L开头的词语

指《龙虎经》。道教论丹诀书。 明 王世贞 《寿申封君歌题青鸟图》：“石室时窥龙虎文， 洪崖 亦送烟霞醑。”

(1).古代传说 黄帝 乘龙升天之处。《乐府诗集·郊庙歌辞十·唐享太庙乐章》：“脱屣高天，登遐上玄。龙湖超忽，象野芊绵。”参见“ 鼎湖 ”。
(2).喻指朝廷。 唐 许天正 《和陈元光平潮寇》：“龙湖膏泽下，早晚徧枯穷。”

(1).犹立场。观察或判断的基点。 梁启超 《中国学术思想变迁之大势》第三章：“其学派之立脚点，近於保守无论矣。” 吴运铎 《把一切献给党》：“最重要的，还得看我们收集的材料怎样，有什么就利用什么。这是设计的立脚点。”
(2).赖以立身之处。 萧三 《红军上了井冈山》诗：“红军上了 井冈山 ，革命有了立脚点。”

振奋武备。《管子·小匡》：“立五乡以崇化，建五属以厉武。” 汉 王符 《潜夫论·救边》：“今不厉武以诛虏，选材以全境，而云边不可守，欲先自割，示偄寇敌，不亦惑乎！”

激励世人。《宋史·王拱辰传》：“ 夏竦 除枢密使， 拱辰 言：‘ 竦 经略西师，无功称而归。今置诸二府，何以厉世？’”参见“ 厉世摩钝 ”。

(1).迅猛。《礼记·月令》：“﹝季冬之月﹞征鸟厉疾。” 孔颖达 疏：“厉，严猛；疾，捷速也。”《韩诗外传》卷二：“国无道，则飘风厉疾，暴雨折木。” 唐 无名氏 《霜隼下晴皋》诗：“稜稜方厉疾，肃肃自纵横。掠地秋毫逈，投身逸翮轻。”
(2).灾疫。《逸周书·时训》：“半夏不生，民多厉疾。” 汉 贾谊 《新书·修政语下》：“圣王在上，则使民有时，而用之有节，则民无厉疾。” 明 胡应麟 《少室山房笔丛·九流绪论下》：“圣王在上位，则民无厉疾，民免於四死而得四生矣。”

传记篇名。西汉司马迁作。载于《史记》。通过描写西汉“飞将军”李广的机智勇敢、廉洁宽厚，以及有功不得封爵，最后被迫自刎的不幸遭遇，塑造了一位悲剧英雄的形象。文章叙事突出重点，多细节描写，是《史记》中的传记名篇。

犹立论。 宋 叶适 《朝请大夫陈公墓志铭》：“边事将作， 思诚 諗故。余告以立説有先后，定计有始末，无误也。” 明 王守仁 《大学问》：“吾党各以己见立説，学者稍见本体，即好为径超顿悟之説，无復有省身克己之功。” 黄侃 《礼学略说》：“今文、古文，往往差异，姑置勿谈，即同一师承，立説亦復不齐壹。”

立眉瞪眼　

◎ 立眉瞪眼 lìméi-dèngyǎn

[glower] 倒竖双眉,圆瞪二目,形容暴怒的样子。也说“立眉横眼”、“立眉竖眼”

你干嘛立眉瞪眼的?

树立教化；进行教导。《韩诗外传》卷八：“学校庠序以立教，事老养孤以化民。” 南朝 梁 刘孝标 《辩命论》：“或立教以进庸怠，或言命以穷性灵。” 宋 叶适 《＜黄文叔诗说＞序》：“自文字以来，《诗》最先立教，而 文 、 武 、 周公 用之尤详。”

华丽精巧。 汉 班固 《西都赋》：“内则别风之嶕嶢，眇丽巧而耸擢。”

美丽的树木。 汉 刘胜 《文木赋》：“丽木离披，生彼高崖。拂天河而布叶，横日路而擢枝。”《艺文类聚》卷八九引 晋 傅玄 《朝华赋》序：“朝华，丽木也。” 隋 江总 《南越木槿赋》：“此则京华之丽木，非 於越 之舜英。”

(1).华丽。《史记·司马相如列传》：“所以娱耳目而乐心意者，丽靡烂漫於前，靡曼美色於后。”《艺文类聚》卷五六引 晋 挚虞 《文章流别论》：“辨言过理，则与义相失；丽靡过美，则与情相悖。” 郭绍虞 《中国文学批评史》十八：“ 裴子野 是写过《雕虫论》，反对丽靡之词的，可能在当时发生了影响。”
(2).相连不绝貌。《史记·司马相如列传》：“丽靡广衍，应风披靡。”

古时乡里集会交易的处所。《汉书·食货志下》：“工匠医巫卜祝及它方技商贩贾人坐肆列里区謁舍。” 颜师古 注引 如淳 曰：“居处所在为区。” 明 杨慎 《丹铅总录·宫室·里区谒舍》：“《王莽传》有‘里区、謁舍’之语。不宿客之舍为里区，宿客之舍为謁舍。”

