L开头的词语

(1).《史记·滑稽列传》：“日暮酒阑……主人留 髠 而送客。罗襦襟解，微闻薌泽，当此之时， 髠 心最欢，能饮一石。”后因称留客为“留髠”。 唐 陈陶 《赠别离》诗：“杨柳听歌莫向隅，鸡鸣一石留 髠 醉。” 宋 苏轼 《闻李公择饮傅国博家大醉》诗之一：“纵使先生能一石，主人未肯独留 髠 。” 清 姚鼐 《怀陈伯思》诗：“奉粟几时能饱 朔 ，合尊何处更留 髠 。”
(2).旧时亦特指青楼留客。 清 冯班 《赠徐娘》诗：“留 髠 席上人初醉，窥 宋 墙边月正斜。” 清 余怀 《板桥杂记·雅游》：“每开筵宴，则传呼乐籍，罗綺芬芳，行酒纠觴，留 髠 送客。”

停笔。《北史·韩显宗传》：“兵寡力弱，禽斩不多，脱復高曳长縑，虚张功捷，尤而效之，其罪弥甚。所以敛毫卷帛，解上而已。”

闭目。凝神回想貌。 宋 惠洪 《石台夜坐》诗之二：“敛目旧游真可数，盖棺前事尚难知。”

比喻人们惊惶纷扰的样子。鹿性易惊，故言。 汉 桓宽 《盐铁论·险固》：“如此，则中国无狗吠之警，而边境无鹿骇狼顾之忧唉。” 南朝 梁 陆倕 《石阙铭》：“忘兹鹿骇，息此狼顾。” 唐 独孤及 《故御史中丞卢奕谥议》：“ 天宝 十四载， 洛阳 覆没。于时东州人士，狼狈鹿骇。”

(1).国子监之别称。 唐 制，国子监领国子学、太学、四门、律学、书学、算学，统称六馆。 宋 元 以后，渐加合并，以至仅存国子一学，但后世仍以六馆指国子监。 唐 韩愈 《太学生何蕃传》：“於是太学六馆之士百餘人，又以 蕃 之义行，言於司业 阳先生 城 ，请諭留 蕃 。” 明 宋濂 《送国子正苏君还金华山中序》：“ 平仲 将行，率六馆之士祖饯於 龙江 之上。” 清 冯桂芬 《改建正谊书院记》：“书院始於 唐明皇 建丽正书院。盖六馆之属，与今书院异。”
(2).谓 清 之实录馆、文颖馆、国史馆、四库全书馆、四库会要馆、内廷方略馆。 清 梅曾亮 《光禄大夫经筵讲官礼部尚书李公墓碑》：“輶车风驰，入我包匭，成均大师，六馆咏歌。”

愉快貌。 宋 司马光 《与范尧夫经略龙图书》之一：“曏承就移 庆 帅，既践世官，復修旧治，计 尧夫 必乐然就职。”

(1).指绮丽的景物。 晋 潘岳 《闲居赋》：“梅杏郁棣之属，繁荣丽藻之饰，华实照烂，言所不能极也。” 清 吴伟业 《九峰诗·机山》：“江山丽藻归《文赋》， 京洛 浮沉负钓磯。”
(2).华丽的词藻。亦指华丽的诗文。 晋 陆机 《文赋》：“游文章之林府，嘉丽藻之彬彬。” 唐 王勃 《为人与蜀城父老书》：“丽藻华文，代有云泉之气。” 明 唐顺之 《杭中丞双溪像赞》：“是以海内操觚之士，惟见公逸思丽藻之不可及，而溪叟山孺惟见公悃愊真率之可与狎而同也。”

(1).指乐声高亢，节奏明快。《史记·田敬仲完世家》：“夫大弦浊以春温者，君也；小弦廉折以清者，相也。” 司马贞 索隐引 蔡邕 曰：“凡弦以缓急为清浊。琴，紧其弦则清，縵其弦则浊。” 宋 苏轼 《听贤师琴》诗：“大弦春温和且平，小弦廉折亮以清。”
(2).喻刚健挺拔的风格。 清 沉德潜 《说诗晬语》卷下：“ 铁崖 乐府，詆訿者比於妖魅。然廉折稜稜，异于男子而巾幗服者。”

