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进退路穷（進退路窮）　

犹言进退无路。《晋书·苻坚载记下》：“ 丕 进退路穷，乃谋於羣僚。”《晋书·慕容宝载记》：“所杖者兵也，兵已去手，进退路穷，恐无自全之理。”《魏书·崔浩传》：“ 裕 西入 函谷 ，则进退路穷，腹背受敌。”

宫禁。《南齐书·王慈传》：“今扃禁嶔邃，动延车盖，若使鑾驾紆览，四时临閲，岂不重增圣虑，用感宸衷？”《文选·江淹＜诣建平王上书＞》：“日者谬得升降 承明 之闕，出入 金华 之殿，何尝不局影凝严，侧身扃禁者乎。” 吕延济 注：“扃禁，宫闕之閒。”

经国之才（經國之才）　

治理国家的才干。 晋 葛洪 《抱朴子·外篇自叙》：“一时莫伦，有经国之才。”《晋书·刘琨传》：“祖 迈 ，有经国之才，为相国参军、散骑常侍。”

见经识经（見經識經）　

形容一看便明白，十分机灵。《醒世姻缘传》第四八回：“ 龙氏 方纔见经识经，渐渐的收了法术。”

治家的规范、法度、风教。《旧唐书·崔珙传》：“礼乐二事，以为身文；仁义五常，自成家范。” 宋 陈亮 《祭王文卿父母文》：“昔我诸兄与其乡人诸友，乃从先公游，磨礱乎道义，而服膺其家范之懿，至今在耳歷歷也。” 元 揭傒斯 《逸士陈君墓志铭》：“其曾大父 亨 ，大父 世兴 ，父 应軾 ，皆事高尚，而家范齐肃如素官。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·青凤》：“女乃喜曰：‘妾少孤，依叔成立。昔虽获罪，乃家范应尔。’”

谓居于今世而求合于古代。指怀古。语本《礼记·儒行》：“儒有今人与居，古人与稽。” 郑玄 注：“稽，犹合也，古人与合则不合於今人也。” 清 刘大櫆 《程易田诗序》：“念长与诸君子游处，不可得矣。居稽也，弦诵也，欣欣而忘其倦也。”

心胸狭隘，不开朗。 明 袁宏道 《寿存斋张公七十序》：“于是高明玄旷清虚澹远者，一切皆归之二氏。而所谓腐滥纤嗇卑滞扃局者，尽取为吾儒之受用，吾不知诸儒何所师承，而冒焉以为 孔氏 之学脉也。”

内讧。巷，通“ 鬨 ”。《楚辞·离骚》：“不顾难以图后兮，五子用失乎家巷。” 王念孙 《读书杂志馀编·楚辞》：“巷，读《孟子》‘ 邹 与 鲁 鬨’之‘鬨’。 刘熙 曰：‘鬨，搆也。搆兵以鬭也。’五子作乱，故云家鬨。”一说即闾巷，见《楚辞》 王逸 注。
亦作“ 家衖 ”。家乡，闾里。巷，里中道。《隶释·汉司隶校尉鲁峻碑》：“以公事去官，休神家衖。”《后汉书·延笃传》：“ 篤 以病免归，教授家巷。”《晋书·贺循传》：“ 循 守下县，编名凡悴； 訥 归家巷，栖迟有年。” 清 顾炎武 《过矩亭拜李先生墓下》诗：“力学不求闻，终老焉家衖。”一本作“ 巷 ”。

人名。传说上古圣君 尧 的老师。《荀子·大略》：“ 尧 学於 君畴 ， 舜 学於 务成昭 ， 禹 学於 西王国 。”

指《书·洪范》之“九畴”。相传“九畴”为 箕子 所述，故名。 宋 张孝祥 《水龙吟·望九华山作》词：“料天关虎守，箕畴龙负，开神祕、留兹地。” 明 王錂 《春芜记·庆寿》：“会‘箕畴’敛福，轩筴长春。” 清 钱谦益 《兵部尚书李公神道碑铭》：“皇天何私，荷此百禄，‘箕畴’有徵，惟德作福。”

