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老身长子（老身長子）　

己身已老，儿子长大。谓终身。《荀子·解蔽》：“学，老身长子，而与愚者若一，犹不知错，夫是之谓妄人。” 杨倞 注：“身已老矣，子已长矣。”《荀子·儒效》：“而狂惑戇陋之人，乃始率其羣徒，辩其谈説，明其辟称，老身长子，不知恶也。” 杨倞 注：“身老子长，言终身不知恶之也。”

本为 汉 初 匈奴 单于名号。后用以泛指北方少数民族首领。《史记·匈奴列传》：“ 冒顿 死，子 稽粥 立，号曰‘老上单于’。” 汉 班固 《封燕然山铭》：“躡 冒顿 之区落，焚老上之龙庭。” 宋 王禹偁 《宣徽南院使郭公墓志铭》：“焚老上之庭，横行域外。”

养老院。专门收养鳏寡老人的地方。 许地山 《人非人》：“有一个 叶老太太 请求送到老人院去，下午就请您去调查一下罢。”

即寿星图。一种绘有寿星仙人像的画，旧时多用于寿庆。 宋 魏泰 《东轩笔录》卷八：“ 陈恭公 初罢政，判 亳州 。年六十九，遇生日，亲族往往献老人星图以为寿。”

比喻强行凑合无益。 元 无名氏 《神奴儿》第一折：“哥哥，便好道：‘老米饭揑杀也不成团。’喒可也难在一处住了，似这般炒闹，不如把家私分开了罢！”

(1).年老的郎官。 唐 韩愈 《合江亭》诗：“老郎来何暮，高唱久乃和。”
(2). 元 明 时说话艺人对本行前辈的尊称。 元 赵明道 《斗鹌鹑·名姬》套曲：“乐府棃园，先贤老郎，承应俳优，后进教坊。”《古今小说·陈御史巧勘金钗钿》：“闻得老郎们相传的説话，不记得何州甚县，单説有一人，姓 金 名 孝 ，年长未娶。”
(3).寺庙中的粗杂工。《水浒传》第四回：“那汉子道：‘我这酒，挑上去只卖与寺内火工道人、直厅、轿夫、老郎们，做生活的喫。’”
(4).老练。《水浒传》第十九回：“拣一隻疾快小船，选了几个老郎做公的，各拿了器械，桨起五六把樺楫。”

年老的兵卒。《水浒传》第十回：“此间东门外十五里有座大军草料场，每月但是纳草纳料的，有些常例钱取觅。原是一个老军看管，如今我抬举你去替那老军来守 天王堂 。” 清 赵翼 《下直同漱田秋帆诸人郊行即事》诗：“郊行景色真堪画，只少担瓶一老军。”

见“ 列仙 ”。
亦作“ 列僊 ”。1.诸仙。《汉书·司马相如传下》：“ 相如 以为列僊之儒居山泽间，形容甚臞，此非帝王之僊意也，乃遂奏《大人赋》。” 唐 苏颋 《景龙观送裴士曹》诗：“昔日尝闻公主第，今时变作列仙家。” 清 陈大章 《戊子生日书怀》诗：“勋业尽抛青琐客，形容尚类列仙癯。”
(2).谓位高的仙人。 明 刘基 《送龙门子入仙华山辞》：“他日道成为列仙，无相忘也。” 明 方孝孺 《赠王时中序》：“其神气闲定如列僊之流，莫能名其术也。”

见“ 狼筋 ”。
亦作“ 狼巾 ”。亦作“ 狼觔 ”。狼大腿中的筋。状如织络袋子。传说可用以测盗。 明 李时珍 《本草纲目·兽二·狼》：“按 李石 《续博物志》云： 唐 时有狼巾，一作狼筋，状如大蜗，两头光，带黄色。有 段祐 失金帛，集奴婢于庭焚之，一婢脸瞤，乃窃器者。愚谓其事盖术者所为，未必实有是理。”《金瓶梅词话》第四三回：“你与我把各房里丫头，叫出来审问审问，我使小厮街上买狼觔去了，他拿出来便罢，不然我就叫狼觔抽起来。” 清 梁绍壬 《两般秋雨盦随笔·狼巾》：“ 山舟学士 旧藏虫窠一枚……其色枣赤，状之大小长短亦絶似，不鏤自雕，如细目之网，缘督为经，又若小口之囊。一面附著树枝处，痕深陷而直，贯彻上下，以是知为虫所结也…… 许周生 驾部云：‘是物名狼巾。’”

