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相传 三国 吴 孟宗 母嗜食笋，值冬无笋， 宗 入竹林悲泣哀叹，忽见有笋生出，得以供母。事见《三国志·吴志·孙晧传》 裴松之 注引《楚国先贤传》。 鲁迅 《坟·我们现在怎样做父亲》：“况在将来，迷信破了，便没有哭竹、卧冰。”

◎ 哭脸 kūliǎn
(1) [weep] 〈方〉∶哭
(2) [snivel]∶哭鼻子

空守；干等。《清朝野史大观·清人逸事·年羹尧待业师子》：“﹝ 汪氏 ﹞子年二十餘，颇愚鲁，至西陲，投逆旅……枯守月餘，资斧尽竭。” 范思绮 《桥的尽头》：“他忽发奇想，或许走过她的门口，仅仅看一看她窗口的灯亮，确定她也枯守在屋中。”

看人下菜　

◎ 看人下菜 kànrén-xiàcài

[be snobbish] 比喻对不同的人用不同的方式对待

(1).惭愧而心服。《新唐书·郑元璹传》：“ 元璹 随语折让，无所屈，徐乃数其背约， 突厥 愧服。”《宋史·程之邵传》：“使者愧服，辟 之邵 为属，听其所为。” 明 宋濂 《方愚庵墓版文》：“佐贰始虽倨慢，先生委诚待之，卒自愧服。”
(2).谓对人佩服，自愧不如。《新唐书·尉迟敬德传》：“帝尝问：‘夺矟与避矟孰难？’对曰：‘夺矟难。’试使与 齐王 戏，少选，王三失矟，遂大愧服。”

《史记·燕召公世家》：“ 燕昭王 於破 燕 之后即位，卑身厚币以招贤者。谓 郭隗 曰：‘ 齐 因孤之国乱而袭破 燕 ，孤极知 燕 小力少，不足以报。然诚得贤士以共国，以雪先王之耻，孤之愿也。先生视可者，得身事之。’ 郭隗 曰：‘王必欲致士，先从 隗 始。况贤於 隗 者，岂远千里哉！’於是 昭王 为 隗 改筑宫而师事之。 乐毅 自 魏 往， 邹衍 自 齐 往， 剧辛 自 赵 往，士争趋 燕 。”后因以“隗始”用作以礼招贤的典故。 唐 刘知几 《史通·忤时》：“但今者僶勉从事，挛拘就役，朝廷厚用其才，竟不薄加其礼。求诸 隗 始，其义安施？”亦为自赞自诵义。 明 胡应麟 《少室山房笔丛·九流绪论上》：“於戏！后世考文之士，有若 阮孝绪 辈，覈繁简之衷，以悉类次之当，必以余言为 隗 始夫。”

缺粮饥饿。《隶释·汉司隶校尉杨孟文石门颂》：“稼苗夭残，终年不登，匱餧之患，卑者楚恶，尊者弗安，愁苦之难，焉可具言？”

粮饷：私致馈饷｜淮军坐食馈饷。也指运送粮饷：数千里馈饷。

1.馈赠。 晋 葛洪 《抱朴子·祛惑》：“馈餉相属，常餘金钱。”
2.指运送粮饷。 宋 曾巩 《上欧阳学士第二书》：“承藉世德，不蒙矢石，备战守，驭车僕马，数千里馈餉。”《明史·李善长传》：“从下 滁州 ，为参谋，预机画，主馈餉，甚见亲信。”
3.款待。 宋 朱弁 《曲洧旧闻》卷二：“ 元丰 以来，厨传渐丰，馈餉滋盛。”
4.指粮饷。《陈书·徐俭传》：“ 臧氏 亦深念旧恩，数私致馈餉，故不乏絶。” 王闿运 《振威将军张君墓志铭》：“ 淮 军坐食馈餉，几三十年。”

羞愧。 宋 司马光 《回状元第二第三先辈书》：“不以 光 之愚庸散贱，亲枉车骑……恐悚愧懅，於兹未怠。”

