L开头的词语

见“ 六龙舆 ”。

六街三陌　

见“ 六街三市 ”。

指六畜。《逸周书·职方》：“其畜宜六扰。” 孔晁 注：“家所畜曰扰。”《周礼·夏官·职方氏》：“ 河南 曰 豫州 ……其畜宜六扰，其穀宜五种。” 郑玄 注：“六扰，马、牛、羊、豕、犬、鸡。”《汉书·地理志上》：“畜宜六扰。” 明 王廷相 《刻＜齐民要术＞序》：“其书，播植五穀，畜字六扰，区灌蓏蔬，栽树果实，条贯时宜，靡不该载。”参见“ 六畜 ”。

谓六目龟。古人视为神灵之物。《文选·郭璞＜江赋＞》：“有鳖三足，有龟六眸。” 李善 注引 郭璞 曰：“今 吴兴郡 阳羡县 山上有池，池中出三足鳖，又有六眼龟。” 唐 刘禹锡 《楚望赋》：“虽三趾与六眸，时或加乎一目。”

(1).犹六事。《大戴礼记·子张问入官》：“ 孔子 曰：有善勿专，教不能勿搢，已过勿发，失言勿踦，不善辞勿遂，行事勿留。君子入官，自行此六路者，则身安誉至而政从矣。” 卢辩 注：“上六者可以自通，故称路也。”
(2).六稜。 明 李时珍 《本草纲目·木二·诃黎勒》﹝集解﹞：“《岭南异物志》云： 广州 法性寺 有四五十株，子极小而味不涩，皆是六路…… 萧炳 曰： 波斯 舶上来者，六路黑色肉厚者良。六路即六稜也。”
(3).技击家称上、下、前、后、左、右为“六路”，因以指武术。 明 无名氏 《赵匡胤打董达》第二折：“凭着我六路全，胆气麄，扭羊头连併手揪捽，我教他目下丧身躯。”

(1).谓《易》乾卦的六爻。《易·乾》：“大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。” 孔颖达 疏：“乾元乃统天之义，言乾之为德，以依时乘驾六爻之阳气，以控御於天体。六龙即六位之龙也；以所居上下言之，谓之六位也。”
(2).指太阳。神话传说日神乘车，驾以六龙， 羲和 为御者。 汉 刘向 《九叹·远游》：“贯澒濛以东朅兮，维六龙於扶桑。” 晋 郭璞 《游仙诗》：“六龙安可顿，运流有代谢。时变感人思，已秋復愿夏。” 宋 王安石 《休假大佛寺》诗：“六龙高徘徊，光景在我裳。” 明 薛蕙 《效阮公咏怀》：“六龙匿西山，蒙汜扬頽波。”
(3).古代天子的车驾为六马，马八尺称龙，因以为天子车驾的代称。 汉 刘歆 《述初赋》：“揔六龙於駟房兮，奉华盖於帝侧。” 唐 李白 《上皇西巡南京歌》之四：“谁道君王行路难，六龙西幸万人欢。” 明 陶宗仪 《辍耕录·金鳌山》：“少焉，千乘万骑毕集，始知为六龙临幸。” 吴梅 《步北城狮子山访阅江楼遗址不得》诗：“六龙曾此驻云车，何处重寻帝子家。”
(4).六兄弟的美称。 晋 常璩 《华阳国志·后贤志》：“ 宓 六子，皆英挺逸秀，号曰六龙。”《晋书·温羡传》：“父 恭 ， 济南 太守，兄弟六人并知名於世，号曰六龙。”《晋书·卞壸传》：“父 粹 ，以清辩鉴察称。兄弟六人并登宰府，世称 卞氏 六龙。”

