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　　洛阳白马寺 -介绍

　　洛阳白马寺创建于东汉永平十一年(公元68年)。史载：东汉永平七年，汉明帝刘庄因夜梦金人，遣使西域拜求佛法。公元六十七年，汉使及印度二高僧摄摩腾、竺法兰以白马驮载佛经、佛像抵洛，汉明帝躬亲迎奉。公元六十八年，汉明帝敕令在洛阳雍门外建僧院，为铭记白马驮经之功，故名该僧院为白马寺。

　　白马寺座北面南，总面积二百余亩，其主体建筑有：天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿、毗卢阁五层殿堂及中国第一释迦舍利塔。白马寺是一处保存完整、古色古香的古建筑群。1961年被国务院公布为第一批重点文物保护单位。1983年，被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。2001年1月，被国家旅游局评为首批4A景区(点)。

　　历史

　　中国历史上的第一座佛教寺院洛阳白马寺，在洛阳城东十多公里处，北背邙山，南面洛水;夕阳西下，晚霞映照白马寺红墙碧瓦的殿堂，衬托苍松翠柏，气象庄严。迎面看见山门上的"白马寺"三个字，人们不禁会问："这与白马有什么关系?"这得从许多古籍上记载的这个著名故事说起-：公元六四年(佛历六0八年，东汉永平七年)的一天夜里，汉明帝刘庄梦见金色神人，身带日光，飞行于皇宫殿庭，令人心悦。次日，刘庄就此询问群臣。一位博学多识的大臣说：西方天竺国(古印度)有叫"佛"的神人，皇上可能是梦见佛了。

　　刘庄于是派人西去讨求。这一行人过天山、越葱岭，在西域大月氏国(今阿富汗境内)遇到天竺沙门摄摩腾与竺法兰，就邀请二位来中国，用白马驮着佛经佛像，于六七年(东汉永平十年)一起回到京都洛阳。 　　第二年，敕令按天竺式样为摩腾、法兰建精舍居住，称为白马寺。"寺"本义是官署，因摩腾、法兰初来时住在官署，又是外宾，为示礼待，就仍称新居为寺;此后，中国佛教建筑就相沿称寺。"白马"之名，据说是取自驮经的白马。虽然后世学者对这个传说和佛教初传中土的时间、路径等颇有争议，但一般佛教徒对此津津乐道，汉明帝求法成为中国佛教史上基本公认的事实，白马寺也就作为佛教传入中国内地的最初标志，蜚声古今中外。

　　历史风雨中，白马寺数毁数建，但寺址从未变过。七世纪下叶唐武则天时，寺主僧薛怀义有宠于则天，白马寺盛极一时，和尚达千余。安史之乱和会昌法难中，白马寺受到较大毁坏，如唐诗所咏："白马驮经事已空，断碑残刹见遗踪。萧萧茅屋秋风起，一夜雨声羁思浓。"十世纪下叶宋太宗时重修白马寺，"鼎新伟构"，"更类天宫"。今天的白马寺建制奠定于十六世纪上叶明嘉靖时和十七八世纪清康熙时重修的"白马禅林"。一九六一年，白马寺被确定为国家重点文物保护单位。　　现在的白马寺占地四万平米，百余间殿堂成比较典型的汉地佛寺纵轴式布局，主要建筑位于南北中线上。走进山门，两侧各有一座石碑，东侧《洛阳白马寺祖庭记碑》，由元代高僧文才撰文，书法亦潇洒工丽。再前行，过歇山式天王殿，就到了全寺的主殿大佛殿，殿内释迦牟尼端坐莲台，右手拈花，迦叶、阿难二弟子旁立，文殊、普贤二菩萨列坐，二天女后侍。香案上五供齐备，左右钟鼓高悬，幔帐垂挂，薄团排列，庄重肃穆。这场院景构成即中国佛教禅宗常说:"拈花微笑"。

　　大佛殿东南角有一口明代铸铁钟，重二千五百公斤，上有铭文"钟声响彻梵王宫，下通地府震幽灵。……""白马钟声"为洛阳八景之一，据说每当月白风清之夜、晨曦初露之时，和尚上殿念经，击罄撞钟伴诵，白马寺钟声悠扬数十里，城内东大街钟楼上的大钟也自能与之共鸣，反之，城内钟楼击钟，白马寺钟也自能共鸣。

　　大佛殿之后是供奉着三世佛的大雄宝殿，两厢分列十八罗汉。这些罗汉像呈坐势，资态不一，神情各异，系元代用夹纻干漆造像工艺塑成，十分珍贵。所谓夹纻干漆造像之法，大致是先用漆、麻、丝、绸在泥胎上层层裹裱，然后揭出泥胎，制成塑像。夹纻干漆造像，历史悠久，盛于隋唐，宋后则渐渐失传，存世造像极为罕见。大殿后是接引殿，再往后就是白马寺内最后的佛殿毗卢阁。

　　初建于唐朝，在清凉台上，清凉台由青砖砌成，高近七米，长约九米，宽约三米。毗卢阁内供释迦牟尼的清净法身毗卢佛，旁立文殊、普贤菩萨。阁后壁镶有石碑，上刻《四十二章经》。该经简明介绍佛教基本思想，一般认为是最早的汉译佛经，由摄摩腾、竺法兰翻译。毗卢阁重檐歇山，飞翼挑角;阁台上毗卢阁与周围建筑，自成格局，构成一小型庭院，院中一泓池水，莲花朵朵，数株古柏，蓊蓊郁郁，清爽宜人;从台下望去，整座庭院若在空中。清初释如琇曾撰联道："台洒法雨柏翻风果有清凉气象，阁显山光池吞月混是毗卢法身"。金代塔刹--齐云塔　　出白马寺山门，南面不远处有两座夯土高台，名叫东汉释道焚经台。据说刘庄诏 建白马寺后，中国各地道士纷纷上书反对外来佛教，并表示愿与佛教徒一比高低，辨明真伪。刘庄便令在白马寺举行比法集会。会上设置神坛，坛上置供品和佛、道两教经书。斗法开始，道士与和尚一边绕坛祷诵，一边纵火焚烧坛上经书。只见火光中，道经化为灰烬，佛经则光芒五色，不燃一页。斗法以佛胜道败结束，一些道士自惭而死，数百道士改投佛门，洛阳城中富贵子弟和宫女千余人离家入寺。于是洛阳大兴佛寺，汉朝佛教由此兴盛。 　　考察起来，这个传说显然是无稽之谈，因为那时中国道教还未建立，不过也反映了当时佛教的传播并非一帆风顺。可能参与斗法的是当时的方术士。民谚说："洛阳有座齐云塔，离天只有一丈八"，则可谓言之有征。刘庄曾在白马寺建了一座九层佛塔，高二百尺，"塔若岳峙，号曰齐云";五代时又建一座高五百尺九级木塔，如今只留下塔基残痕。现在矗立在白马寺山门东南不远处的齐云塔，金代建造，高五十三米多，砖砌密檐，四方形，十三层。首层塔檐下有仿木式斗拱，顶覆宝瓶式塔刹，阳光照耀下，十分秀丽。塔空心，扶梯而上，登高遥望洛阳城郭山水，思绪落落……

　　从白马寺开始，经魏晋到南北朝，佛教迅猛发展。四九四年(北魏太和十八年)北魏孝文帝从平城(今山西大同)迁都洛阳，由于皇室崇佛，洛阳一带更是大兴佛寺，并且大多是尽一时财力物力而为之。但北魏时"招提栉比，定塔骈罗"的佛教盛况，如今只能在保存下来的史籍传记、文物遗迹中去找寻追溯了。曾任北魏官员的杨炫之，亲身经历了北魏的全盛与变乱，写下了《洛阳伽蓝记》一书。伽蓝，是梵"僧伽蓝摩"译音的略称，意思是众园或僧院。杨氏用精彩纷呈的语言状写了洛阳一千余所寺院中重要的四十座寺塔园林，有的壮丽辉煌，有的清新动人，有的形象飞动，使人如履其境领略到了北魏佛教盛时的繁荣景象，看到当时社会崇佛何等热烈，当时佛教建筑艺术所达到的惊人高度。　　北魏时建的洛阳永宁寺塔，是现今有遗迹可考的中国最早的佛塔之一，凡是谈到中国建筑史时，无不以它作为一个著名例子。塔虽然在建成不到二十年就付之一炬，但是其基础至今仍存，而在当时《洛阳伽蓝记》就对它进行了非常细致的描写，文字又是那样优美，给后人留下珍贵的史料。

　　现为国家重点保护文物单位的永宁寺塔遗址，在洛阳市东十五公里处，汉魏洛阳故城遗址内铜驼街北，西距故城西墙四百二十米。永宁寺始建于五一六年(北魏熙平元年)，是当时都城内规模最大的一所寺院。北魏在平城已建有永宁寺，迁都后又在洛阳城中重建，规模大于后寺。原先的永宁寺内有一座七级佛塔，"高三百余尺，基架博敞，为天下第一"。新建的永宁寺塔则更为宏丽：　　"中有九层浮图一所，架木为之，举高九十丈，上有金刚，复高十丈;合去地一千尺。去京师百里，已遥见之。初掘基至黄泉下，得金像二十三躯，及太后以为信法之征，是以营建过度也。刹上有金宝瓶，容二十五斛。宝瓶下有承露金盘一十一重，周匝皆垂金铎。复有铁(金+巢) 四道，引刹向浮图四角，(金+巢)上亦有金铎，合上下有一百三十铎。浮图有四面，面有三户大窗，户皆朱漆，扉上各有五行金铃，合有五千四百枚;复有金环铺首。殚土木之功，穷造形之巧，佛事精妙，不可思议。锈柱金铺，骇人心目。至于高风永夜，宝铎和鸣，铿锵之声，闻及十余里。"　　"浮图北有佛殿一座，形如太极殿。中有丈八金像一躯，中长金像十躯，锈珠像三躯，金织成像五躯，玉像二躯。作工奇巧冠于当世。僧房楼观，一千余间，雕梁粉壁，青(王+巢)奇疏，难得而言。栝柏椿松，扶疏檐溜;竹丛香草，布护阶墀。"　　宝塔建成后，皇帝、太后一起登上宝塔，俯视皇宫里的一切就好像在自己的手掌之内，整个洛阳城如同一个家庭一样大小。在塔上看云和雨，都要俯身朝下看。西域僧菩提达摩从波斯游历到洛阳，见塔上的承露铜盘在太阳照耀下，光芒射出云外，铜铃被风吹拂，声响直震上天，赞叹此塔造作之精巧实非人力所能为，因而感叹说："我活了一百五十岁，游历了各国，可是像这所寺院的精致华丽，不但阎浮洲没有，即使是穷极全部奉信佛教的地方，也找不出第二个了。"因此，他接连好几天，绕塔口唱"南无"，双掌合什，以表示心中敬意。　　从记载来看，此佛塔已融合了中国传统建筑的风格，开创中国木结构楼阁式塔的先河。一九四九年以后，在对魏晋洛阳城的勘察中，发现永宁寺塔遗址，并于一九七九年对之进行了考古发掘。由发掘得知，其下层的基座约一百米见方，上层的夯土台基近四十米见方，上面留存有一百二十四个方形柱础，这些柱础分五圈排列，在第四圈的柱础内筑有一座土坯垒砌的实心方柱体，约二十米见方，残高三点六米。塔基中除了出土建筑材料残件外，还发现了约三百余件与佛教有关的泥塑作品，其塑工精湛，手法细腻，是北魏陶塑中的精品。站在这个残缺不全的废基上，不难想见这座当时号"天下第一"佛塔的昔日雄姿。

