J开头的词语

缉麻之女。 宋 陆游 《秋晚闲步邻曲以予近尝卧病皆欣然迎劳》诗：“ 放翁 病起出门行，绩女窥篱牧竪迎。”

功绩声望。 清 薛福成 《庸盦笔记·史料一·李傅相入曾文正公幕府》：“距出幕府时，仅逾两年耳，未几绩望日隆，卒蕆 文正 未竟之绪。”

犹功用。《书·尧典》：“九载，绩用弗成。” 孔 传：“三考九年，功用不成，则放退之。”《后汉书·循吏传序》：“若 杜诗 守 南阳 ，号为‘ 杜母 ’， 任延 、 锡光 移变边俗，斯其绩用之最章章者也。” 宋 岳飞 《辞两镇节度第二札子》：“自惟智术短浅，坐麋岁月，攷其绩用，初无丝毫。”

纺织。 北魏 贾思勰 《＜齐民要术＞序》：“ 五原 土宜麻枲，而俗不知绩织。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·吕无病》：“乃集婢媪，按日责其绩织。”

美善的功绩。《书·盘庚下》：“古我先王，将多于前功，适于山，用降我凶德，嘉绩于朕邦。” 孔 传：“下去凶恶之德，立善功於我国。”《国语·周语下》：“帅象 禹 之功，度之于轨仪，莫非嘉绩，克厌帝心。” 唐 白居易 《卢众等除御史评事制》：“御史府官，廷尉寺吏，用申褒奬，以劝忠勤。勉奉元戎，佇成嘉绩。”《宋史·乐志七》：“竭我瑶斝，莫报嘉绩。”

纺绩时用以盛纱缕的筐。《西京杂记》卷四：“ 元后 在家，尝有白鷰衔白石，大如指，坠后绩筐中。”

纺绩。《晋书·良吏传·吴隐之》：“每月初得禄，裁留身粮，其餘悉分振亲族，家人绩纺以供朝夕。”《宋书·袁餐传》：“躬事绩纺，以供朝夕。”《清平山堂话本·快嘴李翠莲记》：“ 翠莲 道：‘不是奴家牙齿痒，挑描刺绣能绩纺。’”

夜间纺织时照明的灯火。 宋 陆游 《意行至神祠酒坊而归》诗：“兴尽还家殊不远，渔灯绩火闹黄昏。” 宋 陆游 《秋社》诗之二：“浦溆渔歌远，茆茨绩火明。”

绩学之士（績學之士）　

学问渊博的人；学者。 明 胡应麟 《少室山房笔丛·华阳博议下》：“古今绩学之士，靡弗以勤致者。” 清 薛福成 《出使四国日记·光绪十七年二月十七》：“迄今 义国 并无绩学之士来 中国 者，盖其人才亦稍衰矣。” 徐特立 《国文教授之研究》第一章：“绩学之士，读书必有札记，以记所得著所疑。”

功效，功绩。《逸周书·常训》：“古者明王奉法以明幽，幽王奉幽以废法，奉则一人也，而绩功不同，明王是以敬微而顺分。”

佛家谓心不驰散，保持安静不动的精神状态。《百喻经·书末偈语》：“佛正法寂定，明照於世间。” 唐 玄奘 《大唐西域记·摩揭陀国上》：“ 释种 太子今在此中，初证佛果，心凝寂定，四十九日未有所食。” 宋 刘攽 《中山诗话》：“ 无梦 语人：少时絶欲，屏居山中十餘岁，自以为不动。及出，见妇人美色，乃復歉然。又入山十餘年，乃始寂定。”

寂默。 宋 苏舜钦 《苏州洞庭山水月禅院记》：“数僧宴坐，寂嘿於泉石之间，引而与语，殊无纤介世俗间气韵。”

(1). 释迦牟尼 的姓。一译 乔答摩 (Gautama)。亦作佛的代称。 宋 陆游 《苦贫》诗：“此穷正坐清狂尔，莫向 瞿曇 问宿因。”《辽史·礼志六》：“ 悉达太子 者，西域 净梵王 子，姓 瞿曇 氏，名 释迦牟尼 。以其觉性，称之曰‘佛’。” 清 洪昇 《长生殿·觅魂》：“这花呵，不学他 瞿曇 对 迦叶 糊涂笑捻，谩劳他诸天女访 维摩 撒漫飞旋。” 鲁迅 《三闲集·柔石作＜二月＞小引》：“但是， 瞿昙 （ 释迦牟尼 ）从夜半醒来，目睹宫女们睡态之丑，于是慨然出家。”
(2).借指和尚。 明 张煌言 《过仙洞访石田出荔枝为供》诗：“君自瞿曇我自客，相逢疑是 岭 南时。” 清 方文 《水月庵同盛伯含宿兼呈退谷师》诗：“湖上相逢如梦寐，风前一笑两瞿曇。”

1.a surname

降伏毒龙的佛钵。《佛本行集经·迦叶三兄弟品》：“ 如来 化 迦叶 三兄弟，至 优娄频螺村 ，求一止息处，彼有一草堂， 迦叶 一弟子病下痢，秽草堂，故以恨摈出之，死为毒龙，在此草堂害人畜， 迦叶 欲伏之，祭祝火神，火神之力不及。 如来 住堂内，寂然入禪室。尔时，毒龙吐火焰逼如来， 如来 亦入火光三昧，身出大火，草堂炽燃，如大火聚。时毒龙见 如来 所坐处独寂然无火，自至佛所，踊身入佛鉢中。” 南朝 梁 慧皎 《高僧传·神异下·涉公》：“ 涉公 者，西域人也……以 符坚 建元 十二年至 长安 ，能以祕呪呪下神龙。每旱， 坚 常请之呪龙，俄而龙下鉢中，天輒大雨。 坚 及羣臣亲就鉢中观之，咸叹其异。”后遂以“降龙鉢”泛指僧道的钵盂。 宋 陆游 《寓天庆观有林使君年八十七方烧丹云》诗：“故携开士降龙鉢，来寄高人梦蝶牀。”