(1).闾里的门。古代同里的人家聚居一处，设有里门。《史记·万石张叔列传》：“ 庆 及诸子弟入里门，趋至家。” 宋 欧阳修 《纪德陈情上致政太傅杜相公》诗之二：“里门每入从千骑，宾主俱荣道路光。”
(2).指称乡里。 清 龚自珍 《己亥杂诗》之一五○：“里门风俗尚敦庞，年少争为齿德降。”

俚俗人之耳。比喻平民低下的欣赏能力和趣味。《庄子·天地》：“大声不入於里耳。” 明 绿天馆主人 《＜古今小说＞叙》：“ 茂苑野史氏 家藏古今通俗小説甚富，因贾人之请，抽其可以嘉惠里耳者，凡四十种畀为一刻。” 章炳麟 《訄书前录·客帝匡谬》：“ 咸池 之均，弗可以入里耳矣。”参见“ 俚耳 ”。

指雷鼓、灵鼓、路鼓、鼖鼓、鼛鼓、晋鼓。《周礼·地官·鼓人》：“掌教六鼓、四金之音声，以节声乐，以和军旅，以正田役。教为鼓而辨其声用，以雷鼓鼓神祀，以灵鼓鼓社祭，以路鼓鼓鬼享，以鼖鼓鼓军事，以鼛鼓鼓役事，以晋鼓鼓金奏。” 郑玄 注：“雷鼓，八面鼓也。神祀，神祀天神也。灵鼓，六面鼓也。社祭，祭地祇也。路鼓，四面鼓也。鬼享，享宗庙也。大鼓谓之鼖，鼖鼓长八尺。鼛鼓长丈二尺。晋鼓长六尺六寸。”

(1).龙的角。《南齐书·齐始兴简王鉴传》：“﹝ 永明 ﹞五年， 鑑 献龙角一枚，长九尺三寸，红色，有文。” 唐 曹唐 《小游仙诗》之八五：“频着金鞭打龙角，为嗔西去上天迟。”
(2).喻指龙角状的东西。 宋 陈师道 《登凤凰山怀子瞻》诗：“孤高伏龙角，浮图刺云汉。” 金 元好问 《过晋阳故城书事》诗：“君不见 繫舟山 头龙角秃，白塔一摧城復没。” 郝树侯 注：“ 繫舟山 ，在 太原市 北一百餘里。 北宋 统治者以 晋阳 为龙城， 繫舟山 高峙其北，正是龙头。所以毁 晋阳 后，又把 繫舟山 的山顶剷平，拔掉龙角。”此喻山峰。 元 萨都剌 《题元符宫东秀轩又名日观》诗：“竹园笋出穿龙角，松树年深长鹤孙。”此喻新笋。 宋 赵彦卫 《云麓漫钞》卷三：“ 五代 帝王多裹朝天幞头，二脚上翘，四方僭位之主各创新样…… 湖南 马希范 二角左右长尺餘，谓之龙角，人或误触之，则终日头痛。”此喻竖起的帽角。
(3).龙角地。旧时堪舆家认为最吉的葬地。《晋书·郭璞传》：“ 璞 尝为人葬，帝微服往观之，因问主人何以葬龙角。”《葬书语·张约相崔巽墓》：“安龙头，枕龙角，不三年，自消鑠。”参见“ 龙耳 ”。
(4).犹日角。帝王之相。 前蜀 贯休 《大蜀高祖潜龙日献陈情偈颂》：“龙角日角，紫气盘屈。”
(5).指东方苍龙星座。《史记·天官书》：“杓携龙角，衡殷南斗。” 裴駰 集解引 孟康 曰：“杓，北斗杓也。龙角，东方宿也。”《新唐书·天文志一》：“阳气自明堂渐升，达於龙角，曰寿星。”

1.【医】Longjiao

连接霄汉。形容高耸。 南朝 陈 阴铿 《西游咸阳中诗》：“城斗疑连汉，桥星象跨河。” 唐 骆宾王 《游灵公观》诗：“玉殿斜连汉，金堂迥架烟。”

相连之鼓，传说 雷公 击此化作雷响。 汉 王充 《论衡·雷虚》：“图画之工，图雷之状，纍纍如连鼓之形。又图一人若力士之容，谓之 雷公 ，使之左手引连鼓，右手推椎，若击之状，其意以为雷声隆隆者，连鼓相扣击之意也。”后因以指雷震。 南朝 梁简文帝 《霹雳引》：“时闻连鼓响，乍散投壶光。” 宋 范成大 《雷雨邻舍起龙》诗：“连鼓一声人失箸，不知挂壁几梭飞。”《初刻拍案惊奇》卷三九：“闪烁烁曳两道流光，闹轰轰鸣几声连鼓。”