(1).道家炼丹术语。指水。《参同契》卷中：“龙呼於虎，虎吸龙精，两相饮食，俱相贪便，逐相衔嚥，咀嚼相吞。” 唐 吕岩 《七言》之二三：“龙精龟眼两相和，丈六男儿不奈何。”参见“ 龙虎 ”。
(2).蚕的别名。《周礼·夏官·马质》“禁原蚕者” 汉 郑玄 注引《蚕书》：“蚕为龙精，月直大火，则浴其种。”
(3).指日。 南朝 齐 谢朓 《侍宴华光殿曲水》诗：“龙精已映，威仰未移。”《隋书·音乐志下》：“龙精戒旦，鸟历司春。”
(4).指丰城剑。 清 方文 《丰城》诗：“ 张华 雷焕 今何在，虽有龙精气亦藏。”

帝都，京都。 唐 崔湜 《登总持寺阁》诗：“宿雨清龙界，晨暉满凤城。”

《后汉书·南匈奴传》：“攻破京兆虎牙营。” 李贤 注：“虎牙营即京兆虎牙都尉也。《西羌传》云：‘置虎牙都尉於 长安 ， 扶风 都尉於 雍 。’《汉官仪》曰：‘ 凉州 近 羌 ，数犯三辅，京兆虎牙、 扶风 都尉将兵卫护园陵’也。”《三国志·吴志·胡综传》：“又作黄龙大牙，常在中军，诸军进退，视其所向。”后因以“龙虎营”指京都军营。 明 何景明 《诸将入朝歌》之二：“侍中独领 嫖姚 部，战马皆归龙虎营。”

饰有龙形、虎形的符节。古代龙形符节用于泽国，虎形符节用于山国。 唐 刘禹锡 《湖南观察使故相国袁公挽歌》之一：“五驱龙虎节，一入凤凰池。” 五代 马缟 《中华古今注·龙虎节》：“ 唐 节制皆从太府寺，准《三礼》定之。《周礼》云：‘山国用虎节，土国用人节，泽国用龙节。’”

(1).接连发生祸乱。 汉 焦赣 《易林·坤之离》：“ 齐 鲁 争言，战於 龙门 ，构怨连祸，三世不安。”《北史·百济传》：“自 冯氏 数终，餘烬奔窜，丑类渐盛，遂见陵逼，构怨连祸，三十餘载。”
(2).谓受牵连而遭祸。《新唐书·隐逸传·武攸绪》：“俄而诸 韦 诛， 武氏 连祸。”

连昬接晨（連昬接晨）　

通宵达旦。整日整夜。 宋 梅尧臣 《秋雨篇》：“秋雨一向不解休，连昬接晨终穷秋。”

对 六一居士 的敬称。 宋 马永卿 《懒真子》卷二：“ 六一先生 作事皆寓深意。”详“ 六一居士 ”。

对 六一居士 的尊称。

浙江省 杭州 西湖 外湖 苏堤 上之六桥： 映波 、 锁澜 、 望山 、 压堤 、 东浦 、 跨虹 。 宋 苏轼 所建。亦指 西湖 里湖之六桥： 环璧 、 流金 、 卧龙 、 隐秀 、 景行 、 濬源 。 明 杨孟瑛 所建。参阅 明 田汝成 《西湖游览志·孤山三堤胜迹》。 宋 苏轼 《轼在颍州与赵德麟同治西湖湖成德麟有诗见怀次韵》：“六桥横絶天汉上， 北山 始与 南屏 通。”《古今小说·张舜美灯宵得丽女》：“明月娟娟筛柳，春色溶溶如酒。今夕试华灯，约伴六桥行走。” 康有为 《闻意索三门湾以兵轮三艘迫浙江有感》诗：“凄凉白马市中簫，梦入 西湖 数六桥。”