　　白马寺十之最

　　1.中国第一古刹--白马寺

　　2.中国第一古塔--齐云塔在白马寺

　　3.中国第一次西天取经--永平求法

　　4.最早来华传教的印度高僧--摄摩腾、竺法兰禅居于白马寺

　　5.最早传入中国的梵文佛经--贝叶经

　　6.中国第一译经道场--清凉台在白马寺

　　7.第一部汉文佛经--《佛说四十二章经》译于白马寺

　　8.第一部汉文佛律--《僧袛戒心》

　　9.第一座传戒道场--白马寺

　　10.第一个汉人出家和尚--朱士行受戒于白马寺

　　寺院僧众生活

　　白马寺自1984年归还僧人管理以来，日常生活皆按照丛林规矩，集体化、制度化进行。

　　白马寺的一天以晨钟为开始，暮鼓为结束。通常凌晨3点钟即开始击钟，敲108声直至3点半开始打板，全寺僧人开始起床，上早殿，于4点正齐集大佛殿。按戒腊(受戒后安居的年限)高、低分东西单站立，念诵楞严咒、大悲十小咒、心经等，然后唱赞偈绕佛、三皈依、韦驮赞等。早课约需一个半小时结束。僧众下殿后，入五观堂用早斋，当然过堂吃饭也有很多规矩，僧人必须严守不犯。饭后回大殿回向，然后各自回寮房脱衣袍，打扫各自的卫生区。于上午8点钟开始一天的劳作，或看殿、或看门、或在念佛堂、或在客堂值班等。白马寺的劳作是半日制，即半天学习、半天劳动。上午上班者，下午学习;下午上班者，上午学习，直到下午5点开始击鼓至6点结束。按佛教戒律，出家人是过午不食的，即过了正午12点后，除白开水外，不得食任何食物。但病者除外，故此寺院在下午6点还准备药水(即晚饭)病者可饮用。晚课于下午7时打板，要念弥陀经、礼佛大忏悔文、蒙山施食、心经、绕佛、回向、三皈，祝赞，约于20点30分结束。20点30分至22点为自修时间，或拜佛、或诵经、或参禅。于22点整，以暮鼓结束一天的生活，然后打板养息。这就是僧人身累心不累既紧张又自在的出世生活。

　　民间传说

　　白马寺位于中国河南洛阳城东12公里处，古称金刚崖寺，号称“中国第一古刹”，是佛教传入中国后第一所官办寺院。它建于东汉明帝永平11年(公元68年)，距今已有1900多年的历史。相传，汉明帝刘庄，“夜梦金人，身有日光，飞行殿前，欣然悦之。明日，传问群臣，此为何神?”有臣答曰，此神即“佛”。明帝即派遣大臣蔡愔、秦景出使天竺(今印度)寻佛取经。蔡情、秦景取回了佛经佛像，并与天竺高僧摄摩腾、竺法兰东回洛阳，藏经于鸿胪寺，并进行翻译工作。次年建寺，名白马寺。寺址在汉魏洛阳故城雍门西1.5公里处。白马寺，在我国佛教史上占有重要地位，被尊为“释源”和“祖庭”,享有独特的地位。

　　白马寺原建筑规模极为雄伟，历代又曾多次重修，但因屡经战乱，数度兴衰，古建筑所剩不多，人民政府为保存这一著名文化古迹，曾进行过多次修葺。现有五重大殿和四个大院以及东西厢房。前为山门，山门是并排三座拱门。山门外，一对石狮和一对石马，分立左右，山门内东西两侧有摄摩腾和竺法兰二僧墓。五重大殿由南向北依次为天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿和毗卢殿。每座大殿都有造像，多为元、明、清时期的作品。毗卢殿在清凉台上，清凉台为摄摩腾、竺法兰翻译佛经之处。东西厢房左右对称。整个建筑宏伟肃穆，布局严整。此外，还有碑刻40多方，对研究寺院的历史有重要价值。

　　现存白马寺坐北朝南，是一座长方形的院落，占地约4万平方米。寺大门之外，厂—场南有近年新建石牌坊、放生池、石拱桥，其左右两侧为绿地。左右相对有两匹石马，大小和真马相当，形象温和驯良，这是两匹宋代的石雕马，是优秀的石刻艺术品。白马寺的山门为明代所重建，为一并排三座拱门，代表三解脱门，佛教称之为涅之门。部分门洞券面上刻有工匠姓名，皆为东汉遗物。寺内现存五层大殿，坐落在一条笔直的中轴线上，两旁偏殿则互相对称。天王殿，正中置木雕佛龛，龛顶和四周有50多条姿态各异的贴金雕龙。龛内供置弥勒佛，即“欢喜佛”。他笑口大开，赤脚打坐，形象生动有趣，令人忍俊不禁。殿内两侧，坐着威风凛凛的四大王，是佛门的守护神。弥勒佛像之后是韦驮天将，佛教的护法神，昂然伫立，显示着佛法的威严。

　　白马寺山门东走约30多米，有一座十三层的齐云塔，直插云霄。齐云塔始建于五代时期，原为木塔，北宋末年金兵入侵时烧毁。金朝大定年间重建此塔，至今已有800多年历史。

　　佛事活动

　　白马寺作为中国佛教之首刹，除了日常的上殿、过堂，初一、十五及佛诞日上供、半月布萨等佛事外，近年来，多次举办大型佛事活动。其中最有影响者，为五次传授三坛大戒法会、纪念白马寺建寺一千九百二十五周年、庆祝古佛归宗、泰佛殿落成及佛像开光，放生、安居、自恣以及为抗日战争胜利五十周年举行的祈祷世界和平等法会。一切佛事皆如法如律，庄严而隆重，受到海内外四众弟子的广泛好评。

　　白马戒坛是中国的第一座传戒道场。曹魏嘉平二年(公元250年)印度高僧昙柯迦罗在白马寺译出《僧祗戒心》一卷，主张僧众应遵佛制，禀受戒法，并请梵僧立羯摩法在白马寺建坛传戒，开震旦传戒之先河，故东土佛教徒皆尊昙柯迦罗为中国律宗鼻祖，白马寺为中国第一座传戒道场。

　　近年来，白马寺为绍隆佛种，续佛慧命，于1989年、1990年、1992年、1993年、1996年先后五次传授三坛千佛大戒。1989年受戒者一千余人，1990年受戒者八百余人，1992年受戒者一千余人，1993年受戒者一千八百余人，1996年受戒者五百余人。坛上十师，皆礼聘全国各地的高僧大德，传戒法会谨遵佛制，如法如律。戒子来自全国各地和香港、澳门等地区，还有日本、缅甸、新加坡、马来西亚以及美国者。法会规模盛大，在海内外佛教界产生了深远的影响。

　　1995年4月6日(农历三月初七)，洛阳白马寺举行了中华古佛归宗庆典法会。

　　相传，世界上仅有的两尊造型奇美的拇指大的佛像，今分别收藏于泰国博物馆和泰国一富商的密室之中。此两尊佛像源于中国东汉时期，始塑于洛阳白马寺，后流落民间，先传入西域后流至南亚，再后来便下落不明。

　　为了加强泰中两国佛教界的友好交往，泰国将此佛像复制成0.97米高的铜质镀金佛像两尊，于1994年11月(重阳节)在北京广济寺由中国佛教三大语系的高僧共同主持开光。其中一尊迁回泰国，由泰国信徒供奉，另一尊归宗于中国释源白马寺。

　　此次在白马寺举行隆重的中华古佛归宗庆典法会，除邀请中国佛教协会、诸山长老、耆宿大德及省市有关领导等参加盛典外，泰国方面派遣了由副僧王柏探玛拉差努哇率领的由143人组成的佛像归宗团前来观礼。

　　世间最保贵者生命，天下最惨忍者杀伤。由是昊天垂悯，古圣行仁，成汤解网，子产畜鱼。

　　佛在《梵网经》中说：“若佛子，以慈心故，行放生业。一切男子是我父，一切女子是我母，我生生无不从之受生，故六道众生皆是我父母，而杀而食者，即杀我父母，也杀我故身……生生受生，常住之法，教人放生。”

　　放生就是救命，就是救赎那些被擒被抓将被案杀、命在垂危的众生之命。放生可以偿还以前积欠的无数杀债，可以解冤释结，可以长养我们的慈悲心。

　　放生在世间可增福增寿，消除疾病违缘。在出世方面，常常放生，可增长慈悲心，与佛心更相契更容易感应道交，学佛道业更容易成就。

　　故此，白马寺及齐云塔院的僧众及广大四众弟子，每逢初一、十五及佛、菩萨节日，都要举行放生活动，每次放生少则数千元，多则数万元，不知救度了多少亿个生命，同时也培养了广大信众的慈悲心，为保护生态平衡做出了应有的贡献。

