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生产资料为家庭所有，法律、礼教以保护家庭为基础，一切由家长支配的制度。 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第三编第三章第一节：“家族制度代替宗族制度，也就是以一个家庭为单位的土地所有制度代替以一个宗族为单位的土地所有制度……家族制度的内容是子弟服从父兄（儒家所谓孝悌），妇女服从男子，（《仪礼·丧服篇》所谓‘未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子’），儿子和媳妇不得有私财私物，不敢私自借用别人的财物，也不敢私自送财物给别人，一切听家长支配。” 李大钊 《万恶之原》：“ 中国 现在的社会，万恶之原，都在家族制度。”

见“ 金莲华炬 ”。

古代以稷为主的祭礼。《大戴礼记·曾子天圆》：“无禄者稷馈。” 卢辩 注：“庶人无常牲，故以稷为主。”

荆棘。《三国志·魏志·管辂传》“兄弟三人，皆得躄疾” 裴松之 注引《管辂别传》：“兄弟躄来三十餘载，脚如棘子，不可復治。” 北魏 贾思勰 《齐民要术·作酢法》：“以棘子彻底搅之。” 前蜀 韦庄 《秦妇吟》：“大道俱成棘子林，行人夜宿墙匡月。”

(1).古代祭祀时进献供品。《礼记·祭义》“序其礼乐，备其百官” 唐 孔颖达 疏：“进馈之前与神明而交，贵其诚敬；进馈之后，人事之盛。故序其礼乐，备其百官。”
(2).馈赠食品。 唐 卢照邻 《五悲文·悲今日》：“哀王孙而进馈，问公子之所须。”

(1).火炬照耀。 汉 牟融 《理惑论》：“若子可谓见礼制之华，而闇道德之实；闚炬烛之明，未覩天庭之日也。”
(2).指蜡烛。《南史·张畅传》：“ 义恭 又餉炬烛十梃， 孝武 亦致锦一匹。”

橘化为枳（橘化爲枳）　

《周礼·考工记序》：“橘踰 淮 而北为枳……此地气然也。”常以比喻人由于环境的影响而由好变坏。《晏子春秋·杂下十》：“ 婴 闻之，橘生 淮 南则为橘，生于 淮 北则为枳，叶徒相似，其实味不同，所以然者何？水土异也。今民生长於 齐 不盗，入 楚 则盗，得无 楚 之水土使民善盗邪？”

居卖。《新唐书·奸臣传下·卢杞》：“又僦匵、质舍、居贸粟者，四貣其一，仅至二百万。”

科举时代的试院。古代试士，用棘围试院，以防止弊端，故称。《旧五代史·周书·和凝传》：“贡院旧例，放牓之日，设棘於门及闭院门，以防下第不逞者。” 元 刘詵 《中秋留故居兄弟对月分韵得多字》：“棘院功名风雨过，柴门兄弟月偏多。” 清 赵翼 《分校杂咏·封门》：“关锁中分棘院深，外帘信息总沉沉。”

低价出售。《后汉书·第五伦传》：“受俸裁留一月粮，餘皆贱贸与民之贫羸者。” 唐 白居易 《赠友》诗之三：“贱糶粟与麦，贱贸丝与绵。岁暮衣食尽，焉得无飢寒？”

以金粉作饰的蜡烛。 元 袁桷 袁裒 《远游联句》：“摛文剪金炬，展采簇天仗。” 清 姚莹 《论诗绝句》之三四：“衣冠南渡依 江 左，文献中州灭没间；谁与诗场鬭金炬， 剑南 身后有 遗山 。”

荆棘。《吕氏春秋·应同》：“师之所处，必生棘楚。” 汉 董仲舒 《春秋繁露·同类相动》：“物固以类相召也，故以龙致雨，以扇逐暑，军之所处以棘楚。”

见“ 金象 ”。

荆棘草丛。 宋 郭彖 《睽车志》卷一：“三人食之而出，又行巖谷荆莽中二十餘里。” 明 张四维 《双烈记·道逢》：“我只待要破长风驾海航，只待要开大道锄荆莽。”

(1).指太常寺。 唐 李商隐 《为濮阳公祭太常崔丞文》：“棘署选丞，仍见 譙元 之入；章臺辟掾，方喜 赵嘉 之来。”
(2).大理寺的别称。 清 厉荃 《事物异名录·宫室·贡院》：“歷代沿革，大理寺曰棘署，又曰北寺。”

古代九卿的统称。 唐 以后专称大理寺卿。 宋 王谠 《唐语林·补遗四》：“凡言九寺，皆曰棘卿。《周礼》：‘三槐九棘。’槐者，怀也。上佐天子，怀来四夷。棘者，言其赤心以奉其君，皆三公九卿之任也。 唐 世惟大理得言棘卿，他寺则否。” 宋 洪迈 《容斋四笔·官称别名》：“ 唐 人好以它名标榜官称……司农为走卿，大理为棘卿。”

犹戒旦。报晓。 明 陈霆 《渚山堂词话》卷一：“想见芳春媚景，暝色入帘，残月戒曙，身在芳塘之上，徘徊容与也。”