＜履霜操＞题解》：“ 伯奇 无罪，为后母谗而见逐，乃集芰荷以为衣，採楟花以为食，晨朝履霜，自伤见放，於是援琴鼓之而作此操。曲终，投河而死。” 唐 韩愈 有《履霜操》诗。

踏冰而过的狐狸。《太平御览》卷九○九引 晋 伏滔 《北征记》：“河冰厚数尺，冰始合，车马未过，须狐先行。此物善听，水无声，乃过。”后因称处事谨慎者为“履冰狐”。 清 孙枝蔚 《旅兴》诗之五：“攻诗二十载，落笔耻因仍。昔如履冰狐，今如脱鞲鹰。”

佛教语。即风轮，为构成大千世界的四轮之一。在水轮之下，空轮之上。 唐 李白 《赠僧崖公》诗：“大地了镜彻，迴旋寄轮风。” 王琦 注：“《法苑珠林》：依《华严经》云：三千大千世界，以无量因缘乃成。且如大地依水轮，水依风轮，风依空轮。空无所依，然众生业感，世界安住。故《智度轮》云：‘三千大千世界，皆以风轮为基。’”

见“ 纶誥 ”。

指官吏上奏，论述自己意见。《新唐书·刘仁轨传》：“ 河南道 安抚大使 任瓌 上疏有所论奏， 仁轨 见其稾，为窜定数言。” 宋 王安石 《论馆职札子》之二：“若陛下以臣前所论奏为合於义理，即乞悉置此九人者以为三馆。” 明 胡应麟 《少室山房笔丛·经籍会通二》：“因以论奏之言，附载各书之下。”

(1).研究思想。《荀子·非相》：“故相形不如论心，论心不如择术。”
(2).谈心，倾心交谈。 晋 陆机 《演连珠》之二九：“抚臆论心，有时而谬。” 宋 王安石 《相送行》诗：“忆昔论心两绸繆，那知相送不得留。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之三六：“多君媕雅数论心，文字缘同骨肉深。”

祭告天神。 南朝 梁简文帝 《大法颂》序：“两曜如合璧，五精如连珠。禋宗类昊，虔丘礼泽，敬行五祀，功被百神。”