　　拼音：luó guō chéng

　　解释：明清家具部件名称。也叫桥梁枨。一般用于桌、椅类家具之下连接腿柱的横枨，因为中间高拱，两头低，形似罗锅而命名。

　　裸熊门是指一女模特全裸出镜仅用一只玩具熊遮挡自己敏感部位的照片。“裸熊门”亦被网友认为是网游厂商炒作新游的手段。

　　裸熊门-事件起始

　　裸熊门

　　裸熊门女主角是国内知名名模，艺名是：琳琳。事件是因女主角大胆裸露，在遮挡住敏感部位的同时与一棕色玩具熊合拍写真集的图片走红网络。

　　一组照片悄然在各大论坛传开，一女模特全裸出镜仅用一只玩具熊遮挡自己敏感部位。该组图片经网络疯传，被网友戏称为“裸熊门”。有网友揭秘，照片中的大型泰迪熊为某网游厂商的周边，“裸熊门”亦被网友认为是网游厂商炒作新游的手段。

　　裸熊门-事件主角

　　姓名：琳琳

　　英文名Jenniy

　　出生地无锡

　　身高：172厘米

　　体重：46公斤

　　职业：演员模特

　　星座：天枰座

　　性格：活泼开朗

　　最喜欢的活动：游泳、台球、各种商业活动

　　个人经历：第59届世界小姐最佳上镜奖、2008瑞丽模特封面女郎

　　裸熊门-背景资料

　　中国网游2010年的营销完全沉迷于各国各色美女，并且向着一丝不挂的趋势进行发展。媒体的痛批甚至成为厂商最乐意看到的成果，单一的美女裸体反而更加映衬出网游营销手段的匮乏。

　　美女营销的方式在受众来看，除了最初的刺激以外，已经在感官上呈现出麻木的状态。这些造成麻木的因素势必会造成宣传的负面效果。于是宣传公司会在与美女搭档的手段下足功夫，这次的道具是可爱的棕色大熊。模特名为“琳琳”，之前在某知名论坛发布自己甘做小三，并认为自己心地善良被网友热议。

　　这次全裸出镜她仅用一只玩具熊遮挡自己的敏感部位，图片一出再次让网友疯传，而其“裸熊门 琳琳”也快速在搜索排行直线上升!

　　裸熊门-相关评价

　　“裸熊门”照片除了有拍摄公司的LOGO外，照片中的大型泰迪熊为网游厂商——上海游趣旗下网游《创誓记》的周边产品。

　　传播优势

　　从传播方式来看，美女裸体营销会对网游用户进行直接的感官刺激，这很好的调动了雄性荷尔蒙，并利用各种八卦论坛、贴吧、博客等web2.0新技术手段进行传播。

　　反思

　　裸熊门

　　在美女老套的题材下面，即使再结合新的创意也很难长时间去吸引网游用户，美女营销也只是短暂的一时之举，要想长时间去吸引用户，还需要依靠游戏的品质。

　　裸熊门-当事人解释

　　“最早这照片我只是发在自己的空间上，没想到后来被别人转载，还被称为‘裸熊门’。我自己也挺无奈的!”琳琳否认拍摄这组照片是为《创誓记》做营销，并认为不知道创誓记的看到她的照片也未必了解，对游戏应该不会有太大帮助。

　　“我是他们游戏的封测玩家，当时他们做了一个活动，只要推荐40名好友就能获得这个熊。而我就是其中之一啦。后来因为心情不好，才想拍一组性感的照片，让他看看错过我其实很可惜的。没想到，最后被大家误认为是宣传照”。琳琳解释说。

　　【景点概况】

　　闽江下游三水合汇处的福州马尾港，有罗星山，旧时位在江心。山顶屹立一塔，砥柱海天。这便是驰名中外的罗星塔。罗星塔是国际公认的航标，是闽江门户标志，有“中国塔”之誉。世界邮政地名称为“塔锚地(Pagoda　Anchorage)”，过去几百年中，从世界各地邮到马尾的信，只要写上“中国塔”就可寄达。

　　据说，一两百年前，老外船舶到福州马尾外海远远望见罗星塔，欢呼道：“China Tower”(中国塔)。 以前，国际公认的译音(Amoy)是福州话音。——这又说明了福州与西方的接触为时甚早。

　　塔下是罗星公园，公园旁有国际海员俱乐部。登临塔顶，港口码头，开发区尽在眼底。江岸两旁还有古炮台，可以看到当年烟火弥漫的中法战役的古战场。

　　【悠久历史】

　　罗星塔，为宋代柳七娘所建。相传，七娘系岭南人，因姿容佳丽被乡间豪强看中，设下圈套，诋其夫罪，调入苦役。七娘随夫入闽，不久，其夫被折磨而死。她变卖产 ，在此建造一座石塔，为亡夫祈求冥福。由于塔下山突立水中，回澜砥柱，水势旋涡，若“磨心”，所以也称“磨心塔”。明万历年间，罗星塔被海风推倒。天启年间，著名学者徐渤等人倡议复建。所以，“冶城东望诲天遥，谁遣中流二柱标”，出自明代叶向高诗句，感慨古塔的销沉。重建的石塔7层8角，高31.5米，塔座直径8.6米，每层均建拱门，可拾级而上;外有石砌栏杆和泻水搪。檐角上镇有八佛;角下悬铃择，海风吹来，叮当作响，“舵楼风细听铃雨，月近家园渐觉圆”。清光绪十年(1884年)中法马江海 战就在塔下开火，石塔损伤多处。战后，在塔顶安装一颗铁球，以代替被炮火所毁之塔刹。1964年重修，因栏板和塔檐剥落，只好改用铁管栏杆。但建筑的艺术风貌，仍存旧观。

　　【地理位置】

　　罗星塔与马限山麓下的马礁，隔水相望。这段江面的潮水，变化万千，尤其八月大潮时日，“孤舟出海门，豁然乾坤白。浪花三千尺，石马不可见。”又明代林世壁的“横江渡头云水东，波回白马掳秋风。连山喷雪何如此?好似钱塘八月中”，把罗星塔的观潮，与杭州钱塘“八月中”观潮相提并论，足显奇观。但罗星塔下的潮水也有安静的时候，如谢肇浙有诗曰：“龙睡空江冷，潮归野渡横。掉歌中夜远，渔火不分明”。

　　罗星塔形势险要：“地拟瞿塘看艳蓣，江同扬子见金焦。”1559年戚继光部下参将尹风把守马尾、痛击倭寇，到1656年郑成功北上抗清，在罗星塔筑堡训练水师，再到1884年中法马江海战，800余水师官兵殉难的壮烈悲剧，都是历史的见证。所以《福建通纪》有述："重山环抱，层层锁钥，固七省(从辽宁至广东)形势最胜之区"。

　　【风景优美】

　　罗星塔山现己开辟成公园。西侧有溯江楼，南麓有望江亭。园中还有忠魂台、鸣潮阁、友谊轩等。穿过公园人口处的牌楼，园内四时花木繁茂，风景宜人。几株参天古榕，紧紧相挨，郁郁葱葱，像一座绿色的城墙，环抱着巍巍古塔。从塔内拾阶而上，旋至塔顶，视野突然开阔，心旷神怡。纵目四望，远观闽江两岸的风光，近看港区建设新貌，一幅幅色泽鲜明的图画，水天一色，山秀物新，尽收眼底。

　　罗星塔公园是船政文化主题公园的一个组成部分。位于马尾罗星山，面积2.33公顷。山脚沿闽江砌驳岸，围栏杆，堆叠假山，广植草木。西侧有溯江楼，南麓有望江亭。园中还有忠魂台、鸣潮阁、友谊轩等。

　　【精彩楹联】

　　以下都是一些出自罗星塔公园内的楹联，其中不少在古今楹联界颇有名气

　　罗星塔公园正门楹联：

　　文笔插天，益壮山川景色

　　楼船横海，弘扬史地光辉

　　罗星塔公园边柱楹联：

　　拔地摩天，不愧闽江锁钥

　　环山抱水，堪称左海珍珠

　　锁钥：开锁的器件。比喻在军事上相当重要的地方。左海：指东海，也是福建省的别称。

　　罗星塔公园大门背面楹联：

　　爱旖旎名园，入座长邀莲渚月

　　登巍峨宝塔，凭栏饱听马江潮

　　马江，又称马尾，是闽江下游海军的天然良港。清光绪十年(1884年)，中法两国之间在罗星塔下海域进行了一场战争，称“中法马江海战”，清政府800余水师官兵不幸壮烈殉难。

　　罗星塔公园大门背面边柱楹联：

　　名塔长留，直刺青天罗星斗

　　崇祠在望，难忘碧血洒波涛

　　在中法马江海战中，福建水师全军覆没。1920年，由海军界和船政学校校友募捐经费，建立马江“昭忠祠”，即联中“崇祠”。1983年成立马江海战纪念馆。

　　中山阁楹联：

　　安危他日终须仗

　　甘苦来时要共尝

　　这副对联，是孙先生于1914年6月在一次叙别宴上集古句书联，相赠于黄兴同志的。黄兴是中国近代杰出的资产阶级民主革命家，辛亥革命时期资产阶级革命派的重要领袖。

　　石塔凌霄

　　海到无边天作岸

　　山登绝顶我为峰

　　这是一副与林则徐有关的对联。有一次，少年林则徐的老师带学子们去游福州鼓山，爬上鼓山绝顶峰时，天风海涛，气势非凡，大家很高兴。老师便出了一比上联：“海到无边天作岸”，让孩子们对下联。没多久，林则徐首先对出下联：“山登绝顶我为峰”。

　　上联写站在鼓山上，望见无边的大海，海天相连，气魄宏大。比喻学海无边，只有勤奋学习，才能到达成功的彼岸。林则徐应对的下联，抒发了脚踏绝顶，一览天下小，堂堂正正，顶天立地的凌云壮志。

　　中流砥柱

　　地拟瞿塘看滟滪

　　江同扬子见金焦

　　此联描写了罗星塔周围的形势险要。

　　瞿塘，为长江三峡之一，在四川省奉节县东。在白帝城下瞿塘峡入口处的江中心, 有一块川江船工望而生畏的巨石暗礁，名叫滟滪堆。刘禹锡《竹枝词九首》(其七)诗云：“瞿塘嘈嘈十二滩，人言道路古来难。”李白《乐府·长干行》诗云：“十六君远行，瞿塘滟滪堆。”

