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见“ 乱源 ”。

龙马精神（龍馬精神）　

比喻老而弥健的精神。 唐 李郢 《上裴晋公》诗：“四朝忧国鬢成丝，龙马精神海鹤姿。” 明 吴承恩 《寿熙台潘公八帙障词引》：“龙马精神，健壮有加于少日；凤皇仪采，辉光独瑞於今时。” 明 张居正 《答陈节推书》：“年涉期颐，而龙马精神，有踰于少壮。”

草率写成。 清 金农 《旧有写经研》诗序：“今偶登 嵩山 ，过 片石菴 ，閲 释氏 之书，休憩树下，忽念故物，率成二诗。”

犹顺从。 南朝 宋 颜延之 《赭白马赋》：“暨明命之初基，罄九区而率顺。”

亦作“ 律歷 ”。亦作“ 律厤 ”。指乐律和历法。《大戴礼记·曾子天圆》：“圣人慎守日月之数，以察星辰之行，以序四时之顺逆，谓之历；截十二管，以宗八音之上下清浊，谓之律也。律居阴而治阳，历居阳而治阴，律历迭相治也。” 卢辩 注：“厤以治时，律以候气，其致一也。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·杂艺》：“算术亦是六艺要事，自古儒士论天道，定律歷者，皆学通之。” 清 王鸣盛 《十七史商榷·晋书四·律历》：“黄钟为万事根本，盖算数之所从出，故 班 书作《律厤志》，《晋书》、《北魏书》、《隋书》皆沿习不改，则迂拘甚矣。《史记》自有《律书》、《厤书》，何尝合而为一乎？自新、旧《唐》以来，律吕自归《乐志》，厤自为志，是也。”

选择。论，通“ 抡 ”。《逸周书·皇门》：“乃方求论择元圣武夫羞于王所。”

佛教语。修练戒行。《陈书·江总传》：“暮齿……深悟苦空，更復练戒，运善於心，行慈於物，颇知自励。”

《汉书·律历志上》：“至治之世，天地之气合以生风；天地之风气正，十二律正。” 颜师古 注引 孟康 曰：“律得风气而成声，风和乃律调也。”后因以“律风”指和风。《乐府诗集·郊庙歌辞五·唐祀圆丘乐章》：“烂云普洽，律风无外。”

龙的居处。 宋 洪迈 《夷坚支志景·楚阳龙窝》：“ 吴兴 郑伯膺 监 楚州 盐场曹局，与海絶近。尝观龙挂，或为黄金色，或青，或白，或赤，或黑，蜿蜒夭矫，随云升降，但不覿其头角。土人云：‘最畏龙窝，每出则必有涨潦，大为盐卤之害。’一旦，忽见之，乃平地竇出一巨穴，傍穿深覈，盖龙出入处也。” 清 陈维崧 《青玉案·移寓积翠阁用艺香词韵》词：“天风澒洞，吹完今古，只剩龙窝住。”

僧徒讲解戒律的房舍。泛指寺院。 唐 欧阳詹 有《同诸公过福先寺律院宣上人房》诗。 明 冯梦龙 《智囊补·上智··张文懿公》：“ 张文懿公 时为 广东路 都曹，请曰：‘臣所部皆穷困，乞以最上律院改充。’”

祸端。《诗·大雅·桑柔》：“谁生厉阶，至今为梗。” 毛 传：“厉，恶。”《诗·大雅·瞻卬》：“妇有长舌，维厉之阶。” 郑玄 笺：“阶，所由上下也。” 宋 苏轼 《代张方平谏用兵书》：“从微至著，遂成厉阶。”《明史·郑履淳传》：“閽寺潜为厉阶，善类渐以短气。” 梁启超 《新民议·禁早婚议》：“纵一时之情慾，即为后日堕落苦海之厉阶。”

法令条文。《南史·齐纪下·废帝东昏侯》：“﹝ 永泰 元年﹞冬十月己未，詔删省律科。”

用鹿角熬的胶。《周礼·考工记·弓人》：“鹿胶青白，马胶赤白。” 郑玄 注：“皆谓煮用其皮，或用角。” 孙诒让 正义：“用皮谓马、鼠，用角谓鹿、牛、犀也。” 唐 张彦远 《历代名画记·论画体工用拓写》：“ 云中 之鹿胶， 吴中 之鰾胶， 东阿 之牛胶，漆姑汁，鍊煎并为重采，鬱而用之。” 宋 何薳 《春渚纪闻·烟香自有龙麝气》：“ 西洛 王迪 ，隐君子也。其墨法止用远烟、鹿胶二物，铣泽出 陈赡 之右。”

放荡无行。 清 郝懿行 《宋琐语·言诠》：“《宋书·文九王传》：‘ 休祐 平生浪抗无赖，吾虑 休仁 往哭，或生祟祸。’按今人以浪抗为不牢固之意，此之所言似谓浪当无检也。”浪抗，一本作“ 狼抗 ”。

训练挑选。《宋史·兵志四》：“今之义勇……若稍加练简，与 唐 府兵何异？”

(1).车船相接。形容数量多。 宋 欧阳修 《初食车螯》诗：“水载每连轴，陆输动盈车。” 明 管时敏 《审理正蔡原辅遣子还天台省亲》诗：“彩虹遥贯诗连轴，紫气高腾劒在函。” 清 陈田 《明诗纪事辛籤·王若之》：“乙酉避兵 姑熟 ，干戈崎嶇，独载 三代 古鼎彝法书名画，兼辆连轴，寝食与俱。”
(2).接连不断。《人民文学》1978年第9期：“大伙一打听，原来港口码头有紧急的装船任务，码头工人们正在连轴大干。”

即流苏。《汉书·礼乐志》“金支秀华，庶旄翠旌” 颜师古 注引 臣瓒 曰：“乐上众饰，有流遡羽葆，以黄金为支，其首敷散，若草木之秀华也。”参见“ 流苏 ”。

苜蓿的别名。《西京杂记》卷一：“故名苜蓿为怀风， 茂陵 人谓之连枝草。”