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痛恨愤慨。 闻一多 《＜女神＞之时代精神》：“啊！这又是何等的疾愤！何等的悲哀！何等的沉痛！” 郁达夫 《文学上的阶级斗争》一：“所以表面上似与人生直接最没有关系的新旧浪漫派的艺术家，实际上对人世社会的疾愤，反而最深。”

草木丛生的沼泽。《韩非子·内储说上》：“ 鲁 人烧积泽。天北风，火南倚，恐烧国。 哀公 惧，自将众趣救火。”

古地名。《竹书纪年》卷下：“﹝ 周穆王 ﹞北征，行流沙千里， 积羽 千里。”《文选·郭璞＜江赋＞》：“产毻 积羽 ，往来 勃碣 。” 张铣 注：“ 积羽 ，地名，方千里，羣鸟产乳毻毛之处。” 南朝 齐 谢朓 《齐雩祭歌》之七：“听严风来不息，望玄云黝无色。曾冰冽 积羽 幽，飞雪至 天山 侧。”

犹积劳。 清 龚自珍 《为家大人丙辰同年祭江西巡抚阳湖吴公文》：“卒罢市之上闻，悟积勩之所耗。”参见“ 积劳 ”。

浓重的雾气。 宋 苏辙 《次韵王适游真如寺》：“新亭面南山，积雾开重阴。” 明 夏完淳 《感怀》套曲：“雨空逝，水自流，寒江积雾放孤舟。”

长期因袭的习俗。 明 王廷相 《＜大复集＞序》：“及登第，与比郡 李献吉 为文社交，稽述往古，式昭远模，摈弃积俗，肇开贤藴，一时修辞之士翕然宗之，称曰 李 何 云。”

非常遥远的路。 南朝 齐 张融 《海赋》：“万里靄靄，极路天外。电战雷奔，倒地相礚。”

(1).尽力效劳。《国语·晋语一》：“昔者之伐也，兴百姓，以为百姓也。是以民能欣之，故莫不尽忠极劳以致死也。”
(2).过分辛劳。《晋书·文苑传·曹毗》：“故大人达观，任化昏晓，出不极劳，处不 巢 皓，在儒亦儒，在道亦道。”

最美的衣服。 战国 楚 宋玉 《神女赋》：“其盛饰也，则罗紈綺繢盛文章，极服妙綵照万方。”

非常遥远的边境。 唐 刘言史 《赋蕃子牧马》诗：“磧浄山高见极边，孤峯引上一条烟。” 五代 王仁裕 《从蜀后主幸秦川上梓潼山》诗：“盛德安疲俗，仁风扇极边。” 宋 叶适 《安集两淮申省状》：“且当於边 淮 先募弓弩手，耕极边三十里之地。” 鲁迅 《而已集·文艺和革命》：“外国是革命军兴以前，就有被迫出国的 卢梭 ，流放极边的 珂罗连珂 。”

调节。 清 龚自珍 《平均篇》：“此贵乎操其本源，与随其时而剂调之。”

[释义]
(名)指在元配死后续娶的妻子。
[构成]
动宾式：继｜配

后妻、继室

元配

1.second wife (taken after the death of one's first wife)

续娶之妻。对元配而言。 宋 王安石 《尚书度支郎中葛公墓志铭》：“乡邑 孙氏 ，今祔以葬者，公元配也 万年县君 范阳 卢氏 ，公继配也。” 清 叶廷琯 《吹网录·庐陵文王惕甫评本》：“然则 文忠 元配乃 胥氏 ； 杨大雅 女，盖已继配； 薛 则其再继矣。”

中医小儿病症名。怀孕妇女哺乳孩儿所引起的一种病症。又名交奶、鬾病。是一种由鬾乳停滞而致的营养不良性病症。其候精神不爽，身体痿瘁，骨立发落。 明 李时珍 《本草纲目·禽三·伯劳》：“继病者，母有娠乳儿，儿病如疟痢，他日相继腹大，或瘥或发。” 清 褚人穫 《坚瓠四集·儿继》：“继病者，母有娠而乳子，使子得疾如痁。”

(1).病人。《国语·晋语八》：“上毉毉国，其次疾人，固毉官也。”《史记·扁鹊仓公列传》：“然脉法不可胜验，诊疾人以度异之，乃可别同名，命病主在所居。”
(2).伤害人们。《韩非子·解老》：“鬼祟也疾人之谓鬼伤人，人逐除之之谓人伤鬼也。”

猛烈冲击、攻击。《六韬·必出》：“敌人若惊，勇力冒将之士疾击而前，弱卒车骑以属其后……敌人追我，伏兵疾击其后。”

患病的坏消息。《三国志·吴志·顾雍传》“ 雍 为相十九年” 裴松之 注引《吴书》：“ 雍 族人 悌 ，字 子通 ，以孝悌廉正闻於乡党……若父有疾耗之问至，则临书垂涕，声语哽咽。”

高声呼号。《国语·晋语四》：“﹝ 叔詹 ﹞据鼎耳而疾号曰：‘自今以往，知忠以事君者与 詹 同。’”

苦斗，极力战斗。《墨子·号令》：“其疾鬭却敌於术，敌下终不能復上。疾鬭者，队二人赐上奉。”《史记·樊郦滕灌列传》：“ 婴 （ 灌婴 ）初以中涓从击破 东郡 尉於 成武 及 秦 军於 扛里 ，疾鬭，赐爵七大夫。”《明史·俞通海传》：“ 吕珍 兵暴至，诸将欲退。 通海 曰：‘不可，彼众我寡，退则情见，不如击之。’乃身先疾鬭，矢下如雨，中右目，不能战，命帐下士被己甲督战。”

谓积善作德，或反言积恶作孽。 明 朱有燉 《香囊怨》第四折：“老身不曾积作，养下这箇忤逆的妮子，如今丢了老身死去了。”《儒林外史》第五四回：“﹝ 陈和甫 ﹞积作的个儿子，在我家那间壁招亲，日日同丈人吵窝子，吵的邻家都不得安身。”

谓累积人的作为。伪，人为。《荀子·性恶》：“礼义积伪者，是人之性，故圣人能生之也。” 王先谦 集解：“礼义积伪者，积作为而起礼义也。” 罗惇曧 《文学源流·周秦诸子论》：“ 孔 门后学， 孟 荀 并轨： 孟 多言仁， 荀 多言礼； 孟 主良知， 荀 重实行； 孟 言养气， 荀 言师法； 孟 言扩充， 荀 言积伪； 孟 言平治天下， 荀 言度量分界。两派分流，源泉各出，要其归宿，并合儒宗。” 章炳麟 《检论·学变》：“﹝ 杜恕 ﹞作《体论》，自谓疏惰饱食，‘父忧行丧，在礼多愆，孝声不闻’。 荀卿 所谓顺情性而不事礼义积伪者也。”