　　扬子，即长江。金焦，是金山与焦山的合称，位于镇江、扬州间的长江之中。两山之间距离十五里远。

　　朝朝朝朝朝朝汐

　　长长长长长长消

　　这是罗星塔公园的一副著名对联，作于清初，作者不详，其巧妙地运用汉字一字多音的特点，一个字重复了6次。朝，分别读作“今朝”之“朝”和“潮水”之“潮”;长，分别读作“长远”之“长”和“生长”之“长”，对联展现了一幅大海天天潮涨潮落的壮丽景象。

　　【两马灯会】

　　“两马同春闹元宵”节俗由来已久，源远流长，两岸人民同根、同俗，血肉相连，语言、血缘、风俗都相同，盈盈一水间，悠悠两马情。闹花灯，两马灯耀银河;叙亲情，一脉情深碧海。

　　自从两岸关系解冻之后，两马人民之间加强了沟通与交流，为增进两岸乡情，从2003年起，马尾经济文化交流合作中心和马祖经贸文化交流联谊会开始主办“两马同春闹元宵”活动。每年元宵节期间，两马之间互送花灯，互派使者红红火火共度元宵，“两马同春闹元宵”成为了坚韧的纽带，把两地人民紧紧地连在一起，成为马尾和马祖富有地方特色的品牌。2007年和2008年马尾区政协连续两年由主席范公榕、副主席杨友田组团跨海前往马祖，就两马人民共同关心的“马尾—马祖元宵节俗”申报国家级、省级非物质文化遗产以及两马旅游等问题进行了交流与对话;“马尾—马祖元宵节俗”申报非物质文化遗产经过多方努力，喜结硕果：2007年“马尾—马祖元宵节俗”入选福建省非物质文化保护遗产名录;2008年在全国第三个文化遗产日，“马尾—马祖元宵节俗”经国务院批准确定入选第二批国家级非物质文化保护遗产名录，这是迄今为止全国涉台文化非物质遗产的唯一名录。

　　【旅游贴士】

　　1。罗星塔公园地址： 福建省福州市马尾区港口路与罗星西路交界处(港口路铁道口旁边)

　　2。公交: 途径罗星塔或到达罗星塔附近的公交车有:37路、58路、73路、73路“两马航线”定时班车

　　(1)37路(儿童公园路-瑞闽铝业)

　　儿童公园路 - 汽车站(工贸中心) - 安淡 - 打铁垱(好又多联信店) - 十四桥 - 台江广场(五一南路上) - 安平小区 - 台江步行街(江滨路上) - 江十路 - 东南造船厂 - 闽江世纪广场 - 台江港务 - 招呼站 - 人民埕 - 鳌峰洲(福州水产冷冻厂) - 海产批发市场 - 五门闸 - 魁岐 - 魁岐洲 - 林浦水闸 - 双协村 - 儒江路西 - 新大陆科技园 - 名城港湾 - 儒江路东 - 快安大道 - 招呼站 - 六江 - 朏头 - 马尾旧街 - 马尾造船厂 - 建星路口 - 马尾区委(到罗星塔请在此站下车) - 沿山市场 - 君竹环岛 - 青洲桥 - 马尾海关 - 瑞闽铝业公司

　　票价：全程2元(2009年8月起四季如此)

　　(2)58路(船政文化博物院 -下院)

　　船政文化博物院 - 马尾区委(到罗星塔请在此站下车) - 天桥 - 马尾派出所 - 马尾造船厂 - 科技园区 - 儒江 - 上德 - 下德 - 胐头工业区 - 旺岐境 - 快安派出所 - 马江路 - 博大生物 - 龙门 - 上坂 - 宏昌公司 - 魁岐 - 招呼站 - 下院

　　票价：全程1元(2009年8月起四季如此)

　　(3)73路(公交仁德站—中钢公司)

　　公交仁德站—南门 — 五一广场 — 五一路 — 紫阳 — 大名城 — 肿瘤医院 — 前屿 — 浦东 — 远洋 — 福兴投资区 — 硫酸厂 — 鼓山中学 — 车管所 — 下院 — 魁岐 — 上坂 — 龙门 — 东联 — 快安 — 儒江 — 上德 — 下德 — 六江 — 胐头 — 阳光学城 — 港口路 — 罗星塔(到罗星塔请在此站下车) — 宝马路 — 青洲 — 马尾海关 — 瑞闽铝业 — 省渔业总公司 — 中钢公司

　　票价：全程2元(2009年8月起四季如此)

　　(4)73路“两马航线”定时班车

　　公交仁德站—南门 — 五一广场 — 五一路 — 紫阳 — 大名城 — 肿瘤医院 — 前屿 — 浦东 — 远洋 — 福兴投资区 — 硫酸厂 — 鼓山中学 — 车管所 — 下院 — 魁岐 — 上坂 — 龙门 — 东联 — 快安 — 儒江 — 上德 — 下德 — 六江 — 胐头 — 阳光学城 — 港口路 — 罗星塔(到罗星塔请在此站下车) — 宝马路 — 青洲 — 马尾海关 — 瑞闽铝业 — 省渔业总公司 — 中钢公司—保税区—福州港客运站

　　票价：全程3元;开空调4元

　　(5)区内小车“城区客运”

　　票价：1.5元~3元(在马尾区委 、 沿山市场 、 君竹环岛搭车去罗星塔，票价1.5元)(到罗星塔可乘37到这些站下车转乘面包车;也可乘73路到“罗星塔”站下车，往后步行30余米，即可抵达。)

　　转车方式：①从火车站乘69路到“五一路”站下车，转73路车到罗星塔; ②从西客站乘16路到“五一路”站下车，再转73路车到罗星塔;③从东街口乘80路或88路到“五一路”站下车，转73路车到罗星塔;④从宝龙城市广场乘坐7路到“五一路”站下车，转73路车到罗星塔;⑤从金山公交总站(站外)乘坐79路到“群众路”站下，到公交仁德站乘坐73路车到罗星塔

　　3。公园门票： 免费开放

　　裸体烟，就是不带烟盒的香烟。甚至是还看不出这些烟是什么牌子。

　　一种理解：“裸体烟”是去烟厂专门订制的，换成了没有文字图案的外包装。

　　另一种理解：作为会议用烟，桌上放着一个盘子，盘子里码着香烟供与会者享用。“盘里放烟”是开会用烟的常态，因为盘里放烟有很多优点，如方便与会者拿取，且不易形成浪费，还可以防止顺手牵羊。

　　热议原由

　　2008年末的周久耕，因为《南京市江宁区房产管理局局长抽烟1500元/条》的帖子爆发了“香烟门”事件 ，最终牵扯出其他问题而被处罚;现在，29岁的周森锋市长，在公开场合摆放高档香烟的照片被网络再次曝光，使本来就备受关注的他引发了更多争议 ;领导、开会、香烟的话题似乎在这个网络时代成为了众网友对官员最直接的监督。

　　同时，由于网友们细致的监督，现在有些官员开会，香烟摆放有了“新讲究”，当官的变聪明了开会上“裸体烟”。

　　相关评论

　　“裸体”香烟用于会议和接待在中国早也有之，一直也没有引发任何争议，只因一时一事而逐渐淘汰。并且抽烟是个人行为，抽烟有害健康，官员愿意透支自己的健康，老百姓无权反对，只要官员自己经济条件允许，“裸体”香烟即使是“天价”也何尝不可。

　　从中央到地方，都提倡精简会风、节省开支，山西、云南、湖南、山东等地甚至出台规定，严禁在会议上摆放香烟、水果等。现在这个摆上会议桌的“裸体”香烟我们且不说价值几何，至少应该不是与会人员自己出资购买的吧。既然是纳税人的钱购买的，就应该给纳税人一个明白，为何要还原“陈规陋习”?目的无非就是躲避公众的监督

裸客是指喜欢裸体生活的一类人群，裸拍、裸泳、裸绘、裸居、裸睡等都属于裸客的喜好范畴。

“在世界年纪还小的时候，裸露的人体正是造物的恩宠。”后来人们有衣遮体，后来，裸体好象成了一种禁忌。但是，对于酮体的美丽，女人一直都是敏感的，她们可以张扬地欣赏着自己、摆脱束缚亲近自然。对于裸体，女人可以不用避讳世俗，当色情走开的时候，剩下的只有“美好”。

　　“我睡觉时只穿香奈儿5号香水。”这是20世纪最性感的女人玛丽莲·梦露的一句名言。而今，这句话已成了裸睡者的口号。

　　“裸拍、裸泳、裸绘、裸居、裸睡”你可以接受哪一样？有网站的BBS上贴出了这个问题，不到一天的时间里跟贴数竟达到四百多条。其中有80%的跟贴者表示只能接受裸睡，只有10%的人表示有条件的话可能会做这几种尝试”。

　　拼音：luó gǎn bèng

　　定义1：具有两个或两个以上啮合螺杆, 可以在壳体中转动以实现吸、排的液压泵。

　　所属学科：机械工程(一级学科) ;传动(二级学科) ;液压传动(三级学科)

　　定义2：利用螺杆旋转使工作室呈周期性变化的容积泵。

　　所属学科：水利科技(一级学科) ;灌溉与排水(二级学科) ;机电排灌(三级学科)

　　分类

　　螺杆泵按螺杆数量分为：

　　单螺杆泵——单根螺杆在泵体的内螺纹槽中啮合转动的泵。

　　双螺杆泵——由两个螺杆相互啮合输送液体的泵。

　　多螺杆泵——由多个螺杆相互啮合输送液体的泵。

　　裸光一族是典型的剩男族群。具体指的就是人们常说的三无男，即无车、无房、无存折的男人。一般指年龄在30岁以上还是单身的男性同胞。

　　裸光一族-简介

　　所谓裸光一族就是人们常说的三无男，即典型的无车、无房、无存折的男人。一般指年龄在30岁以上还是单身的男性同胞。属于当今剩男类型之一。

　　裸光一族-由来

　　据中国人民大学人口与发展研究中心发布的报告显示，2007年，中国男性已经被比女性多出3700万。中国的“剩男”时代正式来临!