金属制的箭头。 唐 皮日休 《馆娃宫怀古》诗：“弩臺雨坏逢金鏃，香径泥销露玉釵。” 清 张养重 《板子矶》诗：“荒城草长埋金鏃，废垒沙深卧铁衣。”

1.【医】incised wound department

相当于初中程度的师范学校。主要培养小学师资。 赵树理 《李有才板话》一：“ 恒元 的孩子，是本村的小学教员，名叫 家祥 ，一九三○年在县里的简易师范毕业。”

闭门。 隋 李播 《周天大象赋》：“方卷舌以幽居，且扃扉而絶駟。”

珠串。《书·禹贡》：“厥篚玄纁，璣组。” 孔 传：“璣，珠类，生於水；组，綬类。”一说文彩似玑的丝带。 孙星衍 疏：“璣组玄纁，同为篚实，当非珠璣与组二物，证以 徐州 蠙珠， 雍州 琅玕，皆不入篚，疑组文似璣，故曰璣组，犹织贝之为锦文也。” 清 俞正燮 《癸巳存稿·＜禹贡＞玑组》：“《禹贡》璣组，乃 荆州 三邦之贡。璣组，古杂佩用之， 苗 人缨络， 湖广 及 云 、 贵 、 四川 皆然，番子俗同。”

激战。 清 陈天华 《中国革命史论》：“復见六国人之纷争，重来 楚 汉 之剧战，使丁壮苦於征役，老弱罢於转输。”

(1).神话传说中的金人。《神异经·西荒经》：“西方日宫之外有山焉，其长十餘里，广二三里，高百餘丈。皆大黄之金，其石殊美，不杂土石，不生草木。上有金人，高五丈餘，皆纯金，名曰金犀。”
(2).金印和犀角的剑饰。 汉 扬雄 《法言·孝至》：“被我纯繢，带我金犀。” 李轨 注：“金，金印；犀，剑饰。”一说为黄金带钩。 汪荣宝 义疏：“《匈奴传》：‘赐黄金璽、玉具剑。’金即谓璽，则犀当是以犀角为剑饰也。然玉具剑摽、首、鐔、卫尽用玉为之，(彼《传》 孟康 注。)不得以角为饰…… 荣 谓犀者，犀毗之略。 孝文 前六年，遗单于服物有黄金犀毗一，见《匈奴传》。彼 颜 注云：‘犀毗， 胡 带之钩也。亦曰鲜卑，亦曰师比，总一物也，语有轻重耳。’《史记·匈奴列传》作‘胥紕’，《索隐》云‘胥、犀声相近’，引 班固 与 竇宪 笺云‘赐犀比金头带’是也。然则金犀即黄金犀毗，谓带鉤，故云‘带我金犀’也。”
(3).黄金和犀角。《二刻拍案惊奇》卷五：“御赐金犀一簏，与他压惊。” 清 支机生 《珠江名花小传·阿凤》：“卧榻徧饰金犀，光彩耀目，挂流苏帐。”

唐 时 高丽 民间所设的学校。《旧唐书·东夷传·高丽》：“俗爱书籍，至於衡门廝养之家，各於街衢造大屋，谓之扃堂，子弟未婚之前，昼夜於此读书习射。”

额角入发处隆起，有如伏犀。古代迷信以为显贵贤明之相。亦借指贤明者。《国语·郑语》：“今王弃高明昭显，而好谗慝暗昧，恶角犀丰盈，而近顽童穷固。” 韦昭 注：“角犀，谓顶角有伏犀。丰盈，谓颊辅丰满，皆贤明之相。” 唐 李翱 《祭故福建独孤中丞文》：“君齿少我，髮鬢都玄，丰盈角犀，气茂神全，当臻上寿，福祉昌延。”参见“ 匿犀 ”、“ 伏犀 ”。