L开头的词语

(1).羸惫貌。《大戴礼记·文王官人》：“惧色薄然以下，忧悲之色纍然而静。” 唐 韩愈 《唐故相权公墓碑》：“既葬，其子监察御史 璩 ，纍然服丧来有请，乃作铭文。” 明 方孝孺 《赠四明邵真斋序》：“今年春，余患痎疟，踰百日不止，肌体瘠惫，形容纍然。”
(2).失意不得志貌。《孔子家语·困誓》：“纍然如丧家之狗。” 宋 叶适 《祭韩子师尚书文》：“每纍然以折节，俄耸焉而擢干。” 元 揭傒斯 《二贞》诗：“婉婉桃李花，春鸟何翩翩；万物各知时，姑妇独纍然。”
(3).不以罪死；无辜。《后汉书·公孙瓒传》：“ 绍 为 勃海 ，当攻 董卓 ，而默选戎马，不告父兄，至使太傅一门，纍然同毙。”
(4).众多貌；重迭貌。 宋 苏轼 《寄净慈本长老》诗：“来往 三吴 一梦间，故人半作冢纍然。” 姚华 《论文后编·目录中》：“一书既成，十有九序，或前后两序并备；甚则前序纍然，若重规而叠矩也。”
(5).排列有序貌。 北魏 郦道元 《水经注·湘水》：“盘石或大或小，临水石悉有跡，其方如印，纍然行列。” 明 蒋一葵 《长安客话·喜峰口》：“ 滦阳 驛东北四十里，双塚纍然。”

(1).犹屏息。《后汉书·党锢传·刘祐》：“时中常侍 苏康 、 管霸 用事於内，遂固天下良田美业，山林湖泽，民庶穷困，州郡累气。” 李贤 注：“累气，屏息也。” 宋 司马光 《请进储付或进用宗室第一状》：“臣窃见陛下自首春以来，圣体小有不康，天下之人，侧足而立，累气而息，恟恟忧惧，若蹈冰炭。”
(2).谓文句呆滞不流畅。《文选·沉约＜宋书·谢灵运传论＞》：“ 王褒 、 刘向 、 扬 、 班 之徒，异轨同奔，递相师祖。虽清辞丽曲，时发乎篇，而芜音累气，固亦多矣。” 李周翰 注：“言文章清丽之句，时时有之，芜秽累重，因亦多矣。”

织品名。《后汉书·西南夷传·哀牢》：“知染采文绣，罽毲帛叠，兰干细布，织成文章如綾锦。” 晋 常璩 《华阳国志·南中志》：“﹝古 哀牢国 ﹞有兰干细布。兰干，獠言紵也，织成文如綾锦。”

(1).波浪翻腾之貌。 唐 杜牧 《赴京初入汴口晓景即事先寄兵部李郎中》诗：“檣形櫛櫛斜，浪态迤迤好。”
(2).轻浮放荡的样子。如：她在交际场中，那副媚人的浪态，令人作呕！

虚度。《宋史·道学传一·程颐》：“无功泽及人，而浪度岁月，晏然为天地间一蠹。”《金瓶梅词话》第四二回：“易老韶光休浪度，最公白髮不相饶。”

谓事必躬亲的君主。《管子·七臣七主》：“劳主不明分职，上下相干。”