　　3700万的“剩男”，在这个春意盎然、连蚊子都想恋爱了的季节，你就可劲儿挑吧!当然，也有人说，并非“剩男”时代来临，中国妇女们就真的迎来了春天——虽然粥多僧少，考虑到各种综合因素，让无数优秀的男人排队等你挑的情形，短期之内还是不会出现。

　　而且，“剩男”的队伍虽然壮观而庞大，但依然良莠不齐。如果你眼不明、手不快，最后摊到你盘子的那点菜可能还会不够。

　　裸光一族-成为剩男的原因

　　爱情至上利益在后的观点已经成为过去，看那些打扮得花枝招展的MM们，问问她们的择偶标准，首先考虑的是三有，就是有车、有房、有存折外边其次，如果能找个开着宝马帅气十足的白马王子当然更好。如果条件稍微放宽点，三选一或者三选二还勉强可以将就点，如果年满三十还是三无人员，那朝剩男的发展已经不远了。市场经济下，“面包爱情两手都要抓两手都要硬”已是生存法则，所以连自己都只能吃泡面活着的男人不剩下来，简直不符合市场规律。所以裸光一族光有帅气的外表还无法甩脱剩男帽子，更别提三无男人都不擅长打扮。

　　GAY男 【无论条件如何优越，也不会结婚，性取向决定了做剩男的无奈】

　　闷骚男 【有骚心没骚胆，看到女人就会脸红，半天放不出一个臭屁】

　　宅 男 【守着个破电脑足不出户，一年半载未见过异性，更谈不上交往】

　　文盲男 【一没文化二没长相，这种男人应该算得上是80后的另类】

　　农村男 【人往高处走，农村妹妹都想嫁到城里变凤凰，可苦了农村大男人】

　　事业男 【事业第一、爱情第二，没有事业决不结婚，太过理性和自大】

　　受伤男 【遭遇挫折后一蹶不振，一朝被蛇咬十年怕井绳，爱得深痛得远】

　　自由男 【为保留个人空间，坚守天马行空的流浪生活，有点不成熟的味道】

　　雷诺间谍案 - 简介

　　2011年1月初，法国雷诺因怀疑旗舰电动车型开发项目泄密，对包括一名管理委员会成员在内的三名高管展开了调查，这三名嫌疑人已经被停职处理。围绕雷诺公司高层主管“泄露公司机密”事件，法国媒体大肆炒作，将所谓“雷诺间谍案”的矛头指向中国。2011年1月11日，针对法国雷诺电动车间谍案的幕后买家是中国的说法，中国外交部发言人洪磊予以否认，称此说法毫无根据、不负责任。

　　雷诺间谍案 - 调查

　　美国东部时间2011年1月3日，针对雷诺汽车电动车技术被泄露的指向性调查就已展开。两天之后，事情得到了这家法国汽车制造商的确认，涉入其中的是该公司的三名高管，其中一名是雷诺公司管理委员会的高管让·米歇尔·巴尔塔扎尔。其他两人分别是负责电动车草案的贝特朗·罗歇特和负责电动车计划的马蒂厄·特南鲍姆。他们涉嫌泄露了雷诺汽车在未来18个月内投放车型的电池资料，对雷诺汽车公司造成了难以估计的损失。在事情公开之前，雷诺汽车建议三人自动离职，但这没有得到他们的同意，终致路人皆知。

　　据法国媒体报道，泄密的内容与雷诺和日产(nissan)合资开发的电动车项目有关，涉及电池和引擎，且该电池技术尚未得到专利保护。雷诺和日产在电动车项目中已经共同投资了40亿欧元，雷诺计划在未来一两年内推出4款新能源汽车。不过，雷诺称，虽然相关该项目的耗资和商业模式的信息已经泄露，但技术的核心部分，包括200项专利并未被窃取，雷诺也不会暂停电动车的生产。

　　雷诺间谍案 - 指责中方

　　2011年1月份以来，围绕雷诺公司高层主管“泄露公司机密”事件，法国媒体大肆炒作，将所谓“雷诺间谍案”的矛头指向中国。有媒体在没有当事公司和政府的权威消息来源的情况下，援引私人调查公司的消息，勾画出了整个“间谍案的路线图”，甚至连秘密账户的金额、资金转移走向都说得“有鼻子有眼”，情节类似精彩的间谍小说。

　　中方回应

　　2011年1月11日，中国外交部发言人洪磊[外交部发言人]在回答有关雷诺间谍案的报道提问时说：“我们注意到有关报道。对于所谓这一案件有中方背景，我们认为这种说法是毫无根据、不负责任的，中方不能接受。

　　2011年1月11日，法国政府和雷诺方面也均未对此类报道予以证实，法国政府发言人弗朗索瓦·巴鲁安说，法国政府迄今为止没有正式公开指责任何国家涉嫌雷诺间谍案。

　　雷诺间谍案 - 媒体声音

　　法媒

　　2011年1月10日，法国经济大报《回声报》主编戴维·巴鲁在社评中指出，西方还不习惯将中国作为竞争对手来看待，还认为中国仅仅是靠组装和拼凑西方尖端产品的世界工厂，而不是世界实验室，因此不应该拥有高科技。然而事实是：中国人的火箭已经能将人送入太空，中国的高速火车已经比西方更快，中国的超级计算机已经在某些方面超过西方对手。在汽车行业，中国正在缩短与发达国家的差距，而这一进步不是靠窃取工业机密取得的，中国汽车工业的成功已是有目共睹。面对经济的全球化和中国的迅猛发展，某些西方人士似乎应该调整好自己的心态。如果不抱着开放的心态，最终会重新陷入贸易保护主义和技术壁垒之中，对全球经济恢复和解决贸易失衡造成不利影响。

兴盛。《尚书大传》卷五：“尧者，高也，饶也，言其隆兴焕炳最高明也。”《三国志·魏志·管宁传》：“是以鸞鷟鸣 岐 ， 周 道隆兴，四皓为佐， 汉 帝用康。” 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷十六：“臣尝谓 金 人必衰败，国家必隆兴。”

旋转挥动。 元 乔吉 《两世姻缘》第一折：“拖着条黄桑棒直轮磨到悲田院。”

1.【机】 grinding

　　闪电是雷雨云体内各部分之间或云体与地面之间，因带电性质不同形成很强的电场的放电现象。由于闪电通道狭窄而通过的电流太多，这就使闪电通道中的空气柱被烧得白热发光，并使周围空气受热而突然膨胀，其中云滴也会因高热而突然汽化膨胀，从而发出巨大的声响——雷鸣。在云体内部与云体之间产生的雷为高空雷;在云地闪电中产生的雷为“落地雷”。

　　危害

　　概述

　　落地雷所形成的巨大电流、炽热的高温和电磁辐射以及伴随的冲击波等，都具有很大的破坏力，足以使人体伤亡，建筑物破坏。如，1986年4月25日7时20分，湖南省溆浦县的观音阁、双井、低庄乡等地，乌云压顶，风雨交加，电闪雷鸣……随着一道强烈的闪光，一声震耳的霹雷——落地炸雷，殃及了3个乡6个村庄，顿时一片混乱，雷声、雨声、风声、哭声、喊声混杂在一起。据地、县联合调查组调查，当场雷击死亡7人，伤10人，其中重伤3人，有一名死者的头发、衣物全被烧化，身躯也被烧焦变形，惨不忍睹。

　　雷电对人体的伤害，有电流的直接作用和超压或动力作用，以及高温作用。当人遭受雷电击的一瞬间，电流迅速通过人体，重者可导致心跳、呼吸停止，脑组织缺氧而死亡。另外，雷击时产生的是火花，也会造成不同程度的皮肤烧灼伤。雷电击伤，亦可使人体出现树枝状雷击纹，表皮剥脱，皮内出血，也能造成耳鼓膜或内脏破裂等。

　　落地雷--闪电熔岩

　　闪电熔岩是咋形成的?为啥这么罕见?因为闪电熔岩形成条件非常苛刻：必须有落地雷、含有二氧化硅和氧化铝等成分的土壤和雨水环境三个条件，缺一不可。“落地雷”是形成闪电熔岩的先决条件，而“落地雷”又常发生在雷雨季节里，由云层携带的电荷与地面一种电荷相遇形成。

　　当落地雷击中地面时，瞬时电流产生，并达到3000以上的高温，将土壤里的硅、石英等相对良导体进行有序的熔化、气化，同时雨水和地面的低温又对其进行快速淬火冷却，从而形成玻璃质与新生矿物的混合体，这种混合岩石体就是闪电熔岩。

　　防雷击须知

　　①在打雷下雨时，严禁在山顶或者高丘地带停留，更要切忌继续蹬往高处观赏雨景，不能在大树下、电线杆附近躲避，也不要行走或站立在空旷的田野里，应尽快躲在低洼处，或尽可能找房层或干燥的洞穴躲避。

　　②雷雨天气时，不要用金属柄雨伞，摘下金属架眼镜、手表、裤带，若是骑车旅游要尽快离开自行车，亦应远离其它金属制物体，以免产生导电而被雷电击中。

　　③在雷雨天气，不要去江、河、湖边游泳、划船、垂钓等。

　　④在电闪雷鸣、风雨交加之时，若旅游者在旅店休息，应立即关掉室内的电视机、收录机、音响、空调机等电器，以避免产生导电。打雷时，在房间的正中央较为安全，切忌停留在电灯正下面，忌依靠在柱子、墙壁边、门窗边，以避免在打雷时产生感应电而致意外。

　　当发生雷击时，旅伴应立即将病人送往医院。如果当时呼吸、心跳已经停止，应立即就地做口对口人工呼吸和胸外心脏按摩，积极进行现场抢救。千万不可因急着运送去医院而不作抢救，否则会贻误病机而致病 死亡。有时候，还应在送往医院的途中继续进行人工呼吸和胸外心脏按摩。此外，要注意给病人保温。若有狂躁不安、痉挛抽搐等精神神志症状时，还要为其作头部冷敷。对电灼伤的局部，在急救条件下，只需保持干燥或包扎即可。

