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(1).华丽与朴素；奢华与俭朴。 南朝 宋 谢灵运 《江妃赋》：“姿非定容，服无常度，两宜欢顰，俱适华素。”《南齐书·豫章文献王嶷传》：“臣由来华素，已具上简，每欲存衷，意虑不周，或有乖当。”
(2).指贵族与庶民。 南朝 梁 裴子野 《宋略·选举论》：“朝廷州里，学行是先，虽名公子孙，还齐布衣之伍；士庶虽分，本无华素之隔。”

指所蒙受的使衣着变色的尘土。多形容仕途奔波之苦。语出 晋 陆机 《为顾彦先赠妇》诗之一：“辞家远行游，悠悠三千里。 京洛 多风尘，素衣化为緇。” 唐 赵嘏 《寄归》诗：“三年踏尽化衣尘，只见 长安 不见春。” 元 曹之谦 《送王仲通》诗：“世事忽惊翻手雨，马蹄又踏化衣尘。” 清 唐孙华 《次韵答倪草亭》诗：“十年蹋遍化衣尘，故里重逢翠陌春。”

教化醒悟。 太平天囯 汪吉人 等《军次实录序》：“小官等荷蒙天恩主恩，得随我干王左右，朝夕诲训，曲喻旁引，多方教导，化醒心肠。”中国近代史资料丛刊《太平天囯·＜太平救世歌＞序》：“復遣我主天王下凡为真命主，诛灭妖魔，化醒天下，抚绥万邦，同享真福。”

犹万象。《淮南子·原道训》：“夫太上之道，生万物而不有，成化像而弗宰。”

◎ 会元 huìyuán
[the first place in metropolitan exams] 科举时代称举人会试的第一名。亦称“会魁”

(1).科举时代，乡试中式为举人。举人会试中式第一名为会元。 清 钱泳 《履园丛话·科第·鼎甲》：“ 顺治 乙未会试，题‘诗可以兴’七句。会元 秦鉽 卷，本房以为平而弃之。”《孽海花》第十三回：“尚书礼贤下士，个个接见，只有会元公来了十多次，总以闭门羹相待。”参阅《明史·选举志二》。
(2).犹汇要、纂要。多用于书名。如《五灯会元》、《近事会元》。

犹会谈。《三国志·魏志·武帝纪》“ 超 等疑之” 裴松之 注引 三国 魏 王沉 《魏书》：“公后日復与 遂 等会语，诸将曰：‘公与虏交语，不宜轻脱，可为木行马以为防遏。’公然之。”《资治通鉴·汉献帝建安二十年》：“ 鲁肃 欲与 关羽 会语，诸将疑恐有变，议不可往。”

佛教语。谓现世因缘。 唐 司空图 《泽州灵泉院记》：“帝梦可徵，华缘已熟，山川神祇，罔不荐款。”

(1).地形不齐貌。《文选·左思＜魏都赋＞》：“饰华离以矜然，假倔彊而攘臂。” 李周翰 注：“华离，地形也。言 蜀 都之地小狭，华离斜角不正，徒夸饰以为沃壤也。”《花月痕》第四七回：“夷 汉 相安，则撤 孔明 之旅；华离不正，则屯 充国 之田。” 章炳麟 《封建考》：“古之建国无有华离之地，虽然，亦因地埶阸塞为之。”
(2).交错。 汉 贾谊 《新书·道德说》：“鉴生空窍，而通之以道；德生理，通之以六德之华离状。”
(3).引申为龃龉。 章炳麟 《驳中国用万国新语说》：“震矜泰西之士，乃以汉字难知，便欲率情改作，卒之其所尊用者，音声则省削而不周，义训则华离而难合。”

◎ 华北平原 Huáběi Píngyuán
[North China Plain] 中国北部大平原,由黄河、海河、淮河等冲积而成,故又名黄淮海平原,面积31万平方公里。土质肥沃,地势平坦,夏季高温多雨,历来为重要的农业区

