J开头的词语

艰难时世；乱世。《南齐书·高帝纪下》：“朕以寡昧，属值艰季，推肆勤之诚，藉乐治之数……用获拯溺龕暴，一匡天下。”

军队；军事。《三国志·魏志·和洽传》：“方今之要，固在息省劳烦之役，损除他餘之务，以为军戎之储。”《晋书·义阳成王望传》：“逮朕嗣位，弼道惟明，宜登上司，兼统军戎。” 宋 江休复 《牟驼冈阅马》诗：“军戎选轻捷，和鸞御调柔。”

刚强坚毅。疆，通“ 彊 ”。 明 冯梦龙 《智囊补·上智·范希阳》：“ 希阳 行之于卒然，而后人又循之为旧例也。嗟乎！事虽小也，吾固知其人为疆毅有识者哉！”

欺诈。《荀子·正论》：“上周密则下疑玄矣，上幽险则下渐诈矣，上偏曲则下比周矣。疑玄则难一，渐诈则难使，比周则难知。”

及时雨。《后汉书·郎顗传》：“自冬涉春，讫无嘉泽。” 唐 李华 《润州丹阳县复练塘颂序》：“人心上感，天降嘉泽。” 宋 曾巩 《岳庙祈雨文》：“去岁之旱，有请于神，蒙畀嘉泽，田则大稔。”

梳在头两旁的发髻。 明 高启 《丫髻峰》诗：“双綰云鬟作髻髽，小姑当日嫁谁家？”

僵坐；坐而僵死。《宣和遗事》后集：“帝自土坑中顾视，上皇则僵踞死矣，帝呜咽不胜其慟。” 明 沉德符 《野获编补遗·禨祥·清明日天变》：“ 崇文门 下，肩舆中妇人并所抱孩子俱僵死，并舆夫二人亦仆，俄亦僵踞不復活。”

凶暴；强横。僵，通“ 彊 ”。 南朝 宋 刘敬叔 《异苑》卷四：“ 秦 世有謡曰：‘ 秦始皇 ，何僵梁，开吾户，据吾床，饮吾酒，唾吾浆，飱吾飰，以为粮，张吾弓，射东墙，前至 沙丘 当灭亡。’”

佛教语。国王发髻中的明珠。语本《法华经·安乐行品》：“此《法华经》，是诸如来第一之説，於诸説中，最为甚深，末后赐与，如彼强力之王，久护明珠，今乃与之。”佛教因以“髻珠”比喻第一义谛、甚深法义。 南朝 梁元帝 《梁安寺刹下铭》：“髻珠孰晓，怀宝詎宣。”《景德传灯录·相国裴休》：“公当下知旨，如获髻珠，曰：‘吾师真善知识也。’”

见“ 渐冉 ”。

腐烂的尸体。《新唐书·逆臣传下·黄巢》：“贼败，执俘数万，僵胔三十里，歛为京观。”

枯死坠落。《汉书·匈奴传下》：“起塞以来，百有餘年，非皆以土垣也。或因山巖石，木柴僵落，谿谷水门，稍稍平之，卒徒筑治，功费久远，不可胜计。” 颜师古 注：“僵落，谓山上树木摧折，或立死枯僵堕落者。”

指荷花形的发髻。 宋 向子諲 《鹧鸪天·同徐师川同过叶梦授家》词：“釵燕重，髻荷偏，两山斜叠翠连娟。”

倒下死亡。 汉 焦赣 《易林·无妄之晋》：“乱危之国，不可涉域，机发身顿，遂至僵覆。”

感染教化。《汉书·王莽传上》：“是以四海雍雍，万国慕义，蛮夷殊俗，不召自至，渐化端冕，奉珍助祭。” 北魏 高允 《徵士颂》：“四海从风，八垠渐化。” 清 戴名世 《＜辨苗纪略＞序》：“遵其成法，勿致陨坠，则 苗 皆可渐化，而为衣冠文物。”

(1).佛教语。佛教各派对其教主 释迦牟尼 一生所说的教法，有不同的判教说，在我国如天台、法相、华严诸宗各异。一般以渐教和顿教判摄 释迦 一代的教法。所谓“渐”，指说法的由浅入深阶梯。由渐到顿，即由小乘到大乘。 唐 玄奘 《大唐西域记·摩揭陀国下》：“小乘，渐教也，故开三浄之食，而此伽蓝遵而不坠。”
(2).佛教语。指主张须经长期修习，才能把握佛教真理，即倡“渐悟”的教派。与主张“顿悟”的顿教相对。禅宗在诸派中属顿派；禅宗内部，北宗 神秀 侧重渐修，南宗 慧能 则提倡顿悟。 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第三编第七章第二节：“禅宗分南北两宗： 慧能 在 岭 南传顿教，被称为南宗； 神秀 在北方传渐教，被称为北宗。”

犹惭愧。渐，用同“ 惭 ”。《续资治通鉴·宋高宗建炎三年》：“ 傅 面颈发赤，渐恧不语，回顾 正彦 。” 清 昭槤 《啸亭杂录·友爱昆仲》：“王渐恧病发，上往视疾，执手痛曰：‘朕以汝年少，故稍如拭拂以格汝性，何期汝愧恧之若此？’” 沉从文 《一个女剧员的生活》：“女人们心中都有所渐恧，而拍掌遮掩了自己的弱点。”