J开头的词语

镰刀的别称。 明 李翊 《俗呼小录》：“鎌刀谓之吉钁。”

1.幸运的征召。《汉书·何并传》：“郡中乱， 王莽 遣使徵 詡 ，官属数百人为设祖道， 詡 据地哭。掾史曰：‘明府吉徵，不宜若此。’”
2.吉祥的征兆。 三国 魏 嵇康 《答释难宅无吉凶摄生论》：“无吉徵而自宅，以徵假见难可也。”《晋书·刘聪载记》：“ 张氏 梦日入怀，寤而以告， 元海 曰：‘此吉徵也，慎勿言。’” 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·景宁寺》：“﹝ 王元渊 ﹞夜梦著袞衣，倚槐树而立，以为吉徵。”

亦作“ 金窓 ”。亦作“ 金牕 ”。华美的窗。 汉 张超 《灵帝河间旧庐碑》：“金窓鬱律，玉璧玎璫。” 唐 李白 《双燕离》诗：“玉楼珠阁不独栖，金窗绣户长相见。” 唐 李白 《折杨柳》诗：“花明玉关雪，叶暖金牕烟。”

寄押，监禁。 宋 苏辙 《乞放市易欠钱状》：“市易之法，欠户拖延日久，或未见归者及无家业之人，皆差人监逐，遇夜寄禁。” 宋 洪迈 《容斋四笔·国初救弊》：“ 江州 司理院自正月至二月，经过寄禁罪人，计三百二十四人。”

暂缓应受的责打。《水浒传》第九回：“小人於路感冒风寒，未曾痊可，告寄打。”

(1).佛教语。剑轮地狱中的景象。见《长阿含经·地狱品》。 唐 司空图 《十会斋文》：“无缘则三道寳阶，如登剑树；有愿则十方浄域，便越尘区。”《太平广记》卷三八二引《冥报拾遗·裴则子》：“入见鑊汤及刀山剑树，数千人头皆被斩。” 鲁迅 《野草·失掉的好地狱》：“地狱原已废弛得很久了：剑树消却光芒；沸油的边际早不腾涌。”
(2).喻险境。《儿女英雄传》第七回：“那怕他一把刀！就是剑树刀山，我不怕！”
(3).酷刑之一。《宋史·世家传四·刘鋹》：“作烧煮剥剔、刀山剑树之刑，或令罪人斗虎抵象。”

兼收并采（兼收並採）　

亦作“ 兼收并採 ”。广泛收罗采用。 宋 曾巩 《谢章学士书》：“兼收并采，不遗偏材一曲之人者，此所以无弃材也。” 宋 苏轼 《密州到任谢执政启》：“欲隆太平极治之风，故开兼收并採之路。” 清 王士禛 《分甘馀话》卷上：“凡此诸书，皆当兼收并採，不可以其不列学官而偏废之。”

见“ 兼收并采 ”。

连日。 汉 王充 《论衡·感虚》：“寒不累时，则霜不降；温不兼日，则冰不释。”

萤火虫的别名。《尔雅·释虫》：“萤火，即炤。”《礼记·月令》“﹝季夏之月﹞腐草为萤” 唐 孔颖达 疏引 李巡 云：“萤火夜飞，腹下如火光，故曰‘即炤’。”

◎ 即兴表演 jíxìng biǎoyǎn
[improvisation] 在音乐上指即席创作或自由演奏的一段音乐

1.ad-lib; improvisational performance; wing it

(1).谓不依据剧本或事先未经排练而临时进行的表演。 张一弓 《黑娃照相》：“围观的人们先是愕然不知所云，继而明白这是 黑娃 的即兴表演，一个个前仰后合，哗笑起来。”
(2).指临时表演。《文汇报》1985.12.22：“有时还会发挥维吾尔族人民善歌善舞特点，为旅游者即兴表演多姿多彩的文娱节目。”

今天；现在。 唐 高适 《送桂阳孝廉》诗：“即今江海一归客，他日云霄万里人。” 宋 陆游 《连日有雪意戏书》诗：“壮岁羈游半九州，即今憔悴老菟裘。”《警世通言·杜十娘怒沉百宝箱》：“事已如此，料留你不住了，只是你要去时，即今就去。”

就其所在之地授予官职。《汉书·赵充国传》：“上乃……即拜 酒泉 太守 武贤 为破羌将军，赐璽书嘉纳其册。” 颜师古 注：“即，就也，就其郡而拜之。”《晋书·竟陵王楙传》：“ 楙 从之，乃自承制都督 兖州 刺史、车骑将军，表于天子。时帝在 长安 遣使者 刘虔 即拜焉。” 明 方以智 《通雅·官制》：“即拜，就其所在拜授也。”

在黑龙江省东南部、穆棱河中游、林密铁路线上。1956年设市。人口905万(1995年)。煤炭工业发达，为中国东北地区的煤炭工业基地之一。

亦作“鷄林”。1.指佛寺。 唐 王勃 《晚秋游武担山寺序》：“鸡林俊赏，萧萧鷲岭之居。” 蒋清翊 注引《佛尔雅》：“鸡头摩寺，谓之鸡园……昔有野火烧林，林中有雉，入水渍羽，以救其焚。”
(2).古国名。即 新罗 。 东汉 永平 八年(公元65年)， 新罗 王夜闻 金城 西 始林 间有鸡声，遂更名 鸡林 。 唐 杨夔 《送日东僧游天台》诗：“迴首 鸡林 道，唯应梦想通。” 清 孔尚任 《＜桃花扇＞本末》：“每宴必命家姬奏《桃花扇》……盖不知何人传入。或有 鸡林 之贾耶？”
(3).指 新罗 附近的国家和地区。 五代 齐己 《送僧归日本》诗：“却忆 鸡林 本师寺，欲归还待海风吹。” 清 赵翼 《王梦楼挽诗》：“生有笙歌矜马帐，死犹诗句在 鸡林 。”自注：“君少时随册使封 琉璃王 。”
(4).指 鸡林 贾。 宋 姜夔 《白石诗话》：“一家之语，自有一家之风味……模倣者语虽似之，韵亦无矣。 鷄林 其可欺哉！” 清 吴伟业 《画中九友》诗：“至尊含笑黄金投，残膏剩馥 鸡林 求。”参见“ 鸡林贾 ”。

梅的别称。 元 龙辅 《女红馀志·梅》：“ 南华 封梅为寄春君。”

基趾。 南朝 梁 慧皎 《高僧传·神异下·犍陀勒》：“ 洛 东南有 槃鵄山 ，山有古寺庙处，基墌犹存，可共修立。”

继承。《旧唐书·仆固怀恩传》：“幸遇陛下龙跃天衢，继纘鸿业。” 明 刘崧 《送杨公望》诗：“茂名最树立，令绪慎继纘。”

古代南方一种以鸡招魂的巫术。 清 李调元 《南越笔记·南越人好巫》：“ 广州 妇女患病者，使一嫗左持雄鸡，右持米及箸，于閭巷间嘷曰：‘某归。’则一嫗应之曰：‘某归矣。’其病旋愈。此亦招魂之礼，是名鸡招。”

亦作“鷄血酒”。杀鸡沥血入酒中，称之为鸡血酒。结盟者依次喝饮，表示永远信守盟约。古代往往有此仪式，今尚存其遗俗。 罗宁 《方志敏同志在楼底蓝家村》：“﹝他﹞还利用农民的老习惯，一起吃鸡血酒，表示决心。”

见“ 鸡舌香 ”。