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孔子 和 姬旦 ( 周公旦 )的并称。 唐 陆龟蒙 《自怜赋》：“服猛鷙兮捕龙螭，吾无力支；大 舜 禹 兮张 孔姬 ，吾其庶几。” 宋 王禹偁 《吾志》诗：“致君望 尧 舜 ，学业根 孔 姬 。” 宋 苏轼 《诸宫》诗：“腐儒亦解爱声色，何用白首谈 孔 姬 。”

亦作“ 凯悌 ”。和乐貌。《礼记·孔子闲居》：“ 子夏 曰：‘敢问《诗》云“凯弟君子，民之父母”，何如斯可谓民之父母矣。’” 孔颖达 疏：“凯，乐也；弟，易也。” 汉 扬雄 《长杨赋》：“出凯弟，行简易。” 三国 魏 曹丕 《述征赋》：“扬凯悌之丰惠兮，仰乾威之灵武。”

犹平复。《南史·梁纪下》：“旧邦凯復， 函 洛 已平。”一本作“既復”。

胜利的乐曲。 南朝 梁 沉约 《贤首山》诗：“扫残孽，震戎逋。扬凯奏，展欢酺。咏《杕杜》，旋 京吴 。” 明 李东阳 《程襄毅公哀辞》：“歌凯奏而还朝兮，六旅为之增气。”

《诗·邶风·凯风》：“凯风自南，吹彼棘薪。母氏圣善，我无令人。爰有寒泉，在 浚 之下。有子七人，母氏劳苦。”后以“凯风寒泉之思”指儿子感念母亲的心情。《东观汉记·东平宪王苍传》：“今以 光烈皇后 假髻帛巾各一、衣一篋遗王，可时瞻视，以慰凯风寒泉之思。” 晋 陶潜 《晋故征西大将军长史孟府君传》：“ 渊明 先亲，君之第四女也。凯风寒泉之思，实钟厥心。” 明 归有光 《六母舅后江周翁寿序》：“ 有光 少不能事先孺人，迨外祖之春秋高，又不能养。至今每念外家，不胜凯风寒泉之思。”

犹凯旋。胜利归来。 宋 曾巩 《军功制三》：“夫军赏之行速，则众劝。是用进尔之秩以激士心，尚有不次之恩，以待凯还之喜。”《辽史·圣宗纪八》：“ 南京 留守 燕王 萧孝穆 以东征将士凯还，戎服见上，上大加宴劳。” 鲁迅 《坟·摩罗诗力说》：“而 修黎 遂以孤立，羣復加以排挤，使不可久留于人间，於是压制凯还， 修黎 以死，盖宛然 阿剌斯多 之殞于大漠也。”

汉 长安 都城十二门之一， 清明门 的别名。《三辅黄图·都城十二门》：“ 长安 城东出第二门曰 清明门 ，一曰 籍田门 ，以门内有籍田仓；一曰 凯门 。”

演奏胜利的乐曲。 晋 崔豹 《古今注·音乐》：“短簫鐃歌，军乐也……《周礼》所谓王大捷则令凯乐，军大献则令凯歌者也。”按，今《周礼·春官·大司乐》作“愷乐”。
和乐，欢乐。 三国 魏 嵇康 《声无哀乐论》：“故凯乐之情，见於金石；含弘光大，显於音声也。” 晋 陆机 《演连珠》之八：“万邦凯乐，非悦鐘鼓之娱；天下归仁，非感玉帛之惠。”

犹慨慷，激动。 战国 宋玉 《神女赋》：“精交接以来往兮，心凯康以乐欢。” 清 梁绍壬 《两般秋雨盦随笔·字音假借》：“慨慷二字可作凯康。”

阿拉伯语Kafan的音译，亦译作“开番”，意为寿衣，伊斯兰教指殓服或裹尸的白布。 杨朔 《春子姑娘》：“死就死她的！死在外边，还省下一套凯番来。”

谓唱胜利之歌。 五代 刘氏 《耳目记·黄贺》：“翌日，二夫率师而出，夜击 燕 垒，大振捷音。 燕 人骇而奔退，立卒於锋刃之下。 干 即凯唱而还。”

胜利的乐歌声。 明 梅鼎祚 《玉合记·奏凯》：“坐整龙驤开虎帐，平鼠寝易如翻掌。云高太甲映明堂，行见凯声欢畅。”

见“ 凯弟 ”。

南朝 宋 雅舞名。《宋书·乐志一》：“今宜釐改权称，以《凯容》为《韶舞》，《宣烈》为《武舞》……初献，奏《凯容》、《宣烈》之舞。”

奏着胜利的乐曲归来。 晋 陆机 《汉高祖功臣颂》：“霸 楚 实丧，皇 汉 凯入。” 南朝 梁 沉约 《正阳堂宴劳凯旋》诗：“凯入同高宴，饮至均多祜。”《隋书·韩擒虎传》：“班师凯入，诚知非远，相思之甚，寸阴若岁。”《资治通鉴·隋文帝开皇九年》：“乙巳，诸军凯入。” 胡三省 注：“奏凯乐而入也。”

(1).和暖的风，指南风。《诗·邶风·凯风》：“凯风自南，吹彼棘心。” 晋 陶潜 《和郭主簿》诗之二：“凯风因时来，回飇开我襟。” 唐 许敬宗 《奉和初春登楼即目应诏》诗：“歌里非烟颺，琴上凯风清。” 郁达夫 《寄王映霞》诗：“秋雨 茂陵 人独宿，凯风棘野雉双飞。”
(2).《诗经》篇名。该诗内容一说是赞美孝子，后常以指代感念母恩的孝心。《隶释·汉敦煌长史武斑碑》：“孝深《凯风》，志絜《羔羊》。” 南朝 宋 谢庄 《宋孝武宣贵妃诔》：“纯孝擗其俱毁，共气摧其同欒。仰昊天之莫报，怨《凯风》之徒攀。”

犹言胜利平定。 南朝 宋 谢灵运 《撰征赋》：“庆 金墉 之凯定，眷戎车之迁时。”

胜利的日期。 南朝 梁 江淹 《萧骠骑庆平贼表》：“凯期既届，乐饮在晨。斯乃紫歷方永，苍氓同庆。”