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检查料理。《新唐书·裴度传》：“趣有司检料行宫，中外莫敢言。” 宋 叶适 《戴夫人墓志铭》：“饮散， 少云 鼻息鼾鼾，夫人吹灯起，检料内外，復治具如昨日矣。”

亦作“ 吉圭 ”。1.谓祭祀前选择吉日，斋戒沐浴。《诗·小雅·天保》：“吉蠲为饎，是用孝享。” 毛 传：“吉，善。蠲，絜也。” 郑玄 笺：“谓将祭祀也。” 朱熹 集传：“吉，言諏日择士之善；蠲，言斋戒涤濯之洁。” 陆德明 释文：“蠲，古玄反，旧音圭。”《仪礼·士虞礼》“圭为而哀荐之饗” 汉 郑玄 注：“圭，絜也。《诗》曰：‘吉圭为饎。’” 清 龚自珍 《＜说文段注＞札记》：“肙，一曰空也。 段 注：甑下孔谓之窐，窐亦作瓹，是其义也。吉蠲即吉圭。”
(2).祭祀，祀典。 唐 李舒 《让皇帝庙乐章·奠币》：“子孙拜后，承兹吉蠲。” 宋 沉遘 《七言致斋》诗：“君王无意学神仙，独为苍生致吉蠲。”《金史·乐志下》：“降升有节，荐是吉蠲。” 清 顾炎武 《十庙》诗：“追惟定鼎初，遣祀明纶将。二百七十年，吉蠲存太常。”

互相赠礼应酬。《国语·周语中》：“交酬好货皆厚。” 韦昭 注：“交酬，相酬之币。” 唐 韩愈 《祭郴州李使君文》：“忆交酬而迭舞，奠单盃而哭柩。”

互相敬酒。《国语·周语下》：“四曰蕤宾，所以安靖神人，献酬交酢也。”

俭朴，粗陋。《汉书·地理志下》：“其民有先王遗教，君子深思，小人俭陋。”《南史·后妃传论》：“ 明帝 统业，矫情俭陋，奉己之制，曾莫云改。” 金 王若虚 《文辨》：“若以文章正理论之，亦惟适其宜而已，岂专以是为贵哉。盖简而不已，其弊将至於俭陋而不足观也已。” 元 刘祁 《归潜志》卷七：“虽不可取于民，奢纵害公，亦不必钓名要誉，太俭陋也。” 吴稚暉 《书＜神州日报·东学西渐＞篇后》：“又古人一文概数事，不过如祖宗之世，生活俭陋，止有一室，吃饭在是，睡觉在是，读书又在是。”

家无二主（家無二主）　

一家之内不能有两个家长。《礼记·坊记》：“天无二日，土无二王，家无二主，尊无二上。”

见“ 掎挈 ”。

亦作“奸諛”。1.奸诈谄媚。 汉 王符 《潜夫论·务本》：“今多姦諛以取媚，挠法以便佞。”《新唐书·宗室宰相传赞》：“ 林甫 姦諛，几亡天下。” 明 归有光 《上高阁老书》：“谓之理财而财愈乏，谓之治兵而兵愈耗，谓之驭吏而詼诡、佞捷、姦諛、嵬琐者，争先而为谩欺。”
(2).奸诈谄媚的人。 唐 韩愈 《答崔立之书》：“诛姦諛於既死，发潜德之幽光。” 宋 王廷珪 《送胡邦衡之新州贬所》诗之二：“当日姦諛皆胆落，平生忠义只心知。” 明 无名氏 《飞丸记·发迹锄强》：“时人莫笑无经济，未死奸諛骨已寒。” 清 唐孙华 《赠赵松一》诗：“潜德幽必彰，姦諛死无逭。”

植物名。 晋 崔豹 《古今注·草木》：“酒杯藤，出 西域 ，藤大如臂，叶似葛，花、实如梧桐，实花坚，皆可以酌酒，自有文章，暎彻可爱。实大如指，味如豆蔻，香美消酒，土人提酒来至藤下，摘花酌酒，仍以实销酲。国人寳之，不传中土。 张騫 出 大宛 得之。”

指刻有誓文的契券。 唐 权德舆 《题江畔旧居》诗：“平生断金契，到此泪成双。”《新唐书·南蛮传上·南诏上》：“﹝ 异牟寻 ﹞乃发兵攻 吐蕃 使者杀之，刻金契以献。”

研习思量。 宋 朱熹 《答吕子约书》：“是皆酬酢讲量之事也，岂以此而害夫持养之功哉。” 宋 朱熹 《朱子语类》卷一一九：“又曰：体验是自心里暗自讲量一次。”

(1).慢步貌。 清 余怀 《板桥杂记·丽品》：“在少年场中，纤腰踽步，亦自楚楚。” 清 黄景仁 《城南晚步》诗：“踽步惨无懌，寓睫万感交。”
(2).踱步貌。特指道士、法师作法时的步法。 清 和邦额 《夜谭随录·杂记》：“夫人率婢妇隐屏后窥之，方踽步间，大风骤起，飞尘瞇目，而烛不灭。” 梁启超 《新民说》九：“义和团法师之被髮、仗剑、踽步，念念有词也，听者苟一用其思索焉，则其中自必有可疑者存。”

见“ 拘拿 ”。

襟怀相合。亦指襟怀相契的好友。 唐 李商隐 《为舍人绛郡公上李相公启》：“伏值相公顾以外藩，夙通襟契。” 清 查为仁 《＜莲坡诗话＞序》：“凡从游先辈以及石交襟契，所有赠答倡酬之作，必加甄録。”

侍讲官员。 明 沉德符 《野获编·著述·吕焦二书》：“乙未丙申间， 焦弱侯 为皇长子讲官，撰《养正图説》进之东朝，而同事者不及闻，时 郭明龙 为讲员之首，已不悦之极。”《明史·隐逸传·刘闵》：“以臣所知，则礼部侍郎 谢鐸 、太僕少卿 储巏 、光禄少卿 杨廉 ，可备讲员。”

见“ 金匱 ”。

谓交织混杂。 宋 朱熹 《致仕谢表》：“当彼忠佞交拏之际，既皆判别而不疑。” 清 曹寅 《中台》诗：“清暘晃雪岭，宝网纷交拏。”

谓封还制命而停止其事。 宋 周密 《齐东野语·赵伯美》：“﹝ 吴蒙明 ﹞以病丐祠，有旨转一官，别与差遣。时 伯美 在后省，遂缴寝转官之命。”参见“ 缴还 ”。