L开头的词语

(1).赤身露体。《孟子·公孙丑上》：“尔为尔，我为我，虽袒裼裸裎於我侧，尔焉能浼我哉？”《晋书·裴頠传》：“其甚者至於裸裎，言笑忘宜，以不惜为弘，士行又亏矣。”《明史·翁正春传》：“ 正春 风度峻整，终日无狎语。倦不倾倚，暑不裸裎，目无流视。见者肃然。” 清 葆光子 《物妖志·石类·石》：“暑月乘凉，则士子皆裸裎其上为常。”
(2).裸露，无遮盖。 端木蕻良 《遥远的风沙》：“ 寿桃山 通体是裸裎的青石组成的。”

即 裸国 。《述异记》卷上引 汉 桓谭 《新论》：“呈衣冠於 裸川 ，海上有 裸人乡 。”参见“ 裸国 ”。

亦作“ 连鰲 ”。 1.相传 渤海 之东，有一深壑，中有神仙所居之五山。然山浮于海，随波而动。天帝遂命巨鳌十五，分作三批，轮流负山，五山始屹立不动。“而 龙伯 之国有大人，举足不盈数步而暨五山之所，一钓而连六鼇，合负而趣归其国，灼其骨以数焉。”事见《列子·汤问》。后因以“连鼇”作善钓之典。 唐 李商隐 《异俗》诗之二：“点对连鰲饵，搜求缚虎符。” 明 杨基 《天平山十四题·钓鱼矶》诗：“谁操百尺竿，重试连鰲手。”亦为称人富有才干、可成大事之典。 唐 李白 《赠临洺县令皓弟》诗：“钓水路非远，连鼇意何深。” 宋 刘攽 《次韵酬李推官》：“倾盖强君留一醉，相看前路钓连鼇。” 宋 王珪 《送汪叔志赴平江州同知》诗序：“ 叔志 连鼇 桂苑 ，展驥 巴陵 ，良为欣抃。”
(2).形容岿然屹立的样子。

逸诗篇名。上古行射礼时，诸侯歌《狸首》为发矢的节度。《韩非子·八说》：“《狸首》射侯，不当强弩趋发。” 陈奇猷 集释引 太田方 曰：“《狸首》射侯，古之射礼也。”《孔子家语·辩乐》：“然后天下知 武王 之不復用兵也，散军而修郊射。左射以《狸首》，右射以《騶虞》，而贯革之射息也。” 王肃 注：“《狸首》、《騶虞》，所为节也。”参见“ 貍首 ”。
貍首：1.狸的头。《礼记·檀弓下》：“ 孔子 之故人曰 原壤 ，其母死，夫子助之沐椁。 原壤 登木曰：‘久矣，予之不託於音也。’歌曰：‘貍首之班然，执女手之卷然。’” 孔颖达 疏：“言斲椁材文采似貍之首。”后因以“貍首”指 原壤 之歌。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·谐隐》：“蚕蟹鄙谚，貍首淫哇，苟可箴戒，载於礼典。”
(2).借指棺柩。 明 徐渭 《哀骆怀远公验词》：“何时卧貍首，闻之使心惊。” 清 王紫绶 《哭师》诗：“生死亲营一亩宫，瓣香谁解为 南丰 ；敢云貍首斑为美，常恐牛眠卜未工。”
(3).古代逸诗篇名。共二章。诸侯行射礼时歌《貍首》以为发矢之芦度。《仪礼·大射》：“上射揖，司射退，反位。乐正命太师曰：‘奏《貍首》，閒若一。’” 郑玄 注：“《貍首》，逸诗《曾孙》也。貍之言不来也。其诗有‘射诸侯首不朝者’之言，因以名篇。”《礼记·射义》：“其节，天子以《騶虞》为节，诸侯以《貍首》为节。” 陆德明 释文：“貍之言不来也。首，先也。此逸诗也。”
(4).指 三国 魏 管辂 。 辂 精天文，善卜筮，相传其能占知人“疾病死亡贫富丧衰”而无所差错。据《三国志·魏志》本传载：“﹝ 輅 ﹞初应州召，与弟 季儒 共载至 武城 西，自卦吉凶，语 儒 云：‘当在故城中见三貍，尔者乃显。’前到 河 西故城角，正见三貍共踞城侧，兄弟并喜。” 辂 别有弟名 辰 ，而 辂 年居长，后因以“貍首”称之。 唐 杨炯 《浑天赋》：“假 苏秦 之不死，既莫能知其説；儻 貍首 之重生，亦不能成其算也。”
(5).瓜名。 晋 傅玄 《瓜赋》：“虽貍首之甘美兮，未若东门之奇伟。” 晋 陆机 《瓜赋》：“夫其种族类数，则有栝楼、定桃、……貍首、虎蹯。”参见“ 貍头 ”。

