J开头的词语

(1).放纵倨傲。《穀梁传·桓公十八年》“ 濼 之会不言及夫人何也，以夫人之伉，弗称数也” 晋 范宁 注：“ 濼 之会，夫人骄伉，不可言及，故舍而弗数。”
(2).指地位高贵。 唐 柳宗元 《故秘书郎姜君墓志》：“不矍矍於进取，不施施於骄伉。左絃右壶；乐以自放。”

比赛射技。《新五代史·吴世家·杨行密》：“ 信 曰：‘ 汉 有 韩信 ， 吴 有 刘信 ，君还，其语 亚次 ，当来较射於 淮 上也。’”《二刻拍案惊奇》卷三十：“万户之子 易大郎 ，年已长大，精熟武艺，日夜与同伴驰马较射。” 清 昭槤 《啸亭杂录·博尔奔察》：“又有较射而弓落地者，上震怒。”

古酒器名，革制。 宋 林洪 《山家清事·酒具》：“旧有扁提，犹今酒鱉；长可尺五而匾，容斗餘；上窍出入，犹小钱大，长可五分，用塞；设两环带，以革唯漆为之。” 宋 周密 《武林旧事·御教仪卫次第》：“通犀 于闐 刀，角靶 于闐 刀，酒鱉子。”

争论。《晋书·皇甫谧传》：“子议吾失宿而骇众，吾亦怪子较论而不折中也。”《金瓶梅词话》第二一回：“如你我这等较论，休教他买了乖儿去了。” 清 袁枚 《新齐谐·佟觭角》：“今日绑赴 菜市 ，我极力挣脱逃来。不料为此人拦住，心实忿忿，故与较论。”

犹垄断。《唐律·杂律·卖买不和较固》：“诸卖买不和而较固取者。” 长孙无忌 疏议：“卖物及买物人，两不和同，‘而较固取者’，谓强执其市，不许外人买，故注云‘较，谓专略其利。固，谓障固其市’。” 唐 刘禹锡 《观市》：“於是质剂之曹，较固之伦，合彼此而腾跃之。”《续资治通鉴·宋神宗熙宁五年》：“ 嘉问 上建置三十﹝十三﹞条，其一云：‘兼并之家较固取利，令市易务觉察，申三司，按置以法。’帝削去此条。”《元典章·台纲一·行台体察等例》：“官员权豪之家，较固山林川泽之利，及妄生事端，恐喝小民田宅诸物，或恃势侵夺者纠察。”

考核断定。《红楼梦》第七三回：“ 邢夫人 见他这般，因冷笑道：‘……我想天下的事，也难较定。’”

引荐提拔。 明 张居正 《祭秦白崔先生文》：“假令先生上无汲援，下无推轂， 谢安 之治不下於 东山 ， 蒙叟 之舟得藏於巨壑，则先生必且终老林泉。”

(1).结为外援。《国语·晋语七》：“四年，诸侯会于 鸡丘 ，於是乎布令、结援、修好、申盟而还。”
(2).结交攀援。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·方正》：“ 王丞相 初在 江 左，欲结援 吴 人请婚。”《资治通鉴·晋惠帝太安二年》：“安北将军、都督 幽州 诸军事 王浚 ，以天下方乱，欲结援夷狄，乃以一女妻 鲜卑 段务勿尘 ，一女妻 素怒延 ，又表以 辽西郡 封 务勿尘 为 辽西公 。”

犹串通。中国近代史资料丛刊《太平天囯·天父下凡诏书一》：“小子 周锡能 被妖魔迷懞心肠，果的受其妖头所惑，串同计较回朝，诱惑军心，较通外攻内应，方可领妖级赏大功。”

交谈议论。 清 和邦额 《夜谭随录·高参领》：“镶白旗 汉 军 高参领 ，以拳勇闻。同时 林 某， 福建 人，为 香山 教习，亦负盛名。 高 访之，相与较谈，言多不合，气復不相下。”一本作“ 较论 ”。

查考校勘。 清 钮琇 《觚賸·自怡编序》：“焚膏检较 涑水 《通鑑》，为之标举。”

校核刻印。 清 陈田 《明诗纪事丙籤·王云凤》：“ 王 （ 王云凤 ）輒请 瑾 （ 刘瑾 ）临太学，如 鱼朝恩 故事，復请较刻 瑾 近行法例，永俾遵守。”

(1).谨慎恭肃。《史记·司马相如列传》：“ 相如 初尚见之，后称病，使从者谢 吉 ， 吉 愈益谨肃。” 宋 袁燮 《边汝实行状》：“平居谨肃自持，虽病不改其度。” 清 吴伟业 《思陵长公主挽诗》：“母仪惟谨肃，家法在矜庄。”
(2).严肃。 鲁迅 《朝花夕拾·五猖会》：“忽然，工人的脸色很谨肃了，我知道有些蹊跷，四面一看，父亲就站在我背后。”

谨慎完美。《新唐书·孝友传·陆南金》：“ 南金 知书史，履操谨完。”

谓竞争技艺。 唐 符载 《上巳日陪刘尚书宴集北池序》：“献奇较艺，鉤索胜负。”《宣和画谱·崔白》：“祖宗以来，图画院之较艺者，必以 黄筌 父子笔法为程式，自 白 及 吴元瑜 出，其格遂变。” 明 宋濂 《教授魏府君墓志铭》：“ 洪武 三年秋八月，京畿多士，较艺於乡闈，予时被旨与 魏君 潜与闻考试事。”

赁屋寓居。 宋 范公偁 《过庭录》：“先子承志调 原 之曹掾，僦寓 长安 。”

差；差些。 金 元好问 《三士醉乐图》诗：“瓦盆一醉糊涂了，比似高谈却较争。” 元 王实甫 《西厢记》第四本第四折：“想着你废寝忘餐，香消玉减，花开花谢，犹自较争些。”一本作“觉争些”。

明显貌。《史记·刺客列传论》：“自 曹沫 至 荆軻 五人，此其义或成或不成，然其立意较然，不欺其志，名垂后世，岂妄也哉！” 司马贞 索隐：“较，明也。” 唐 刘知几 《史通·覈才》：“文之与史，较然异辙。” 章炳麟 《革命道德说》：“吾於是知优于私德者亦必优于公德，薄于私德者亦必薄于公德，而无道德者之不能革命，较然明矣。”