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[释义]
(名)湖北地方戏曲剧种之一，腔调以西皮、二黄为主，流行于湖北全省和河南、陕西、湖南的部分地区，历史较久，对京剧的形成有很大的影响。也叫汉调。
[构成]
偏正式：汉（剧

1.Hanchu opera （旧名“楚调”， 又称“汉调”）

◎ 汉剧 hànjù
[Hanju opera] 主要流传于湖北的一种地方戏剧,以西皮、二黄为主要腔调,对京剧形成影响巨大。也称“汉调”
湖北 主要剧种之一。流行于 湖北 全省和 河南 、 陕西 、 湖南 等省的部分地区，约有二百多年历史。主要腔调为西皮和二黄，对京剧、湘剧、川剧、赣剧等剧种的形成和发展都有影响。

(1). 河 龙。古代传说中的 黄河 龙马。房，房星。旧谓马为房星之精，故云。《梁书·张率传》：“资皎月而载生，祖 河 房而挺授。”参见“ 河龙 ”。
(2).河、湖旁边的房屋。多指 南京 秦淮河 两旁的房舍。 明 吴应箕 《留都见闻录·河房序》：“ 南京 河房，夹 秦淮河 而居。緑窗朱户，两岸交辉，而倚槛窥帘者，亦自相辉映。夏月 淮水 盈漫，画船簫鼓之游，至於达夜，实天下之丽观也。”《儒林外史》第二四回：“两边河房里住家的女郎，穿了轻纱衣服，头上簪了茉莉花，一齐卷起湘帘，凭栏静听。” 清 查慎行 《游碧浪湖》诗：“苍烟野渡初迴棹，灯火河房半捲帘。” 朱自清 《桨声灯影里的秦淮河》：“里面通常放着两张藤的躺椅。躺下，可以谈天，可以望远，可以顾盼两岸的河房。”

指 唐 代文学家 柳宗元 的寓言《三戒》。 宗元 ， 河东 人，世称 柳河东 。 明 高启 《寄王七孝廉乞猫》诗：“唯思 淮南 举，不悟 河东 戒。”

见“ 合座 ”。

(1).符合意愿。《易·升》：“允升大吉，上合志也。” 高亨 注：“合志，符合志愿。”
(2).同一志向；同心。《礼记·儒行》：“儒有合志同方，营道同术。” 孔颖达 疏：“合志同方者，方犹法也，言儒者与交友合齐志意而同於法则也。” 宋 曾巩 《韩琦制》：“惟初登庸，合志皇祖，仁民爱物，日陈上前，进贤退奸，阴利天下。” 清 昭槤 《啸亭杂录·李壮烈战迹》：“时 闽 督易以 方保巖 制府 维甸 ，与二将合志歼贼。”

指合于君臣父子长幼之道的言辞。《礼记·文王世子》：“凡祭与养老乞言合语之礼，皆小乐正詔之於东序。” 孔颖达 疏：“合语者，谓合会义理而语説也。” 朱彬 训纂：“三老五更与君言父子君臣长幼之道为合语。”

(1).聚合不同者。《庄子·则阳》：“合异以为同，散同以为异。” 晋 杜预 《＜春秋经传集解＞序》：“或依经以辩理，或错经以合异。” 晋 葛洪 《抱朴子·嘉遁》：“离同则肝胆为 胡 越 ，合异则万殊而一和。”
(2).指 战国 名家 惠施 的“合同异”之说。详“ 合同异 ”、“ 合异离坚 ”。

(1).同处一堂。《庄子·德充符》：“其明日，又与合堂同席而坐。”
(2).全堂，指全堂之人。《再生缘》第十五回：“言讫合堂俱拜别，纷纷相送出厅堂。”

盛多貌；聚集貌。《文选·王褒＜洞箫赋＞》：“趣从容其勿述兮，騖合遝以诡譎。” 李善 注：“合遝，盛多貌。” 唐 方干 《题悬溜岩隐居者》诗：“蒲葵细织团圆扇，薤叶平铺合遝花。” 清 李斗 《扬州画舫录·城北录》：“冻云合遝，波浪激衡。”