谓管理所掌之职务。 汉 王充 《论衡·书解》：“凡作者精思已极，居位不能领职。”《后汉书·卢芳传》：“ 朔方 太守 田颯 、 云中 太守 桥扈 恐惧，叛 芳 ，举郡降， 光武 令领职如故。” 明 沉德符 《野获编补遗·礼部·议革张浚祀》：“ 浚 不能声 宏渊 之罪，而领职仍前，反安置 显忠 ，使怀恨而殁。”

接受。 北周 庾信 《又移齐河阳执事文》：“马驴甲兵，具条相勒，封人宜依领纳。”《梁书·诸夷传·狼牙修国》：“今奉薄献，愿大家曲垂领纳。”

治理，管理。《文子·上礼》：“其作书也，以领理百事，愚者以不忘，智者以记事。”《淮南子·泰族训》：“ 苍頡 之初作书，以辩治百官，领理万事，愚者得以不忘，智者得以志远。”

(1).留止以至倒退。《管子·度地》：“水之性，行至曲，必留退。”
(2).天文学名词。即留逆。《清史稿·时宪志四》：“合伏后距太阳渐远，为晨见东方顺行。顺行渐迟，迟极而退为留退。”参见“ 留逆 ”。

停留；停止。 唐 韩愈 《岳阳楼别窦司直》诗：“盃行无留停，高柱送清唱。”《红色歌谣·竹片歌》：“努力扩大铁红军，全体动员莫留停。”

中医指久病而体瘦。《素问·三部九候论》：“奇邪之脉，则繆刺之。留瘦不移，节而刺之。” 王冰 注：“病气淹留，形容减瘦，证不移易，则消息节级，养而刺之。”

六腑。《庄子·齐物论》：“百骸，九窍，六藏，賅而存焉。” 成玄英 疏：“六藏，六腑也，谓大肠、小肠、膀胱、三焦也。”或以心、肝、脾、肺、肾、命门为“六藏”。《难经·三十九难》：“然五藏亦有六藏者，谓肾有两藏也，其左为肾，右为命门。命门者，谓精神之所舍也，男子以藏精，女子以繫胞，其气与肾通，故言藏有六也。”《列子·仲尼》：“乃不知是我七孔四支之所觉，心腹六藏之所知，其自知而已矣。”
佛教语。原以龟藏其头尾四足避害，比喻修行者藏其六识。后泛指退避忍让。参阅《杂阿含经》四三。 金 李澥 《漫书》诗：“胸怀平日窗八达，伎俩只今龟六藏。”

1.兽名。亦省称“ 駮 ”。《尔雅·释畜》：“駮，如马，倨牙，食虎豹。” 晋 左思 《吴都赋》：“驀六駮，追飞生。”《北齐书·循吏传·张华原》：“先是州境数有猛兽为暴，自 华原 临州，忽有六駮食之，咸以化感所致。”
2.树木名。即梓榆。《诗·秦风·晨风》：“山有苞櫟，隰有六駮。” 孔颖达 疏引 陆玑 疏：“駮马，梓榆也。其树皮青白駮犖，遥视似駮马，故谓之駮马。” 晋 崔豹 《古今注·草木》：“六駮，山中有木，叶似豫章，皮多癣驳。”按，《晨风》之“六駮” 毛 传以为兽名，但其下章云：“山有苞棣，隰有树檖。”皆以木名相配，当以 陆 疏为长。

年老瘦弱。 宋 苏轼 《思子台赋》：“舐犊於晚岁兮，又何怨於老臞。”

见“ 邐迤 ”。

黑色的牛。《庄子·天下》：“黄马驪牛三。” 成玄英 疏：“夫形非色，色乃非形，故一马一牛以之为二，添马之色而可成三。曰黄马，曰驪牛，曰黄驪，形为三也。”