即青稞麦。又称元麦或稞麦。

1.{植} naked barley; highland barley

见“ 裸袖揎衣 ”。

神话传说中的巨龟。语出《楚辞·天问》：“鼇戴山抃，何以安之？” 王逸 注引《列仙传》：“有巨灵之鼇，背负 蓬莱之山 而抃舞。” 三国 魏 曹植 《远游篇》：“灵鼇戴 方丈 ，神岳儼嵯峩！” 唐 李商隐 《韩碑》诗：“碑高三丈字如斗，负以灵鼇蟠以螭。” 元 周权 《九日偕友登东岩定香寺》诗：“当时补天餘，偶堕灵鼇背。”

用狸皮裁制的衣服。《左传·定公九年》：“ 齐侯 赏 犁弥 ， 犁弥 辞曰：‘有先登者，臣从之，晳幘而衣貍製。’” 孔颖达 疏：“《説文》云：‘製，裁也。’衣貍製，谓著貍皮也。裁皮著之，明是裘矣。”一说，色采如狸皮的斗篷。 清 俞正燮 《癸巳类稿·制解》：“盖未成衣，如今斗篷……貍製，是貍色斑然斗篷耳。”

传说中的古国名。或说在西方，或说在南方。其民皆不穿衣，故称。《战国策·赵策二》：“昔 舜 舞 有苗 ，而 禹 袒入 裸国 ，非以养欲而乐志也，欲以论德而要功也。”《后汉书·东夷传·倭》：“自 朱儒 东南行船一年，至 裸国 。” 章炳麟 《驳康有为论革命书》：“ 禹 入 裸国 ，被髮文身， 墨子 入 楚 ，锦衣吹笙，非乐而为此也。”

赤身露体。 明 李东阳 《题邵翁棋墅卷》诗：“寄言同浴人，慎勿讥裸裼。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·捉鬼射狐》：“公起叱曰：‘何物鬼魅敢尔！’裸裼下榻，欲就捉之。”

亦作“ 连六鰲 ”。相传 渤海 之东有神仙所居之五山。然山浮海而动，天帝命巨鳌十五，分三批轮流负山，五山始屹立不动。“而 龙伯之国 有大人，举足不盈数步而暨五山之所，一钓而连六鼇，合负而趣归其国，灼其骨以数焉。”见《列子·汤问》。后因以为善钓之典实。 宋 刘攽 《和罗著作渔翁》：“ 龙伯国 人连六鰲，二山漂流不能止。” 清 李调元 《金鳌岭》诗：“我闻 龙伯 人，巨钓连六鰲。”亦省作“ 连六 ”。 唐 张友正 《钓鳌赋》：“谓优游以无穷，何瞬息而连六。” 明 杨基 《钓鳌海客歌》：“重施 龙伯国 人技，一展丝纶连六归。”

侵害摧残。 宋 胡仔 《苕溪渔隐丛话前集·国风汉魏六朝上》：“若‘惟桑与梓，必恭敬止’，谓桑梓以人赖其用，故养而成之，莫肯凌践，则有养敬之道。” 清 魏禧 《彭夫人家传》：“将军不用 奋 言，为人所凌践。” 清 陈天华 《猛回头》：“痛只痛，在租界，时遭凌践。”

犹分饼。亦以谓以所爱之物分赐他人。语本《周书·王罴传》：“ 羆 性俭率，不事边幅。尝有臺使， 羆 为其设食。使乃裂其薄饼缘。 羆 曰：‘耕种收穫，其功已深；舂爨造成，用力不少。乃尔选择，当是未饥。’命左右撤去之。使者愕然大慙。” 唐 杜甫 《信行远修水筒》诗：“浮瓜供老病，裂饼尝所爱。” 清 无名氏 《杜诗言志》卷十：“如是，则与古君子之恭以持身，谨以事上者，夫何异之有！裂饼浮瓜，曾不足以饗答其万一。”

即龙凤团茶。 宋徽宗 《＜大观茶论＞序》：“本朝之兴，岁修 建溪 之贡，龙团凤饼名冠天下， 婺源 之品亦自此盛。” 清 梁章鉅 《归田琐记·品泉》：“然所谓龙团凤饼，皆须碾碎，方可入饮，非惟烦碎弗便，即茶之真味恐亦无存。”参见“ 龙凤团茶 ”。

凉拌的面食。 宋 蔡絛 《铁围山丛谈》卷六：“一日，本是早饍，召客为凉饼会者八人。”

用猪作的牺牲。 许顗 《彦周诗话》引 苏文饶 《鸿沟诗》：“置俎均牢彘，峩冠信沐猴。方矜几上肉，已堕幄中筹。”