唐 李靖 本 诸葛亮 八阵法创制的阵法。《李卫公问对》卷中：“‘卿所制六花阵色，出何术乎？’﹝ 靖 ﹞曰：‘臣所本 诸葛亮 八阵法也。大阵包小阵，大营包小营，隅落钩连，曲折相对。古制如此，臣为图因之，故外画之方，内环之圆，是成六花，俗所号尔。’” 宋 沉括 《梦溪补笔谈·杂志》：“ 风后 八阵，大将握奇，处於中军，则并中军为九军也。 唐 李靖 以兵少难分九军，又改制六花阵，并中军为七军。予按九军乃方法，七军乃圆法也。”

宋 宫中更漏较民间为短，宫中五更，民间才四更。宫中五更过后，梆鼓交作，始开宫门，俗称之六更。 宋 周遵道 《豹隐纪谈》卷一：“ 杨诚斋 诗云：‘天上归来有六更。’盖内楼五更絶，柝鼓变作，谓之虾蟆更，禁门方开，百官随入，所谓六更者也。外方则谓之攒点云。” 宋 杨万里 《谢余处恭送七夕酒果蜜食化生儿》诗：“醉眠管得银河鹊，天上归来打六更。”原注：“予庚戌考试，殿庐夜漏杀五更之后復打一更，问之鸡人，云：宫漏有六更。” 宋 汪元量 《醉歌》：“乱点连声杀六更（一作：花底传筹杀六更），荧荧庭燎待天明。”按， 宋 程大昌 《演繁露·六更》云：“其实宫鼓以外间四更促为五更，故五鼓终竟时，蚤於外间耳，鼓节未尝溢六也。” 清 俞樾 《茶香室四钞》有“ 宋 制并无六更”条，可参阅。

(1).古乐名。《吕氏春秋·古乐》：“ 帝嚳 命 咸黑 作为声歌：《九招》、《六列》、《六英》。”《吕氏春秋·古乐》：“ 汤 乃命 伊尹 作为《大护》，歌《晨露》，修《九招》、《六列》，以见其善。” 高诱 注：“《大护》、《晨露》、《九招》、《六列》，皆乐名。”
(2).谓《古列女传》之母仪、贤明、仁智、贞顺、节义、辨通六篇。《续古文苑·丁廙＜蔡伯喈女赋＞》：“披 邓林 之曜鲜，明六列之尚致。” 孙星衍 注：“案：六列，谓《列女》之母仪、贤明、仁智、贞顺、节义、辨通六传也。” 三国 魏 曹植 《叙愁赋》：“迄盛年而始立，修女职於衣裳；承师保之明训，诵六列之篇章。” 唐 张说 《和丽妃神道碑铭》：“故坐而论教，则位比三司；动而具瞻，则仪刑六列者矣。”

见“ 六历 ”。
亦作“ 六歷 ”。1.上古时的六种历法。《汉书·律历志上》：“ 三代 既没，五伯之末史官丧纪，畴人子弟分散，或在夷狄，故其所记，有《黄帝》、《顓頊》、《夏》、《殷》、《周》及《鲁历》……﹝ 汉 兴﹞以 北平侯 张苍 言，用《顓頊历》，比於六历，疏阔中最为微近。” 南朝 梁 陆倕 《新漏刻铭》：“察四气之盈虚，课六歷之疏密。”
(2).谓《大衍历》、《宣明历》、《纪元历》、《统天历》、《大明历》、《授时历》。《元史·历志一》：“自 春秋 献公 以来，凡二千一百六十餘年，用《大衍》、《宣明》、《纪元》、《统天》、《大明》、《授时》六历推算冬至，凡四十九事。”

佛教语。以一巾编系六结，喻唯一之真性因妄执分别而结为六根。《楞严经》卷五：“如是，六结不同，循顾本因，一巾所造，令其杂乱，终不得成。” 宋 范成大 《次韵乐先生吴中见寄》之六：“便好一坑埋众妙，何须六结解诸根。” 宋 范成大 《春晚卧病故事都废闻西门种柳已成而燕宫海棠亦烂漫矣》诗：“游骑行歌莫相笑，遨头六结已龟藏。”