亦作“ 雷皷 ”。亦作“靁鼓”。1.八面鼓。古代祭祀天神时所用。《周礼·地官·鼓人》：“以雷鼓鼓神祀。” 郑玄 注：“雷鼓，八面鼓也。神祀，祀天神也。”《周礼·春官·大司乐》：“靁鼓靁鼗，孤竹之管， 云和 之琴瑟，《云门》之舞，冬日至，於地上之圜丘奏之。”《文选·张衡＜东京赋＞》：“雷鼓鼝鼝，六变既毕。” 薛综 注：“雷鼓，八面鼓。” 唐 杨炯 《盂兰盆赋》：“雷皷八面，龙旂九斿。”
(2).小鼓。犹今之拨浪鼓。《元史·礼乐志二》：“雷鼓二，制如鼓而小，鞔以马革，持其柄播之，旁耳自击，郊祀用之。”
(3).大鼓，以声大如雷，故称。《荀子·解蔽》：“心不使焉，则白黑在前而目不见，雷鼓在侧而耳不闻。” 杨倞 注：“雷鼓，大鼓，声如雷者。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·言语》：“若不一叩洪鐘，伐雷鼓，则不识其音响也。”
(4).指大鼓发出的如雷鼓声。 唐 卢纶 《和张仆射塞下曲》之四：“野幕敞琼筵，羌戎贺劳旋。醉和金甲舞，雷鼓动山川。”
(5).挂在 会稽 城门上的鼓。 清 钱谦益 《奉赠会稽倪太公十四韵》：“挥洒剡藤成五色，鏗鍧雷鼓有餘音。”参见“ 雷门 ”。
(6).指雷，雷声。《管子·内业》：“不言之声，疾於雷鼓；心气之形，明於日月。”《文选·枚乘＜七发＞》：“混混庉庉，声如雷鼓。” 李善 注：“混混庉庉，波浪之声也。《越絶书》：‘ 越王 勾践 曰：浩浩之水，声音若雷霆。’” 元 马致远 《荐福碑》第三折：“振乾坤，雷鼓鸣；走金蛇，电影开。” 明 夏完淳 《观涛》：“海女霓旌乍有无，雷鼓填填 屏翳 怒。”按， 屏翳 ，雷神名。
亦作“ 雷皷 ”。亦作“靁鼓”。擂鼓，打鼓。雷，通“ 擂 ”。 三国 魏 曹操 《船战令》：“雷鼓一通，吏士皆严。再通，什伍皆就船。”

见“ 朗畅 ”。

指 俍 人组成的军队。 明 钱嶫 《悯黎咏》之三：“杀气干层云， 狼 师渡 藤水 。鸡犬皆震惊，人民尽奔徙。” 明 万表 《悯黎吟》之二：“虎兕来，犹可奔， 狼 师一来人无存。”

亦作“ 狼伉 ”。亦作“ 狼亢 ”。傲慢，暴戾。《晋书·周顗传》：“ 处仲 刚愎强忍，狼抗无上，其意寧有限邪！” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·识鉴》：“ 嵩 性狼抗，亦不容於世。”《宋书·始安王休仁传》：“ 休佑 平生，狼抗无赖。”《资治通鉴·后唐明宗长兴四年》：“初， 孙岳 颇得豫内廷密谋， 冯 （ 冯贇 ） 朱 （ 朱弘昭 ）患 从荣 狼伉， 岳 尝为之极言祸福之归。” 清 夏燮 《中西纪事·粤民义师》：“自相国去后， 英 人自恃其积年之狼亢，见后至者，以为土室懦夫，易而侮之。”

传说中凤鸟的飞鸣声。《初学记》卷三十引《论语摘衰圣》：“﹝凤﹞行鸣曰归嬉，止鸣曰提扶，夜鸣曰善哉，晨鸣曰贺世，飞鸣曰郎都。”

◎ 栗黄 lìhuáng
[chestnut color] 栗子果。呈黄色,故称
蟹白栗黄。——《聊斋志异·促织》

栗子。栗子除去外壳而肉色黄，故称。 北魏 贾思勰 《齐民要术·和齑》：“蒜一、薑二、橘三、白梅四、熟栗黄五。” 前蜀 贯休 《上卢少卿觅千文》诗：“荆山有美玉，含华尚炳烂……倘或如栗黄，保之上霄汉。”《宋史·礼志十一》：“ 元丰 元年，宗正寺奏：‘据太常寺报，选日荐新兔、藷藇、栗黄。’”

即 狼居胥山 。《隋书·许善心传》：“岂止 呼韩 北埸，頫勒 狼居 之岫， 熄慎 南境，近表 不耐 之城。” 唐 袁朗 《赋饮马长城窟》：“朝服践 狼居 ，凯歌旋 马邑 。” 宋 李曾伯 《闻雁赋》：“其来也岂从龙荒朔莫之墟，将自 狼居 姑衍 之地。”参见“ 狼居胥 ”。