有棱角而方正。 晋 傅咸 《纸赋》：“夫其为物，厥美可珍，廉方有则，体洁性真。”

称妙舌或利舌。 明 陈汝元 《金莲记·构衅》：“烂斑三寸人前掉，电光闪烁皆倾倒。”

同“ 老生儿 ”。 孙犁 《白洋淀纪事·碑》：“姑娘叫 小菊 ，这是一个老生子闺女，上边有两个哥哥全没拉扯大就死了。”

亦作“ 利涂 ”。取利之途径。《管子·国蓄》：“塞民之养，隘其利途。” 汉 桓宽 《盐铁论·错币》：“禁溢羡，厄利涂，然后百姓可家给人足也。”

廉洁干练。《后汉书·陈球传》：“累经州郡，以廉干知名。” 宋 苏轼 《与陈公密书》之二：“ 曹三班 廉干非常，远送愧感。”《明史·冯应京传》：“督 蓟镇 军储，以廉干闻。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷三：“四人者，果皆耿直廉干，声实俱美。”

犹积聚。《古文苑·扬雄＜蜀都赋＞》：“叩巖岒嶙，崇隆临柴。” 章樵 注：“犹积聚也。柴，音渍。”

谓君义、臣行、父慈、子孝、兄爱、弟敬。《左传·隐公三年》：“君义，臣行，父慈，子孝，兄爱，弟敬，所谓六顺。”《北史·尉元传》：“然五孝六顺，天下之所先，愿陛下重之，以化四方。” 唐 李邕 《兗州曲阜县孔子庙碑》：“六顺勃兴，四维偕作。”

犹众民。《管子·山至数》：“大夫不乡赘合游者，谓之无礼义。大夫幽其春秋，列民幽其门山之祠。” 郭沫若 等集校：“ 许维遹 案：‘列民，读为黎民。’”一说列民当分读，原文当为：“春秋不乡赘合游者，谓之无礼义。大夫幽其列，民幽其门。”见《管子集校》 郭沫若 案。中国近代史资料丛刊《太平天囯·御制千字诏》：“比喻宣道，牧看列民。男妇跟随，族类依瞻。”

同“ 两旁 ”。《诗·小雅·蓼萧》“和鸞雝雝” 唐 孔颖达 疏：“ 郭璞 曰，鑣马勒傍铁也。言置铃於马口之两傍。”《汉书·成帝纪》“阑入尚方掖门，至 未央宫 鉤盾中” 唐 颜师古 注：“掖门在两傍，言如人臂掖也。”

(1).路旁小儿。《太平御览》卷八九七引 汉 应劭 《风俗通》：“又曰杀君马者路傍儿也。语云长吏食重禄，芻藁丰美，马肥希出，路傍小儿观之，却惊致死。”
(2).路旁闲荡者。 南朝 梁 张率 《走马引》：“歛轡且归去，吾畏路傍儿。”《通志·乐一》：“又 张敞 为京兆尹，无威仪，时罢朝会，走马 章臺街 ，时人鄙笑之，有‘殴君马者路傍儿’之语。故 张率 诗曰：吾畏路傍儿。” 明 屠隆 《綵毫记·妻子哭别》：“你本是玉堂仙迴翔赤墀，翻做了路傍儿浪荡天涯，纔説起痛伤悲。” 明 陈汝元 《金莲记·湖赏》：“问 楚 嶂行云， 武陵 流水，琼簫肯逐路傍儿。”

(1).指 春秋 吴 伍子胥 。相传 伍子胥 死后为涛神，故称。 宋 文天祥 《送行中斋》诗之三：“ 鲁仲 偶不逢，随世本非愿， 灵胥 目未抉，端欲诣所见。”
(2).借指波浪，浪涛。《文选·左思＜吴都赋＞》：“习御长风，狎翫 灵胥 。” 刘逵 注：“ 灵胥 ， 伍子胥 神也。” 宋 陆游 《感昔》诗之五：“云生 神禹 千年穴，雪卷 灵胥 八月涛。” 清 曹溶 《满江红·钱塘观潮》词：“谁盪激， 灵胥 一怒，惹冠衝髮。”