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亦作“ 六证 ”。考察、识别人臣的六个方面。徵，验证。《逸周书·官人》：“王曰：‘呜呼！大师，朕维民务官，论用有徵：观诚，考言，视声，观色，观隐，揆德。可得闻乎？’ 周公 曰：‘亦有六徵，呜呼，乃齐以揆之。’”《大戴礼记·文王官人》：“伦有七属，属有九用，用有六徵：一曰观诚，二曰考志，三曰视中，四曰观色，五曰观隐，六曰揆德。”《大戴礼记·文王官人》：“女平心去私，慎用六证。” 卢辩 注：“六证，六徵。”

秦 汉 皇帝除传国玺之外，尚有六玺，皆白玉制，螭虎纽，用 武都 紫泥封：一，皇帝行玺，用于封国；二，皇帝之玺，用于赐诸王侯；三，皇帝信玺，用于发兵；四，天子行玺，用于召大臣；五，天子之玺，用于策封外国君主；六，天子信玺，用于祭天地鬼神。其后，自 晋 至 隋 ，用制屡变而其名不改。 唐 又增神玺、受命玺，为八玺； 武则天 时改诸玺曰宝。参阅《后汉书·武帝纪上》“丙午， 赤眉 君臣面缚奉 高皇帝 璽綬” 李贤 注引 汉 蔡邕 《独断》、《宋书·礼志五》。

一种极强劲的弓。古代以三十斤为钧，四钧为石。六石弓即需七百二十斤拉力才能拉开的弓。《南史·羊侃传》：“﹝ 侃 ﹞所用弓至二十石，马上用六石弓。”

(1).亦称“ 六钱 ”。 王莽 始建国 二年(公元10年)所铸六种圆形钱币的总称。即小泉、幺泉、幼泉、中泉、壮泉、大泉，合称泉货六品。除小泉、大泉外，其他流通不广。参阅《汉书·食货志下》。
(2).泉名。一在 安徽省 青阳县 五溪山 之南，俗称 六泉口 。一在 甘肃省 陇西县 东南，其泉有六源，故名。 清 顾祖禹 《读史方舆纪要·陕西八·巩昌府》：“ 六泉 在府东南五里。《地记》：‘ 东晋 太元 十一年， 西秦 乞伏国仁 帅骑兵袭 鲜卑 三部大人 密贵 等於 六泉 ’，即此也。 胡氏 曰：‘ 六泉 当在 高平 境内。’”

(1).谓驾车之马众多。《书·五子之歌》：“予临兆民，懔乎若朽索之驭六马。” 孔颖达 疏：“经传之文，惟此言六马。 汉 世此经不传，餘书多言驾四者。《春秋公羊》説天子驾六。《毛诗》説天子至大夫皆驾四。 许慎 案《王度记》云，天子驾六。 郑玄 以《周礼·校人》养马‘乘马一师四圉’，四马曰乘；《康王之誥》云：‘皆布乘朱黄’；以为天子驾四， 汉 世天子驾六，非常法也。然则此言马多惧深，故举六以言之。”《荀子·劝学》：“ 伯牙 鼓琴，而六马仰秣。”《太平御览》卷九○六引《尸子》：“鹿走而无顾，六马不能望其尘，谓不反顾也。”《列子·汤问》：“趣如吾，然后六轡可持，六马可御。”
(2). 秦 以后，皇帝之车驾用六马。《史记·秦始皇本纪》：“ 始皇 推终始五德之传……衣服旄旌节旗皆上黑。数以六为纪，符、法冠皆六寸，而舆六尺，六尺为步，乘六马。” 汉 蔡邕 《独断》：“法驾，上所乘曰金根车，驾六马，有五色。”《南史·宋纪》上：“ 晋帝 命帝冕十有二旒，建天子旌旗，出警入蹕，乘金根车，驾六马。”皇后行祀蚕礼时亦驾六马。《宋书·礼志一》：“蚕将生，择吉日，皇后著十二笄，依 汉 魏 故事，衣青衣，乘油盖云母安车，驾六马。”
(3).六种类型之马。《周礼·夏官·校人》：“辨六马之属：种马一物，戎马一物，齐马一物，道马一物，田马一物，駑马一物。” 郑玄 注：“玉路驾种马，戎路驾戎马，金路驾齐马，象路驾道马，田路驾田马，駑马给宫中之役。”

犹同类。 唐 韩愈 《试大理评事胡君墓铭》：“世勤固，戴厥身；籍文谱，进连伦。”