喻处境艰难，进退维谷。《诗·豳风·狼跋》：“狼跋其胡，载疐其尾。” 孔颖达 疏：“ 毛 以为狼之老者则頷下垂胡，狼进前则躐其胡，却退则跲其尾……以喻 周公 摄政之时，远则四国流言，近则王不知其志，进退有难。” 朱熹 集传：“胡，頷下悬肉也。” 高亨 注：“胡，兽頷下下垂的肉。兽的胡上总是生着较长的毛，所以字变为鬍，胡本含有鬍意。老狼的胡肉长，胡毛也长，行走时，两脚就踩着了。” 宋 敖陶孙 《题三元楼壁》诗：“左手旋乾右转坤，如何羣小恣流言。狼胡无地居 姬旦 ，鱼腹终天弔 屈原 。” 清 赵翼 《西湖咏古》之五：“去国狼胡非帝意，隔篱犬吠是人声。”参见“ 狼跋 ”。

比喻不成材或没出息。《初刻拍案惊奇》卷二二：“你这样人，种火又长，拄门又短，郎不郎秀不秀的，若要觅衣食，须把个‘官’字儿搁起，照着常人，佣工做活，方可度日。” 清 顾张思 《土风录》卷十三：“子弟无所事事，谓之郎不郎秀不秀。按 明 季 汤廷尉 《公餘日録》云：‘ 元 、 明 间閭里称呼有二等：一曰郎，一曰秀，‘郎’曰‘某几郎’；‘秀’曰‘某几秀’。‘秀’则故家右族，‘郎’则微裔末流。是‘不郎不秀’，犹云‘不上不落’也。’”

旧谓年老的学人。 晋 挚虞 《答杜预书》：“变制通理，垂典将来，何必附之于古，钦以旧义，使老儒致争哉！” 唐 牟融 《寄周韶州》诗：“十年学道困穷庐，空有长才重老儒。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷一：“ 嘉兴 人 闻人茂德 ，名 滋 ，老儒也。”

夙儒

谓腊冬时节。 清 曹寅 《重题晚研跋后兼伤南洲》诗之四：“招招红袖玉山頽，此日重看腊序催。”

◎ 腊八粥 làbāzhōu
[rice porridge with nuts and dried fruit eaten on the 8th day of the 12th lunar month] 在腊月初八用米、豆、枣、栗、莲子等煮成的粥。佛教称农历十二月初八为腊八。是日,各大寺院用果子杂拌煮粥,分食众僧,因有此称。民间亦相沿成俗

佛家称农历十二月初八日为腊八。是日，各大寺院用果子杂拌煮粥，分食僧众，因有此称。民间亦相沿成俗。 宋 孟元老 《东京梦华录·十二月》：“初八日……诸大寺作浴佛会，并送七寳五味粥与门徒，谓之腊八粥。都人是日各家亦以果子杂料煮粥而食也。”《红楼梦》第十九回：“明儿是腊八儿了，世上的人都熬腊八粥。” 沉从文 《腊八粥》：“初学喊爸爸的小孩子，会出门叫洋车了的大孩子，嘴巴上长了许多白胡胡的老孩子，提到腊八粥，谁不口上就立时生一种甜甜的腻腻的感觉呢。”

◎ 砬子 lázi
[large pieces of stones] 〈方〉∶山上耸立的大岩石。多用于地名,如白石砬子(在黑龙江)

1.[方] rock (often used in place names)

方言。岩石。多用于地名。如 黑龙江省 有 七星砬子 ， 吉林省 有 红石砬子 。 周立波 《暴风骤雨》第一部九：“这四垧好地都落在 韩老六 手里， 白 家剩下一垧石头砬子地。”

闲谈。《西游记》第九五回：“ 八戒 道：‘拉闲散闷耍子而已！’”