符合事理。《四游记·猪八戒思淫被难》：“ 八戒 慾心未遂，只管埋怨説：‘师父不合事，就不顺从，也初时依他，拐些茶饭吃了，落得一阵好睡。’”

指红巾裹头的农民起义军。《三元里人民抗英斗争史料·同文社学和淳风社学》：“ 甘先 那时还年青，他也是打番鬼的少年好汉，以后是红头军的一路首领。”《三元里人民抗英斗争史料·纺织工人参加抗英斗争》：“闻说他打了番鬼以后，又参加 陈开 、 李文茂 的红头军。”《太平天囯故事歌谣选》有《自从来了红头军》。

(1).红色绳子。《金史·礼志九》：“肆赦仪，设捧制书木鹤仙人一，以红绳贯之，引以轆轤，置於御前栏干上。” 元 宋无 《春愁诗》：“金雁尘香暗凤絃，红绳风紧阁秋千。”
(2).犹红线。谓缔结婚姻。《醒世恒言·钱秀才错占凤凰俦》：“不须玉杵千金聘，已许红绳两足缠。”川剧《谭记儿》第一场：“说什么人言可畏，非是奴守志不坚，想淑女 卓氏 文君 ，奔 司马 佳话早传。又怎奈红绳已被我剪断，红叶逐水去不还。”

见“ 华鐘 ”。
亦作“ 华钟 ”。刻有文饰的钟。《文选·班固＜东都赋＞》：“於是发鲸鱼，鏗华鐘。” 李善 注引 薛综 《西京赋》注：“海中有大鱼曰鲸，海边又有兽名蒲牢。蒲牢素畏鲸，鲸鱼击，蒲牢则大鸣。凡鐘欲令声大者，故作蒲牢於上，所以撞之者为鲸鱼。鐘有篆刻之文，故曰华也。”《后汉书·马融传》：“伐咎鼓，撞华钟，猎徒纵，赴榛丛。”《文选·何晏＜景福殿赋＞》：“尔乃开南端之豁达，张笋虡之轮豳，华鐘杌其高悬，悍兽仡以儷陈。” 张铣 注：“华鐘，鐘有文饰也。”

传说中神仙所居的洞府。旧题 唐 柳宗元 《龙城录·华阳洞小儿化为龙》：“ 茅山 隐士 吴绰 ，素擅洁誉。 神凤 初因採药於 华阳洞 口，见一小儿，手把大珠三颗，其色莹然，戏於松下。 绰 见之……儿犇忙入洞中， 绰 恐为虎所害，遂连呼，相从入，欲救之，行不三十步，见儿化作龙形，一手握三珠，填左耳中。 绰 素刚胆，以药斧斸之，落左耳，而三珠已失所在，龙亦不见。” 唐 韩愈 《答道士寄树鸡》诗：“烦君自入 华阳洞 ，直割乖龙左耳来。” 明 杨珽 《龙膏记·酬咏》：“碧霄何路得相逢，不知他日 华阳洞 ，更隔 蓬山 几万重。”

指 汉 代飞将军 李广 。 唐 刘禹锡 《平蔡州》诗之二：“ 汉 家飞将下天来，马箠一挥门洞开。”参见“ 飞将军 ”。

即 河伯 。《汉书·沟洫志》：“皇谓 河公 兮何不仁，泛滥不止兮愁吾人！” 颜师古 注引 张晏 曰：“ 河公 ， 河伯 也。” 宋 苏轼 《河复》诗：“ 河公 未许人力穷，薪芻万计随流下。”

旧时 北京 中元节夜沿 运河 所放之灯。 清 潘荣陛 《帝京岁时纪胜·中元》：“每岁中元建盂兰道场，自十三日至十五日放河灯，使小内监持荷叶燃烛其中，罗列两岸，以数千计。” 清 富察敦崇 《燕京岁时纪·放河灯》：“ 运河 二闸，自端阳以后游人甚多。至中元日例有盂兰会，扮演秧歌、狮子诸杂技。晚间没河燃灯，谓之放河灯。”

和睦友爱。《逸周书·官人》：“兄弟之间，观其和友。”

见“ 和协 ”。

和洽喜悦。《史记·礼书》：“古者太平，万民和喜。”《释名·释言语》：“安，晏也，晏晏然和喜无动惧也。”