见“ 连萼 ”。

(1).即菁茅。古代帝王祭祀封禅时用来滤酒去滓。《史记·封禅书》“ 江 淮 之间，一茅三脊，所以为藉也” 裴駰 集解引 三国 魏 孟康 曰：“所谓灵茅也。” 南朝 梁 沉约 《愍衰草赋》：“彫芳卉之九衢，霣灵茅之三脊。” 南朝 梁 王筠 《摘园菊赠谢仆射举》诗：“灵茅挺三脊，神芝曜九明。”
(2).指仙道栖居的茅屋。 明 杨慎 《卜云林篇》：“卜云林兮栖真，结灵茅兮远滨。”

浏览，泛观。《淮南子·原道训》：“刘览偏照，復守以全。” 高诱 注：“刘览，回观也。刘读留连之留，非 刘 氏之 刘 也。”

指 明 清 国子监所设之率性堂、修道堂、诚心堂、正义堂、崇志堂、广业堂。《明史·职官志二》：“﹝国子监﹞率性、修道、诚心、正义、崇志、广业六堂，助教十五人，学正十人，学録七人……助教、学正、学録掌六堂之训诲，士子肄业本堂，则为讲説经义文字，导约之以规矩。”《儒林外史》第三七回：“前日监里六堂合考，小弟又是一等第一。”

将天干和地支依次相配，可得从“甲子”到“癸亥”六十个不同的名称，因是错综组合，故名。常以指代六十岁。 五代 王定保 《唐摭言·海叙不遇》：“ 赵牧 ，不知何许人……《对酒》诗曰：‘ 云翁 耕 扶桑 ，种粟养日乌，手挼六十花甲子，循环落落如弄珠，长绳繫日未是愚，有翁临镜捋白鬚，饥魂弔骨吟古书， 冯唐 八十无高车。’”

六种工匠。《礼记·曲礼下》：“天子之六工曰：土工、金工、石工、木工、兽工、草工，典制六材。” 郑玄 注：“此亦 殷 时制也， 周 则皆属司空。土工，陶旊也。金工，筑冶鳧栗锻桃也。石工，玉人、磬人也。木工，轮舆弓庐匠车梓也。兽工，函鲍韗韦裘也。唯草工职亡，盖谓作萑苇之器。”

(1).指 战国 时 韩 、 赵 、 魏 、 燕 、 齐 、 楚 六国。 唐 李咸用 《和友人喜相遇》诗之三：“六雄互欲吞诸国，四海终须作一家。” 唐 刘知几 《史通·杂说下》：“又观世之学者，或耽玩一经，或专精一史。谈《春秋》者，则不知 宗周 既陨，而人有六雄。”
(2). 唐 代以 郑 、 陕 、 汴 、 绛 、 怀 、 魏 六州，为形势重要之地，称为“六雄”。 唐 开元 中，将境内自京都及都督都护府以外，以近畿为四辅，其余州县依其地理条件、户口多寡，分为六雄、十望、十紧及上中下各种等级。《新唐书·韦处厚传》：“ 处厚 乃置六雄、十望、十紧等州，悉补别驾，由是流品澄别。”参阅《通典·职官·州郡下》。

华丽的服装。《北史·周纪下》：“金银宝器，珠玉丽服。” 宋 庞元英 《谈薮·京师士人》：“已而烛渐近，乃妇人十餘，靚粧丽服。”

即厉风。西北风。丽，通“ 厉 ”。《淮南子·墬形训》：“何谓八风？东北曰炎风，东方曰条风，东南曰景风，南方曰巨风，西南曰凉风，西北曰飂风，西北曰丽风，北方曰寒风。”

见“ 丽辞 ”。

华丽的珍宝。 南朝 梁 江淹 《空青赋》：“况空青之丽寳，亦挺山海之不测。”

里面；里头。许，助词。 唐 戴叔伦 《听歌回马上赠崔法曹》诗：“秋风里许杏花开，杏树傍边醉客来。” 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷十五：“ 杨诚斋 云：‘诗固有以俗为雅，然亦须经前辈鎔化，乃可因承。如 李 之“耐可”、 杜 之“遮莫”、 唐 人“里许”、“若箇”之类是也。’” 章炳麟 《新方言·释词》：“今 松江 、 太仓 言处言许，音皆如化。谓内曰里许，音如里化。”

方言。里边，里面。 丁玲 《法网》二：“老婆婆！啥格胡堂有水卖？家里厢冷水也呒没，不方便来呢！”

神圣的法度。 三国 魏 曹植 《魏德论》：“越八九於往素，踵帝王之灵矩。”