L开头的词语

(1).谓超越职权范围。《管子·霸言》：“贵而无礼者，復贱；重而凌节者，復轻。”
(2).谓越出音乐的节律。《文选·马融＜长笛赋＞》：“薄凑会而凌节兮，驰趣期而赴躓。” 吕延济 注：“谓声相集凑而会合，虽以击节而声犹溢出，故曰凌节。”
淩節：逾越法度。《管子·权修》：“朝廷不肃，贵贱不明，长幼不分，度量不审，衣服无等，上下凌节，而求百姓之尊主政令，不可得也。”

阅读研究。《魏书·崔挺传》：“﹝ 崔挺 ﹞少敦学业，多所览究，推人爱士，州閭亲附焉。” 清 吴敏树 《与杨性农书》：“伏维宽谅而览究之，幸甚！”

分崩动荡。《北齐书·文宣帝纪》：“迄於 正光 之末，奸孽乘权，厥政多僻，九域离盪。”

相传 孟轲 少时，废学归家， 孟母 方织，因引刀断其机织，激其勤学自奋，遂成大儒。事见 汉 刘向 《列女传·邹孟轲母》。又 汉 乐羊子 “远寻师学。一年来归，妻跪问其故。 羊子 曰：‘久行怀思，无它异也。’妻乃引刀趋机而言曰：‘此织生自蚕茧，成於机杼，一而累，以至於寸，累寸不已，遂成丈匹。今若断斯织也，则捐失成功，稽废时月。夫子积学，当日知其所亡，以就懿德。若中道而归，何异断斯织乎？’” 羊子 感其言，复还终业。事见《后汉书·列女传·乐羊子妻》。后遂以“裂织”称颂妇女教子、劝夫的贤德。 明 袁宗道 《金太宜人墓铭》：“裂织示训，妇德未称；捐金流誉，母仪尠闻。太宜人不两有令名耶！”

论罪斥逐。 明 李贽 《高同知奖劝序》：“然犹日惶惶焉以不得称厥职是惧，一有愆尤，即论斥随之，与编户等矣。”《清史稿·世祖纪二》：“朝廷立贤无方，比来罢谴虽多南人，皆以事论斥，非有所左右也。”

犹背诵。 南朝 齐 萧子良 《净住子净行法门·检覆三业》：“已得演説几句深义，已得披读几卷经典，已得理诵几许文字。”

使世道兴盛。《晋书·苻生载记》：“主上钦明，道必隆世。”

炉中的炭火。《史记·刺客列传》：“夫以鸿毛燎於炉炭之上，必无事矣。”《晋书·宣帝纪》：“ 魏武帝 曰：‘此儿欲踞吾著炉炭上邪？’”《法苑珠林》卷十一：“於是沉浮鑊汤之里，偃仰炉炭之中。” 宋 范成大 《吴船录》卷下：“盛夏无水，土气毒热，如炉炭燔灼。”
鑪炭：1.炉中的炭火。《周礼·天官·宫人》：“凡寝中之事，埽除、执烛、共鑪炭，凡劳事。”《左传·定公三年》：“自投于牀，废于鑪炭，烂，遂卒。”《墨子·备梯》：“五步一灶，灶门有鑪炭。”
(2).比喻危急的境地。《韩非子·初见秦》：“闻战顿足徒裼，犯白刃，蹈鑪炭，断死於前者，皆是也。”

礼佛诵经。《南史·到溉传》：“因断腥膻，终身蔬食，别营小室，朝夕从僧徒礼诵。” 明 李贽 《寿焦太史尊翁后渠公八秩华诞序》：“絶荤酒不茹，日惟礼佛诵经而已。近者復以礼诵之半揜室宴坐，期於冥契而未得也。”

亲临视察。《梁书·武帝纪中》：“虽復斋居 宣室 ，留心听断；而九牧遐荒，无因临览。”

讨论研究。《北齐书·文宣帝纪》：“官司施用，犹未尽善。可令羣官更加论究。”

陵替，衰败。 宋 秦醇 《赵飞燕别传》：“余里有 李生 ，世业儒术。一日，家事零替。余往见之。”《醒世恒言·钱秀才错占凤凰俦》：“ 钱生 家世书香，产微业薄，不幸父母早丧，愈加零替。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录四》：“偶闻子孙零替，亦悄然以悲者数日。”

犹缕言。 郭沫若 《奴隶制时代·西汉不是奴隶社会》：“但我只想讨论 西汉 ， 西汉 以后，可无须乎缕说。”

佛教语。谓离开色相，泯除一切差别。 明 田汝成 《西湖游览志馀·方外玄踪》：“大而虚空，细而纤芥，是谓离相平等。”

(1).古代祭祀典礼中奏乐歌舞的人员。 明 、 清 两代设乐生、舞生分司其事，合称乐舞生。《隶释·汉济阴太守孟郁修尧庙碑》：“以甲子日与西宫乐生俱诣大圣，陈上古之礼，舞先王之乐。”参见“ 乐舞生 ”。
(2).指 战国 燕 将 乐毅 。《后汉书·邓禹传》：“悲哉！ 騭悝 兄弟，委远时柄，忠劳王室，而终莫之免，斯 乐生 所以泣而辞 燕 也。” 明 高启 《咏荆轲》：“先王礼 乐生 ，破 齐 震诸侯。”
谓以生为乐。《列子·杨朱》：“可在乐生，可在逸身，故善乐生者不窶。”《汉书·董仲舒传》：“穷急愁苦而上不救，则民不乐生；民不乐生，尚不避死，安能避罪。” 宋 曾巩 《叙盗》：“方且结草苇以自託於坏隄毁垾之上，士有飢饿之迫，无乐生之情，其屡发而为盗，亦情状之可哀者也。” 巴金 《生》：“他们并非对于生已感到厌倦，相反的，他们倒是乐生的人。”

罗唆。 清 钱谦益 《比玉许再和前韵长至日蚤起复书此趣之》之一：“笑君尚护仙人短，顾我依然口缕罗。”

(1).谓细如丝缕。 南朝 陈 徐陵 《麈尾铭》：“爰有妙物，穷兹巧制，员上天形，平下地势，靡靡丝垂，绵绵缕细。”
(2).详细。 宋 苏轼 《与钱志仲书》之三：“某去此，不復滞留，至安居处，当缕细驰问，不敢外，輒用手启，恃深眷也。”
(3).犹底细。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷二：“又恐贼军不知缕细，葫芦提把寺院焚烧。”《元典章·刑部五·检验》：“若依奉使宣抚所言似为缕细，本部今参酌定立尸帐图画尸身。”

细说。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·声律》：“属笔易巧，选和至难，缀文难精，而作韵甚易，虽纤意曲变，非可缕言，然振其大纲，不出兹论。” 唐 张九龄 《敕吐蕃赞普书》：“自数十年来或叛或附，皆所亲见，岂假缕言？”