◎ 回书 huíshū
[answer to a letter] 回复的信

回复的书信。 宋 沉括 《梦溪笔谈·人事二》：“有一县令使人，独不肯去，须责回书。”《二十年目睹之怪现状》第五回：“写了一封回书，交给帐房。”

(1).旧俗指婚后三日女偕婿归省父母。又称双回门。 明 谢肇淛 《五杂俎·事部二》：“今人三日后，女偕壻省父母，谓之‘回鸞’， 闽 人谓之‘转马’，盖 春秋 时有‘回马’之义也。”参见“ 回门 ”。
(2).舞曲名。详“ 回鸞舞 ”。
(1).古代舞曲名。 南朝 梁 沉约 《侍皇太子释奠宴》诗：“《迴鸞》献爵，摐金委奠。” 北周 庾信 《春赋》：“《阳春》《緑水》之曲，《对凤》《迴鸞》之舞。”
(2).犹回銮。 南朝 梁 萧统 《和武帝游锺山大爱敬寺诗》：“岂若钦明后，迴鸞 鷲岭 岐。”

见“ 红伞 ”。

(1).比喻红日。 唐 李咸用 《晓望》诗：“碧浪催人老，红轮照物忙。” 元 白朴 《恼煞人》曲：“又是红轮西坠，残霞照万顷银波。”《西游记》第三六回：“师徒们玩着山景，信步行时，早不觉红轮西坠。”
(2).亦作“ 红纶 ”。红色巾披。 唐 李贺 《谢秀才有妾缟练》诗之四：“泪湿红轮重，栖乌上井梁。” 王琦 汇解：“ 庾信 诗：‘步摇釵朵动，红轮披角斜。’ 李頎 诗：‘织成花映红纶巾。’二诗轮纶字体虽殊，详义则一。疑是妇女所佩巾披之类，故为泪所沾湿也。”

传说中的国名。 唐 牛僧孺 《玄怪录·古元之》：“此 和神国 也，虽非神仙，风俗不恶。”

(1).谓与鬼神有相同之灵应，如福善祸淫等。《淮南子·泰族训》：“故大人者，与天地合德，日月合明，鬼神合灵，与四时合信。”
(2).与神灵相合。 晋 成公绥 《琵琶赋》：“若夫盘图合灵，太极形也。三材片合，两仪生也。”

(1).聚合与分离。《管子·侈靡》：“夫运谋者，天地之虚满也，合离也，春秋冬夏之胜也。” 尹知章 注：“若天地之有满虚合离，乃理之不可已者也。” 三国 魏 李康 《运命论》：“然则 张良 之言一也，不识其所以合离。合离之由，神明之道也。” 宋 王安中 《一落索》词：“玉帐同时英俊，合离无定。路逢新雁北飞来，寄一字、 燕山 问。” 清 黄景仁 《大雨宿青山僧寺》诗：“风雨为合离，阴晴判藏泄。”
(2).即合离草。 唐 段成式 《酉阳杂俎·广动植四》：“合离，根如芋魁，有游子十二环之，相须而生，而实不连，以气相属，一名独摇，一名离母，若土人所食者，合呼为赤箭。”参见“ 合离草 ”。

温顺安分。《国语·晋语七》：“其冠也，和安而好敬。”《史记·秦始皇本纪》：“皆遵度轨，和安敦勉，莫不顺令。”

(1).变化治理。《周礼·天官·太宰》：“七曰嬪妇化治丝枲。” 贾公彦 疏：“嬪妇谓国中妇人有德行者，治理变化丝枲以为布帛之等也。”
(2).谓以德化治理百姓。《汉书·循吏传》：“时少能以化治称者，惟 江都 相 董仲舒 ，内史 公孙弘 、 儿宽 ，居官可纪。”

造化之力。 宋 王明清 《挥麈后录》卷二：“真天造地设，神谋化力，非人所能为者。”

谓忌讳看到母狗产仔。 汉 王充 《论衡·四讳》：“ 江 北乳子，不出房室，知其无恶也。至於犬乳，置之宅外，此復惑也。 江 北讳犬不讳人， 江 南讳人不讳犬，謡俗防恶，各不同也。”