　　雷雨天气发生时，即使在安装了避雷针的情况下，也应该迅速拔掉室内电视、电冰箱以及天线电源的插头，防止空间电磁波干扰造成不必要的损失。此外，从电闪雷鸣的形成和发生过程来看，空旷场地上、建筑物顶上、高大树木下、靠近河湖池沼以及潮湿地区是雷击事故多发区。

　　全国建筑物电气装置标准化技术委员会委员王宏民：在室外，要考虑到雷电活动区域，看雷电活动远近，一般是听雷声就能判断出远近，不要躲到避雷针和大树下面。在空旷的地方不要打雨伞，因为雨伞有针尖，电场强度要集中些。不要在空旷地方打手机。要蹲下来，两脚并拢。

　　专家最后强调，如遇雷雨天气，市民最好躲入一栋装有金属门窗或设有避雷针的建筑物内。一辆金属车身的汽车也是最好的“避雷所”，一旦这些建筑物或汽车被雷击中，它们的金属构架或避雷装置或金属本身会将闪电电流导入地下。

(1).麒麟之角。《诗·周南·麟之趾》：“麟之角，振振公族。”后因以“麟角”指宗藩之盛。 清 纳兰性德 《曲阜》诗：“小臣久已瞻麟角，何幸趋承俎豆餘。”
(2).比喻稀罕而又可贵的人才或事物。 晋 葛洪 《抱朴子·极言》：“若夫睹财色而心不战，闻俗言而志不沮者，万夫之中有一人为多矣。故为者如牛毛，获者如麟角也。” 清 梁章鉅 《归田琐记·张孟词贡士》：“视尔真麟角，逢人説凤条。”

1.（麒麟角） unicorn horns

　　拼音： lì tóu wēng yīng

　　解释：　鹟莺属

　　描述：体型甚小(9厘米)的橄榄色莺。顶冠红褐，侧顶纹及过眼纹黑色，眼圈白，脸颊灰，翼斑黄色，腰及两胁黄;胸灰，腹部黄灰。亚种sinensis的背部绿色较重，下体比指名亚种黄色为多;laurentei相似，但下体黄色较少，腹中心白色。

　　虹膜-褐色;嘴-上嘴黑，下嘴浅;脚-角质灰色。

　　叫声：鸣声为高亢的金属音且下滑;也有双音节叫声chi-chi及似鹪鹩的叫声tsik。

　　分布范围：喜马拉雅山脉至中国南部、东南亚、马来半岛及苏门答腊。

　　分布状况：不常见留鸟于高可至海拔2500米的山区。指名亚种见于西藏南部、东南部及

　　云南西部;laurentei于云南东南部及广西西南部(瑶山);sinensis于华中及华南。可能实际上比记录所显示的要更为常见。

　　习性：活跃于山区森林，在小树的树冠层积极觅食。常与其他种类混群。

　　练爱 -简介

　　练爱，就是练习谈恋爱的意思。恋爱是人生的必修课，但很少有人能在一次恋爱中就找到合适的另一半。更多的人是在一次次的恋爱中受伤，然后成长，直到找到那个他(她)。不谈恋爱是很遗憾，是大学生普遍的观点。

　　“练爱”随毕业临近而升温

　　围绕"如果你是单身的，你会不会在毕业前夕想找个对象完善自己的大学生活?"这一问题，调查了10位单身男生和10位单身女生。其中有7位男生和5位女生希望能在毕业前找个对象。其中4位男生和3位女生表示会为此降低对对方性格、思想品质、容貌等各方面的要求。而刊登于《中国青年报》的一项调查，大学生谈恋爱的比例达到四成以上。在不少同学看来，谈恋爱似乎成为大学生活不可缺少的一部分。

　　对于有些大学生来说，如果不在大学四年中谈一次恋爱，就犹如白读了一次大学，很是遗憾。“其实一直都想谈一次恋爱，要是大学四年都没有谈过恋爱那简直非常遗憾。前几天两位师兄才跟我说大学的时候没拍拖太遗憾了，叫我赶紧找一个。”广东工业大学的小李坦城说。

　　为了尽快找到男(女)朋友，不少人甚至不惜为此降低找对象的标准：身高是否合适?相貌是否般配?是不是广州户口?年龄是大是小?都罔然不顾，坚守三年的心理防线也因此而功亏一溃。

　　说起急于冲刺黄昏恋的原因，主人翁小李的一段精精辟言论或许能代表众多大学生的心声：“大学是自己人生中最重要的一段经历，爱情自然不可或缺，找一个男朋友证实自己的魅力，不让大学留有遗憾，是必须完成的大事!”

　　观点

　　一：恋爱就是要练习去爱

　　“重在练而不在爱”，山盟海誓面前，鲜有学生承认恋爱不是冲着“爱”这个神圣的字眼去的，但“恋爱就是练习去爱”的观点在校园却甚有市场。

　　2009年将从河南理工大学电子商务专业毕业的丁珠，大学期间有过一次并不成功的恋爱经历。“刚入校什么都不懂，不知道怎么就在一起了，也不知道最后怎么就分手了，单纯得很。其实，就是某一天发现他对我不够好，就开始吵架，吵多了自然就分手了。”忆及大一时候的一段感情，她用“很不理智”概括。

　　“学习谈恋爱”对于大学前的丁珠来说，是“想也没想过”的事情。像许多同学一样，从被禁锢的高中走出来，进入大学以后，“像脱缰的马儿自由自在”，丁珠的爱情从大一开始，但不到一年便维持不下去了。

　　“不能说如果当时双方都互相体谅一些我们就一定能走到最后，但至少会走得更长一些。”很多大学生都曾经留下和丁珠一样的遗憾。

　　“后来/我总算学会了/如何去爱/可惜你/早已远去/消失在人海……”在追悔过去的某一段感情的时候，很多学生都会引用这首题为《后来》的流行歌曲。

　　“在感情的波折中慢慢明白什么才是爱，慢慢学会怎么去爱，现在想来，恋爱本身就是一个学习的过程，但大学时候只知道恋，没想过要练，要学。”

　　浙江林业大学的辅导员殷老师很赞同“恋爱就是要练习去爱”的观点。她认为，虽然感情不是数理化，不能套用公式，但是适当的学习还是很有必要的，她非常提倡学生学习一些恋爱的基本知识和技巧，尤其是与人沟通的能力。

　　二：爱情不是一份作业不需要刻意学习

　　重庆大学工科毕业的王萌认为“刻意去学习恋爱”是对爱情的一种侮辱。他尤其反对学校开设统一的“恋爱课程”。

　　“这种统一的大课其实是学不到什么东西的，学生时代的爱情多么纯洁，怎么可以当做一份作业来做!”他认为，两个人在感情上多一些磨合多一些共同经历的困难未尝不好，这才是真正的爱情，仅仅靠恋爱的技巧肯定是不可能最终维持一段感情的。

　　“应该给MM留下什么样的第一印象”“如何和MM展开进一步接触”……针对网络上随手可得的这些类似于“如何追女朋友”的心得和技巧文章，浙江林业大学的辅导员殷老师表示，这其中有不少值得学习的精髓的东西，但确实也在有意无意中将恋爱功利化、功课化。恋爱是两个人共同培养的结果，不仅需要技巧，更需要两个人成熟的性格和真挚的感情，而这些并不是一朝一夕就能培养或改变的。

　　“很多女生都喜欢比自己大的男生，因为他们更体贴人，更懂得关心人，但我并不看好那些哄得对方一时开心，建立在技巧之上的恋情。”尽管不赞同刻意学习恋爱技巧，但王萌也认为恋爱本身是一个学习的过程，“一次恋爱能够让人成长很多”。

　　“爱情不是铅笔写错的作业，你拿橡皮轻轻一擦就可以擦掉，你可以从自己或者别人的恋爱留下的痕迹中体味、领会，恋爱如果可以学习，那也是个人化的事情，而不是开设一门统一的恋爱课程就可以解决的。”王萌说。

　　三：多数人认为“练爱”不太理性

　　对于大学里即将毕业的学子突然发生的种种恋情，一些学生认为这种现象可以理解，因为有些毕业生的确希望尝试轰轰烈烈地谈一次恋爱，不让自己留下遗憾，特别是自己爱慕多年的人，还不抓紧时机表白是很可惜的。

　　但在采访中，有的大学生表示，大四是处于分离在即的特别时期，有真正爱情的比例十分低。在大学相处了几年的情侣都会分手，何况是突如其来的“爱情”?

　　受访学生大多数都认为，即将面临的现实出路应该成为首要考虑的问题，如果是为了满足心理需求而忙着“练爱”，这样的仓促恋爱是很不成熟，也很不理智，对双方来说都不太负责，也会产生一定的危害。

　　四：高校老师：为了排遣寂寞谈恋爱不可取

　　就要毕业了，高校大四学生兴起了恋爱风潮，不少学生为了填补大学生活恋爱的空白甚至不惜降低求偶的标准。对此，在高校负责学生工作的老师又是怎么看的呢?

