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颊上三毛（頰上三毛）　

南朝 宋 刘义庆 《世说新语·巧艺》：“ 顾长康 画 裴叔则 ，頬上益三毛。人问其故？ 顾 曰：‘ 裴楷 儁朗有识具，正此是其识具。看画者寻之，定觉益三毛如有神明，殊胜未安时。’”后遂用作典故。以“颊上三毛”比喻文章或图画的得神之处。 清 李渔 《意中缘·卷帘》：“待画箇岭上孤松，当做颊上三毛。” 清 毛际可 《＜今世说＞序》：“盖笔墨灵雋，得其神似，所谓颊上三毛者也。”

(1).亦作“ 金轝 ”。帝王乘坐的车轿。《史记·礼书》：“人体安驾乘，为之金舆错衡，以繁其饰。” 唐 黄滔 《明皇回驾经马嵬赋》：“初其 汉 殿如子， 燕 城若讎，驱铁马以飞至，触金舆而出游。” 明 方孝孺 《蜀王殿下赐行厨酒膳奉谢》诗：“ 秦 民拥路观金轝，口称盛德目睢盱。”
(2).喻指宫闱。 姚锡钧 《春声自序》：“上之载秘记於金舆，下焉採閭巷之琐语。”

亦作“ 驥櫪 ”。亦作“ 驥伏 ”。犹老骥伏枥。喻年老而有壮志。语出 三国 魏 曹操 《步出夏门行·龟虽寿》：“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壮心不已。” 宋 陆游 《百岁》诗：“壮心空似驥伏櫪，病骨敢怀狐首丘。” 宋 京镗 《念奴娇·次宇文总领游北湖韵》词：“驥櫪难淹，鹏程方远，大器成须晚。” 清 蒲松龄 《上健川汪邑侯启》：“膏火烧残，欲下牛衣之泪；唾壶击缺，难消驥櫪之心。” 清 林则徐 《送嶰筠赐环东归》诗：“漫道识途仍驥伏，都从遵渚羡鸿飞。”

指 晋 顾恺之 所绘 维摩 画像。后指描绘传神的佛像。 唐 杜甫 《送许八拾遗归江宁觐省》诗：“ 虎头 金粟 影，神妙独难忘。” 宋 胡继宗 《书言故事·画者》：“称传神者曰 金粟 影笔画 维摩 。” 清 赵翼 《刘荫萱元寄藏佛一尊赋谢》：“安得 金粟 影接寥天长，玉毫光共素月皎。”

(1).头巾和鞋。 唐 杨炯 《大唐益州新都县学先圣庙堂碑文序》：“圆冠列侍，执巾舃於西阶；大带诸生，受诗书於北面。” 明 金实 《方竹轩赋》：“明月入户，凉在巾舃。”
(2).指人的行踪。 宋 梅尧臣 《送回上人》诗：“山川生眼界，巾舃徧区中。”

犹剪伐，诛灭。践，通“ 翦 ”。《吕氏春秋·古乐》：“ 成王 立， 殷 民反，王命 周公 践伐之。”一说为前往讨伐。参阅 高诱 注。

谓抵抗并打败。距，通“ 拒 ”。《汉书·高帝纪上》：“ 陈涉 之将 周章 西入 关 ，至 戏 ， 秦 将 章邯 距破之。”

讲述解说。《普曜经·说法门品》：“是为八百法曜法门，菩萨大士临降神时，为诸天子讲説此法。” 宋 司马光 《涑水记闻》卷四：“﹝ 孙奭 ﹞幼好学，博通书传，善讲説。” 沙汀 《风浪》：“工作同志正在讲说秩序的重要，希望大家不要抢着发言。”

闭关据守。距，通“ 拒 ”。《史记·项羽本纪》：“距关，毋内诸侯， 秦 地可尽王也。”

(1).讲说儒家经义。《晋书·礼志下》：“ 魏 正始 中， 齐王 每讲经遍，輒使太常释奠先圣先师於辟雍，弗躬亲。”《新唐书·儒学传上·孔颖达》：“帝幸太学观释菜，命 颖达 讲经。毕，上《释奠颂》，有詔褒美。” 清 黄宗羲 《陈夔献墓志铭》：“於嗟 夔献 ，立会讲经，十年之后，人物峥嶸。”
(2).讲说佛教经典。旧日法会讲经，以繁复的仪式开始，而后由都讲唱经题和经文，讲师讲说经义。后来的俗讲仍沿用此一程式，发展为变文，始由一人讲唱。《正法华经·安行品》：“佛语傅首曰：‘菩萨先处二法乃应讲经：一曰威仪，二曰礼节。’” 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·崇真寺》：“讲经者心怀彼我，以骄凌物，比丘中第一麤行。”
(3).指讲说道教经义。 清 焦循 《送郡太守尹公归里序》：“县役 聂兆何 者，诡称道士，率妻子占据 东岳庙 ，讲经高会，诱妇女入寺，里之愚民，不惜供以钱粟。”

1.sermon

谓射者两足的间隔距离。《仪礼·乡射礼》：“射自楹閒，物长如笴，其閒容弓，距随长武。” 郑玄 注：“距随者，物横画也。始前足至东头为距，后足来合而南面为随。”

(1).牛角与鸡距。比喻武器或精锐部属。 唐 韩愈 《曹成王碑》：“ 希烈 北取 汴 郑 ，东略 宋 ，围 陈 ，西取 汝 ，薄 东都 。王坐南方北向，落其角距。”
(2).比喻党羽。 明 沉德符 《野获编·佞倖·士人无赖》：“至 正德 初， 刘瑾 用事， 焦芳 、 张綵 为之角距。” 清 钱谦益 《钱公神道碑铭》：“公禽其爪牙，落其角距。案 徐宣 之家属，弃市 东海 ，捕 侯览 之宾客，陈尸 济阴 。”

1.{天} argument; angular distance; angle pitch