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缴奏的意思及读音,
jiǎo zòu 基本解释
谓给事中行使职权，驳正制敕之违失而封还章奏。《宋史·刘一止传》：“﹝ 刘一止 ﹞迁给事中……居琐闥百餘日，缴奏不已，用事者始忌。”《续资治通鉴·宋哲宗绍圣元年》：“帝曰：‘去冬以宫中缺人使令，因召旧人十数辈，此何繫外廷利害，而 范祖禹 、 丰稷 、 文及甫 并有章疏陈古今祸福以动朕听， 希纯 等又缴奏争之，何乃尔也！’”
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记録本的意思及反义词,
jì lù běn 基本解释
指开会记录发言或个人随事记录备忘的本子。 孔厥 袁静 《新儿女英雄传》第十五回：“自己一个人留在屋里，打开记录本，撕下一张纸，用她的花杆儿水笔用心的写着。”
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卷伴的意思,
juàn bàn 基本解释
诱拐他人妻女潜逃以为伴侣。 宋 范成大 《桂海虞衡志·杂志》：“南州法度疎略，婚姻多不正。村落强暴窃人妻女以逃，转移他所，安居自若，谓之捲伴，言捲以为伴侣也。” 宋 周去非 《岭外代答·卷伴》：“深 广 俗多女，嫁聚多不以礼。商人之至南州，窃诱北归，谓之捲伴。其土人亦是捲伴，不能如商人之径去，则其事乃有异。”
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就佃是什么意思,
jiù diàn 基本解释
犹就田。《宋书·周朗传》：“使其受食者，悉令就佃 淮南 ，多其长帅，给其粮种。”
- 豭喙的意思及反义词, jiā huì 猪嘴。《左传·昭公四年》：“顾而见人，黑而上僂，深目而豭喙。” 杜预 注：“口象猪。”
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谏猎人的意思,
jiàn liè rén 基本解释
指 汉 司马相如 。 明 李攀龙 《春日闻明卿之京却寄》诗：“十载浮云傍逐臣，归来不改 汉 宫春。摩挲 金马 宫门外，谁识当时諫猎人。”参见“ 諫猎 ”。
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拘墟的意思,
jū xū 基本解释
见“ 拘虚 ”。
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甲榜的意思及反义词,
jiǎ bǎng 基本解释
(1). 元 明 以来称进士为甲榜。 元 武汉臣 《玉壶春》第一折：“甲榜争先，独占文场选。” 明 魏万 《三报恩·嘱女》：“家乘阀閲，世业诗书，曾捷乡闈，未登甲榜。” 清 赵翼 《陔馀丛考·甲榜乙榜》：“今世谓进士为甲榜，以其曾经殿试，列名于一二三甲也。”
(2).指中进士的人。 清 蒲松龄 《聊斋志异·郭安》：“此等明决，皆是甲榜所为，他途不能也。” -
基墟的意思及读音,
jī xū 基本解释
谓旧基址。《旧唐书·李密传》：“追踪 秦 代，板筑更兴，袭其基墟，延袤万里，尸骸蔽野，血流成河。”
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击笞的意思,
jī chī 基本解释
鞭笞示罚。《史记·淮南衡山列传》：“与共毁太子。王以故数击笞太子。”
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酒榜的意思及反义词,
jiǔ bǎng 基本解释
亦作“ 酒牓 ”。酒店的招牌、匾额。常请名家书写以广招徕。 唐 皎然 《张伯英草书歌》：“ 长安 酒榜醉后书，此日骋君千里步。” 宋 王楙 《野客丛书·周孔醒醉》：“僕尝效 程子山 作酒牓，其间一联云：‘一月二十有九日，笑人世之太狂；百年三万六千场，容我生之长醉。’”
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继绊的意思,
jì bàn 基本解释
系绊，束缚牵制。《敦煌变文集·金刚般若波罗蜜经讲经文》：“继绊网罗不用入，无明颠倒莫教侵。”《敦煌变文集·维摩诘经讲经文》：“今日若收，似白鹿重遭於继绊。” 蒋礼鸿 通释：“‘继绊’就是‘繫绊’。”
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静婉腰是什么意思,
jìng wǎn yāo 基本解释
指纤柔善舞的腰肢。 前蜀 牛峤 《柳枝》词之三：“金覊白马临风望，认得 羊 家 静婉 腰。” 清 吴伟业 《听朱乐隆歌》之四：“谁画 张 家 静婉 腰，轻綃一幅美人蕉。”参见“ 静婉 ”。
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局蹴是什么意思,
jú cù 基本解释
犹委琐。庸俗不大方。 明 冯梦龙 《山歌·笼灯》：“你道是我短又弗局蹴，长又弗伶仃。”
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隽婉的意思及反义词,
jùn wǎn 基本解释
精美婉约。 清 王世贞 《艺苑卮言》卷六：“又‘古寺频来僧尽老，重阳欲近蟹争肥’，无论体裁，俱雋婉有味。”
- 就日瞻云的意思和发音, jiù rì zhān yún 原指贤明的君主恩泽施及尤民。后多比喻得近天子。
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岌峩的意思,
jí é 基本解释
见“ 岌峨 ”。
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岌峇的意思,
jí kè 基本解释
象声词。《文选·马融＜长笛赋＞》：“雷叩锻之岌峇兮，正瀏溧以风冽。” 李善 注：“言音如雷之叩锻，岌峇为声也。《苍頡篇》曰：‘锻，椎也。’”《五灯会元·天衣怀禅师法嗣·慧林宗本圆照禅师》：“山僧今日不惜眉毛，与汝诸人説破。拈起也，海水腾波， 须弥 岌峇；放下也，四海晏清，乾坤肃静。”
- 贾岛是什么意思和近义词, jiǎ dǎo 唐代诗人。字浪仙，一作阆仙，范阳（今河北涿州市）人。早年为僧，后还俗。曾任长江主簿。与孟郊齐名，有“郊寒岛瘦”之称。其诗多写荒僻冷落之景，表现愁苦之情。有《题李凝幽居》、《忆江上吴处士》、《访隐者不遇》等名篇。有《长江集》。
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贾息的意思,
jiǎ xī 基本解释
谓经商求利。《商君书·徕民》：“ 秦 之所与邻者， 三晋 也，所欲用兵者， 韩 魏 也。彼土狭而民众，其宅参居而并处，其寡萌贾息，民上无通名，下无田宅，而恃姦务末作以处。”
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