　　华南师范大学的一位负责人说这种现象可能存在，但不是很多。学校对于大学生谈恋爱的态度向来是不提倡、也不反对，当然对于一些不太健康的恋爱观，学校还是会对此加强引导。该负责人说，对于大四学生来说，目前最重要的就是面临着就业问题，把心思放在找工作上，实现顺利就业才是重点。

　　广东工业大学的一位老师认为，大学生谈恋爱是法律允许的自由，学校也相信心理逐渐走向成熟的大学生在对待自身恋爱问题时能采取谨慎认真的态度。对于有些同学觉得大学生没有谈恋爱是遗憾的看法，该老师认为，大学生应以学业为重点，把注意力放在学业上。至于为了排遣寂寞而谈恋爱的做法，那就更加不可取。

　　方式

　　网络成为自觉学习的主要方式

　　浙江林业大学的辅导员殷老师曾经在学生的QQ空间里发现了一篇转载的文章《碰到这样的女孩就应该娶她》，后来，在大学生聚集的校内网上又发现了这篇转载率非常高的小文。

　　“其实现在的学生心底里都有杆秤，他们会思考什么样的男孩、女孩适合成为自己的伴侣，也会从明星的八卦，朋友的故事中联想自己感情中的一些问题。冲动虽然是客观存在的，但是确实想得挺多。”殷老师说，学生空间和日志中大量转载的类似于“恋爱应注意30条”，“一位母亲给女儿的20条忠告”之类的小文和文章回帖给了她不小的震动。

　　“恋爱”之所以很长一段时间被不少大学明令禁止，很重要一个原因是认为学生不理性，容易出事。

　　在北京十余所高校的BBS论坛上可看到，“love(谈情说爱)”版面几乎无一例外都是热门版面，并常常能在每日的“十大热门帖子”中占据一席之地。这些帖子中除了网友们认为的讲述两个人的甜蜜生活的“炫耀帖”和因为感情问题导致种种矛盾的“怨念帖”以外，最多的便是各类咨询帖。

　　“怎么办?”“到底是谁的错呢?”“情人节有没有能把MM感动得稀里哗啦的礼物?”“要去BF(男朋友简称)家了，给他爸妈买什么东西比较合适呢?”类似的帖子在各个大学生聚集的论坛上遍地都是。

　　“本身有困惑，但可能有的问题在现实生活中他们羞于开口，而网络的匿名性给他们安全感，也或者是从网络中能够得到更多的答案，所以他们选择发帖，但我们不能否认这是他们的一种学习方式，渴望得到指导和解决。”作为辅导员，殷老师对于此类帖子都非常关注。

　　恋爱课：学习如何经营一份爱情

　　北京大学心理健康教育与咨询中心的何老师将网络中恋爱咨询帖的盛行归结于学生青春期特点和恋爱自身的特点。

　　“并不是学校缺乏恋爱教育和指导的课程，而是恋爱本身对学生来说是一件较为私密的事情，因此个体性的辅导对他们来说帮助更大。”何老师介绍，从2007年开始，北大心理健康与咨询中心便开始策划“恋爱工作坊”。

　　“恋爱工作坊”分为“恋爱相识工作坊”和“恋爱成长工作坊”，分别邀请单身同学和情侣参加。工作坊在心理健康中心老师指导下，由学生自行组织开展，通过一些场景设计、角色扮演等，了解自己的爱情观、两性的差异等，学习如何与人沟通、建立信任关系。

　　“我们所说的恋爱课，并不是要组织起一个传统的课堂来，而是通过各种方式让学生学习如何经营好一份爱情，引导他们正确处理好跟恋爱相关的各种关系。”何老师认为，对于很多大学生来说，“恋爱”是一个敏感的、隐私性很强的词，很多人在遇到困难或者有困惑的时候不愿意让太多的人知道，所以个体咨询和网络的匿名咨询是一种很好的解惑方式。

　　“两个人的天地，有朗朗明日圆圆秋月，有春华夏草秋蝉冬雪，也会有风雷雨雾。有一百个人，便会有一百种恋爱，恋爱同样需要成长。”“恋爱工作坊”的宣传语中特别突出了恋爱的“成长”两字。无论恋爱的鸡蛋可以画多少遍，无论恋爱可不可以成为一份作业，“成长”两字在校园恋爱中都没有异议。

　　花7天来练习爱

　　这其实是网上一群热心玩家组织的一个活动。

　　任何成年单身男女，皆可报名参加此活动。除了写下自己的基本资料，还要简单填写“你对自己的一句话评价”、“你期望对方是一个什么样的人”、“你期待怎样的一场恋爱”等问题。

　　活动当天，7小时的一连串互动游戏，让参加者在游戏中深入了解，在游戏中增进感情，由陌生到熟悉。7小时后，参加者选出愿意与之度过浪漫7天的伴侣。配对成功的参与者，则领取主办方交给的“浪漫作业”，一起开始浪漫7日的旅程，“练习恋爱”。7天后，向大家报告“练爱”进程，并可自由决定是否继续两人的“恋爱关系”。

　　别看这个“假装恋爱”的活动听起来有些异想天开，现在国内各地都有“假装恋爱”的活跃分子。深圳是国内最早兴起此类活动的地方，第一期活动在2009年6月份举行，参与者响应也最热烈。8月初又开始了第二期活动。此外，天津、武汉在8 月份也纷纷有网友开始组织“假装恋爱”的活动。有的参与者甚至将心中暗恋已久的对象邀请到活动中来，趁机“配对”表白。

　　如何真诚地“假装爱”

　　2009年7月，广州举办首届“练爱7天”活动，从下午2点，一直到晚上11点，20位男女在室内、室外的一连串游戏中，玩得不亦乐乎。尽管最后“战绩”看起来不算辉煌，由报名的300多人中筛选出来的20 位参加者，最后成功配对的只有两对。

　　“我想这正是参与者真诚慎重的表现。因为他们知道自己想要的是什么。参与者年龄在 23岁-30岁之间，很多人的确是把这活动当做寻找另一半的一次机会，所以对对象的选择会更慎重些。”组织者说，“不过以活动进行至今的情况看，即使现场没配对成功，大家也成为好朋友，今后有互相了解的机会。至少，这是一种开放的态度，而非拒人于千里之外。”

　　“此活动的目的就是让更多的人在恋爱中学习、成长。或者你能在这次活动中找到真爱，找到友情，甚至认清自己对恋爱的想法。”活动发起者Bobby说，“我们活动目的很单纯，只为让大家体会真爱，感受被爱，学会如何去爱，在紧张繁忙的都市生活中，减少因为爱情而增加的烦恼。”

　　“勇气其实是现在许多人缺乏的。很多人在假装的名义下，也许更容易放松去尝试。况且有个确定的时限，7天后即使不合适，双方压力也没有那么大。”Bobby说，“所以，勇气与表达方式，是‘练爱’的重点。”

　　专家提醒：不要把恋爱变成“练爱”

　　据2006年年二月刊登于《中国青年报》的一项调查，虽然有四成大学生在谈恋爱，但有八成是不打算结婚的。无独有偶，2005年在南京进行的一项针对女大学生的调查，“你觉得你现在的男朋友会成为你未来的伴侣吗?”80%的女大学生回答“不是”。

　　就此问题访问了一些教育和心理领域的专家。广东省医学伦理学研究中心的副主任董玉整认为，像黄昏恋这种为了恋爱而恋爱的行为，是一种“恋爱孤立主义”，是把恋爱变成了“练爱”。他说，近几年来，有些人过分夸大了恋爱与婚姻的非必然联系关系，把恋爱和婚姻完全隔离开来。有些大学生大声宣扬“只谈恋爱不结婚”，表面上是一种“爱情至上主义”，实际上是对爱情功能的一种贬低，是对神圣爱情的一种亵渎。

　　华南师范大学高等教育研究所所长张敏强表示，黄昏恋这种做法是非常幼稚的，对待感情的事情不能这么轻率。谈恋爱是需要花时间和感情去投入的，为了追求一时虚荣而谈恋爱，可能会对以后的生活造成不可挽回的影响。

　　广州大学教育科学研究所的骆风教授也表示，这种为了谈恋爱而谈恋爱的做法是很不严肃的，不仅会严重地伤害对方，对自己也是极不负责任的。

　　【拼音】 lián chéng

　　【释文】联，联系、联络;程，程式、程序。

　　联程，一般指两个异地的电脑程序，通过互联网连接工作。

　　是已发行股票进行转让的市场，又称“二级市场”。流通市场一方面为股票持有者提供随时变现的机会，另一方面又为新的投资者提供投资机会。与发行市场的一次性行为不同，在流通市场上股票可以不断地进行交易。

　　拼音：luò táng miàn

　　解释：明清家具工艺术语。在采用攒边作法中，心板四周出斜边嵌入边抹槽口中，板面低于边抹平面的做法，苏州木工称之为“落塘面”。

名称：螺丝批

　　落下闳，中国西汉民间天文学家。生卒年不详，活动在公元前100年前后。字长公，巴郡阆中(今四川阆中)人。汉武帝元封年间(公元前110~前104年)为了改革历法，征聘天文学家，经同乡谯隆推荐，落下闳由故乡到京城长安。他和邓平、唐都等合作创制的历法，优于同时提出的其他17种历法。

　　简介

　　姓落下，名闳，字长公，西汉巴郡阆中(今四川省阆中市)人。以历算和天文学的杰出成就著称于世，为中国最早的历算学家。创制“太初历”，于西汉元封七年(公元前104年)冬至正式颁行，把当年改为太初元年，共施行189年，是中国历史上有文字可考的第一部优良历法。在改创新历的全部过程中，他承担了天文观测仪器的改制和天象观察、巨额数据的整理推算等主要工作，创制了天文观测仪，即著名的“落下闳浑仪”。该仪器，为中国古代的重要宇宙观──“浑天说”奠定了科学的理论基础，成为当时关于宇宙结构的先进学说。

　　他在实测的基础上，考订历代重大的天文数据，改革了不合理的岁首制度，改定为从孟春正月为岁首，即《太初历》一年的开始，依照春、夏、秋、冬顺序，至冬季阴历十二月底为岁终，使农事与四季的顺序相吻合，有利于农业生产发展。其次改革了置闰方法，使节令、物候与月份安排得更为准确。《太初历》采用的岁首和科学的置闰法，中国的阴历一直沿用至今。他通过巨大天文数据测定，在天文学史上首次准确推算出135月的日、月食周期，即“朔望之会”，认为135个朔望月中，至少有23次日食，根据这个周期，人类可以对日、月食进行预报，并可校正阴历朔望。汉武帝采用新历，于元封七年(公元前104年)颁行，改元封七年为太初元年，新历因而被称为《太初历》。汉武帝请落下闳担任侍中(顾问)，他辞而未受。

　　落下闳是浑天说的创始人之一，经他改进的赤道式浑天仪，在中国用了两千年。他测定的二十八宿赤道距度(赤经差)，一直用到唐开元十三年(公元725年)，才由一行重新测过。落下闳第一次提出交食周期，以135个月为“朔望之会”，即认为11年应发生23次日食。他知道《太初历》存在缺点：所用回归年数值(356.2502日)太大，有预见地指出“后八百年，此历差一日，当有圣人定之。”(事实上，每125年即差一日，到公元85年就实行改历。)