(1).倾颓貌。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·容止》：“ 嵇叔夜 之为人也，巖巖若孤松之独立。其醉也，傀俄若玉山之将崩。”
(2).魁伟貌。 清 钱谦益 《尹长思哀辞序》：“ 方 傀俄好食酒， 李 澹宕善画， 长思 温润而栗，从容献酬。”

亏损玷污。《续列女传·汉孝平王后》：“君子谓 平后 体自然贞淑之行，不为存亡改意，可谓节行不亏污矣。”《新唐书·武平一传》：“况 两仪 、 承庆殿 者，陛下受朝听讼之所，比大饗羣臣，不容以倡优媟狎亏污邦典。”

口和腹；口和身体。《孟子·离娄上》：“此所谓养口体者也。若 曾子 则可谓养志也。” 宋 苏轼 《谏买浙灯状》：“百姓不可户晓，皆谓陛下以耳目不急之玩，而夺其口体必用之资。” 元 汪元亨 《雁儿落过得胜令·归隐》曲：“性情甘澹雅，口体便粗糲。” 明 宋濂 《送东阳马生序》：“﹝余﹞以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。”

多嘴。 沉从文 《阿金》：“除了口多，爱说点闲话，这地保在 鸦拉营 原被所有人称为正派的。”

◎ 氪灯 kèdēng
[krypton lamp] 一种充有氪气的弧光灯,能穿透雾气,可深达三百米或以上,用作飞机跑道的夜间照明

1.{电工} krypton lamp

谓亲口训诲。《韩非子·奸劫弒臣》：“夫是以人主虽不口教百官，不目索姦衺，而国已治矣。”

啼声如哭的鸟，如鸱鸺。 唐 杜牧 《祭周相公文》：“万山环合，才千餘家，夜有哭鸟，昼有毒雾。”

冷漠的心。 清 曹寅 《咏桐君木枕》：“枯心更际无名欲，应有微言问杜鹃。”

即空名告身。《古今小说·葛令公生遣弄珠儿》：“ 令公 捧出告身一道，请 申徒泰 为参谋之职。原来那时做镇使的，都请得有空头告身，但是军中合用官员，随他填写取用，然后奏闻朝廷，无有不依。” 明 张凤翼 《红拂记·奉征高丽》：“这空头告身，许你选用人才，竟拜官职，然后奏闻。”参见“ 空名告身 ”。

(1).虚无浑茫。《关尹子·九药》：“昔之论道者，或曰凝寂，或曰邃深，或曰澄澈，或曰空同。” 南朝 梁 江淹 《水上神女赋》：“视空同而失貌，察倏忽而亡迹。” 明 冯惟敏 《粉蝶儿·五岳遨游》曲：“太极分两仪，空同涵万有。”
(2).亦作“ 空桐 ”、“ 空峒 ”。山名。即 崆峒 。在今 甘肃省 平凉市 西，险峻雄伟，山上道观极盛。《庄子·在宥》：“ 黄帝 立为天子十九年，令行天下，闻 广成子 在於 空同 之上，故往见之。”《汉书·郊祀志上》：“上遂郊 雍 ，至 陇西 ，登 空桐 ，幸 甘泉 。” 宋 曾巩 《冬暮感怀》诗：“坐思 空峒 间，负雪山千层。” 明 宋濂 《崆峒雪樵赋》：“伊 空同 之拔起兮，镇 嶠 南之灵区。”
(3). 明 代文学家 李梦阳 号 空同子 ，亦简称“空同”。 明 李贽 《与管登之书》：“如 空同先生 与 阳明先生 同世同生，一为道德，一为文章。千万世后，两先生精光具在，何必更兼谈道德耶？”
(4).复姓。 战国 赵 有 空同 氏。见《史记·赵世家》。

犹幻想。 李大钊 《今》：“盼‘将来’的结果，往往流于梦想，把许多‘现在’可以努力的事业都放弃不做，单是耽溺于虚无缥渺的空玄境界。”