　　历法改革

　　西汉建立初始，仍沿用秦代历法，即颛顼历。至汉武帝元封年间(公元前110—前105年)，历经100余年，误差积累已很明显，出现朔晦月见等实际月象超前历谱的现象。另外，按当时的推算，元封七年(公元前104年)十一月甲子日的夜半，恰逢合朔和冬至，合乎历元要求。于是，太史令司马迁等人上书建议改历。汉武帝同意，并下诏广泛征聘民间天文学家。落下闳在同乡谯隆的推荐下，从四川来到京城长安参加改历工作。

　　在改历过程中，曾发生激烈的争论。民间天文学家落下闳与邓平和唐都等20多人以及官方的公孙卿、壶遂和司马迁都各有方案，相持不下，最后形成了18家不同的历法。经过仔细仔细比较，汉武帝认为落下闳与邓平的历法优于其他17家，遂予采用，于元封七年颁行，并改元封七年为太初元年，因而新历又称为太初历。

　　太初历在行用后，受到包括司马迁司马迁、张寿王等人的反对，张寿王甚至提议改回到殷历。然而孰优孰劣，还要以实测为准。为此朝廷组织了一次为期3年的天文观测，同时校验太初历和古六历的数据，结果表明，太初历更为符合天象。从此太初历便站稳了脚跟，而且一直使用了将近200年(公元前104—84年)。为表彰落下闳的功绩，汉武帝特授以侍中之职，落下闳却辞而不受，隐居于落亭。

　　太初历仍用十九年七闰的置闰法，但取29+43/81日为一朔望月，由于分母为81，所以太初历又称八十一分法。它在很多方面超越颛顼历，归纳起来主要有：

　　(1)太初历采用夏正，以寅月为岁首，与春种秋收夏忙冬闲的农业节奏合拍。(2)太初历规定以无中气之月为闰月。在二十四个节气二十四节气中，位于奇数者，即冬至、大寒、雨水、春分、谷雨、小满、夏至、大暑、处暑、秋分、霜降、小雪，又叫做中气。凡阴历月中没有遇到中气的，其后应补一闰月。这种方法显然要比以前的年终置闰法更为合理。(3)为制历需要，落下闳亲自制造了一架符合他浑天观点的观测仪器，即浑仪。据推测，落下闳的浑仪由赤道环和其他几个圆环同心安置构成，直径8尺。有的环固定，有的则可绕转，还附有窥管以供观测。(4)通过实际天文观测，并参阅历代积累的天文数据，太初历第一次记载了交食周期，为135个朔望月有11.5个食季，即在135个朔望月中太阳通过黄白交点23次，可知1食年=346.66日，比现代测量值大不到0.04日，循此规律可预报日月食。太初历所测五星会合周期与现代测定值比较，误差最大的火星为0.59日;误差最小的水星，相差仅仅0.03日，已属不易。另外，作为基本数据，落下闳测定的二十八宿赤道距度(赤经差)，一直沿用到唐开元十三年(公元725年)，才被一行重新测定的值所取代。可以说太初历具备了后世历法的主要要素，如二十四节气、朔晦、闰法、五星、交食周期等，是中国现存第一部完整的历法。出于政治原因，太初历的朔望月数值特意附会81这个数字，使得精度反而低于颛顼历。

　　创新发展

　　中国古代有四大科学门类成果突出，即农学、医学、天文、数学，简称”农、医、天、算“。落下闳在这些方面均打下好的基础。他不仅是继承了中国古代在上述学科领域的成就，而且大大加以了发展。落下闳参与制订《太初历》，作为中国古代历法的“样板”影响了中国科技的发展二千年，一直到现在，经久不衰，并已逐渐被世界各国认同。他的创新与发展最突出的是：

　　其一，将24节气纳入中国历法的体系之中。将农学、天文、数学融合为一体。24节气是中国古代农业学的一大独特的创造，完整的记载于《淮南子•天文训》(公元前140年左右)，几千年来对中国的农牧业生产和人民生活起了极为重要的作用。落下闳的贡献是将24节气，这个告诉人们太阳移到黄道上24个具有季节意义的位置的日期，首次编入《太初历》之中，并规定节气(即立春、惊蛰、24节气中是奇数项的气)可以在上月的下半月或本月的上半月出现;而中气(即雨水、春分、谷雨等，24节气中是偶数项的气)一定要在本月出现，如果遇到没有中气的月份，可以定为上月的闰月。这种置闰原则一直沿用一千多年。北齐(公元550--557年)张子信发现太阳视运动不均匀现象。现在知道因为地球公转轨道是椭圆，所以节气间隔的字排也应是不均匀的，这称为定气。直到清朝才开始在历法中使用定气，从而对“落下闳置闰法”作了改进：即在农历中除11月(冬月)、12月(腊月)和1月(正月)这三个月之外，其外，其余9个月仍采用落下闳制订的“以无中气月置闰”的方法。

　　落下闳制定11月，以正月为岁首，以没有中气的月份为闰月，以135个月为交食周期。这些特点都是开创性的。有些已成为传统，至今仍在发挥功能，例如，中国人的春节、过大年。落下闳的贡献在农业中、生活中发挥直接的指导作用。

　　其二，研制浑仪的浑像，提出浑天说。将天文观测与宇宙理论融为一体。浑仪是一观测仪器，内有窥管，以称望管，用以测定昏、旦和夜半中星以及天体的赤道坐标，也能测定天体的黄道经度和地平坐标。浑象是一个演示性和仪器，在一大球上刻画或镶有星宿、赤道、黄道、恒隐圈、恒显圈等。浑仪和浑象是反映浑天说的仪器，即是“物化”和“浑天说”。“浑仪”和“浑象”是“浑天说”这一宇宙理论的物理模型。因而浑仪和浑象常统称为浑天仪。或称浑天仪、浑天象。西汉末杨雄(公元前58-18年)在《法言•重黎》篇里写道：“或问浑天。曰落下闳营之，鲜于妄人度之，耿中丞象之。”这里的浑天，即浑天仪，包括了浑仪和浑象。科学史界已普遍认同：西汉的落下闳是提出“浑天说”的最早的代表人物。东汉的张衡(公元78—139年)，既是一位杰出的科学家，又是一位杰出的文学家。从他流传下来和著作《灵宪》、《浑天仪》(见《隋书•经籍志》、《旧唐书•经籍志》)可以看出，张衡大大改进了落下闳研制的浑天仪，更加丰富和发展了“浑天说”。张衡在《灵宪》序文中一开始就写道：“昔在先王，将步天路。用定灵轨，寻绪本元。先准之于浑体，是为正仪立度……”就明确承认了他的前辈的贡献。

　　张衡进一步完善了“浑天说”，他在《浑天仪注》中写道：“天如鸡子，地如鸡中黄，孤居于天内，天大而地小。天表里有水，天地各乘气而立，载水而行。周天三百六十五度四分度之一，又中分之，则半覆地上，半绕地下。故二十八宿，半见半隐，天转如车毂之运也。”(《晋书•天文志》、《隋书•天文志》)浑天说是中国古代三大宇宙理论之一。落下闳是“浑天说”最早和代表人物，张衡是“浑天说”的发扬光大者。落下闳研制的浑天仪和浑象，在中国用了二千多年，他的创新是开拓性的。

　　其三，发明“通其率”的算法，用辗转相除法求渐近分数，为历法计算提供了有力的工具。应用辗转相除法求渐近分数，与应用连分数法求渐近分数其计算程序是一致的。在《汉书•律历志》中称“闳运算转历”，可见《太初历》的数学运算是由落下闳承担的，包括日法81的计算、“上元积年”的计算、太极上元“的计算，等等。吕子方研究得出，日法81的计算是来自于连分数求出渐近分数()。日本学者新城新藏在《东洋天文学史》第八编第六节”三统上元与超辰法“中，提出落下闳是通过求解不定方程，计算”上元积年“。李文林、袁向东提出，有可能”上元积年“是作为一次同余式求解。吕子方提出”太极上元“的计算落下闳也是应用的连分数求出渐近分数。这种算法落下闳本人称之为”通其率“。数学家何鲁为吕子方《〈三统历〉历意及其数源》一文作序时写道：“‘通其率’三字即有求连分数意。

　　率者，比率。通，谓可通用者，其数甚多，取其适者或密近者，可也。”中国数学史界经过20世纪后半叶约半个世纪的探索讨论，已认定：“通其率算法不仅是天算家简化分数数据的重要方法，亦是处理周期现象中一次同余问题的有力工具。“我们可以公正地称“通其率”算法为“落下闳算法”。“落下闳算法”的主在要程序，即通过辗转相除求出一系列渐近分数，用以解决多种数学问题。中国古代历法计算中的“强弱术”“调日法”“求一术”等等，都?源于“落下闳算法”。从现代数学和观点看，“落下闳算法”可以实现用“有理数逼近实数”，以及“最佳逼近”等，是具有普通意义的数学方法。

　　纪念馆

　　2005年11月15日，从阆中市落下闳故居——“星座苑”负责人李正国先生处获悉：由阆中市民间人士斥资近100万元为西汉著名天文学家落下闳修建的纪念馆，已初具规模，该馆已进入馆内展品设计、布展阶段。

　　据了解，星座苑(落下闳故居)由民间人士投资改建和经营，坐落在古代天文学研究中心、落下闳故里——阆中市马王庙街14号，其东侧是管星街。该馆占地面积约400平方米，属木质穿斗结构的二进平房。纪念馆将着重展示落下闳生平事迹、主要成就和伟大精神。其主要展室共12间，第一展馆(主展馆)：落下闳塑像;第二展馆：生平业绩;第三展馆：历法样板;第四展馆：浑天始祖;第五展馆：天数在蜀;第六展馆：春节老人;第七展馆：益民创举;第八展馆：群星朗聚;第九展馆：永恒纪念;第十展馆：书房;第十一展馆：起居室;第十二展馆：生活用房。纪念馆于2004年10月动工，至2005年6月基础工程完成。

　　据悉，落下闳铜像由享有盛誉的阆中籍著名雕塑家伍明万教授免费设计制作，该铜像高约1.2米，重约200公斤，材质为青铜。2006年元旦前，落下闳铜像将运抵阆中的“家”——星座苑。2006年春节前，纪念馆将对外开放。