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华丽整齐。 宋 周密 《乾淳岁时记·冬至》：“都人最重一阳贺冬，车马皆华整鲜好。”《警世通言·假神仙大闹华光庙》：“ 绍定 初年，丞相 郑清之 重修（ 华光庙 ），添造楼房精舍，极其华整。”

1.转过脸。《古乐苑》卷三五引 晋 无名氏《曲池歌》：“荣华盛壮时，见者谁不欢？一朝光采落，见者不迴颜。”
2.使容颜回复年轻。《黄庭内景经·高奔》：“可以迴颜填血脑。” 梁丘子 注：“魂魄反婴，得成真人。”

迂远，迂回漫长。《艺文类聚》卷六引 南朝 宋 傅亮 《登龙冈赋》：“眺 江都 之广澨，究川陆之迴脩。”

(1).该杀。《书·胤征》“先时者杀无赦，不及时者杀无赦” 唐 孔颖达 疏：“节气先天时者杀无赦，不及时者杀无赦；失前失后，尚犹合杀，况乎不知日食，其罪不可赦也。”
(2).谓乐曲终止。 唐 崔令钦 《教坊记》：“乐将闋，稍稍失队，餘二十许人舞，曲终谓之‘合杀’，尤要快健，所以更须能者也。” 宋 惠洪 《临川康乐亭碾茶观女优拨琵琶坐客索诗》诗：“坐客渐欲身离榻，裂帛一声催合杀。”
(3).了结。《朱子语类》卷三九：“事事都如此，如何合杀。”《朱子语类》卷五五：“ 墨 氏兼爱，又弄得没合杀，使天下倀倀然，必至於大乱而后已。”

烧酒的别称。因其是蒸馏酒，酿造时蒸气聚滴，如汗流出，故称。 元 杨维桢 《无题效商隐体》诗之一：“公子银瓶分汗酒，佳人金胜剪春花。” 清 翟灏 《通俗编·饮食》：“按 东坡 言 唐 时酒有名烧春者，当即烧酒也。 元 人谓之汗酒。”

中国 佛教宗派名。又名法界宗、贤首宗。此宗以《华严经》为主要法典，出现于 南朝 陈 隋 之际。以 唐 杜顺 为始祖， 云华 智俨法师 为二祖， 法藏 贤首法师 为三祖， 清凉 澄观法师 为四祖， 圭峰 宗密禅师 为五祖。 贤首 著《华严经略疏》，确立教旨，故又称贤首宗。

洞穴；洞口。 汉 焦赣 《易林·震之蹇》：“蚁封户穴，大雨将集。” 南朝 宋 谢灵运 《登石门最高顶》诗：“长林罗户穴，积石拥基阶。” 唐 孟浩然 《初年乐城馆中卧疾怀归作》诗：“蛰虫惊户穴，巢鹊眄庭柯。”

宋 代官府派民户养马以供军用的制度。 庆历 间试行于 河北路 。 熙宁 五年， 王安石 实行新法，遂行户马法、保马法。《宋史·兵志十二》：“户马者， 庆历 中尝詔 河北 民户以物力养马，以备官买。 熙寧 二年， 河北 察访使 曾孝宽 以为言，始参考行之。” 宋 俞文豹 《吹剑录》：“弛户马、保马、宽青苗助役钱。” 金 亦有户马制。 宋 周煇 《北辕录》：“马料供于民，谓之户马。”

(1).指民族或国家之间的贸易活动。《后汉书·应劭传》：“﹝ 鲜卑 ﹞故数犯障塞，且无寧岁，唯至互市，乃来靡服。” 宋 周煇 《清波别志》卷上：“﹝ 蛮 、 羌 ﹞既通 中国 ，互市狞獷，良费羈縻。” 清 龚自珍 《送钦差大臣侯官林公序》：“留夷馆一所，为互市之栖止。” 夏衍 《秋瑾传》第三幕第二场：“自从和西洋互市以来，频年丧失国土。”
(2).比喻权势之家互相援引。《晋书·惠帝纪》：“势位之家，以贵陵物，忠贤路絶，谗邪得志，更相荐举，天下谓之互市焉。”

通商

难以实行的巧言。《文选·曹植＜七启＞》：“正流俗之华説，综 孔氏 之旧章。” 李周翰 注：“华説谓不实者也。”《文选·陆机＜文赋＞》：“是盖 轮扁 所不得言，故亦非华説之所能精。” 刘良 注：“凡发言不能成功者，谓之华説也。”

(1).沟通。《国语·周语下》：“宅居九隩，合通四海。” 韦昭 注：“使之同轨也。”
(2).串通，相互勾结。《汉书·外戚传下·孝成赵皇后》：“掖庭丞吏以下皆与昭仪合通，无可与语者。”

见“ 红参 ”。

红色的泉水。传说 汉 东方朔 小时掘井，陷落地下，有人欲引往采仙草，中隔红泉不得渡，其人以一屐与之，遂泛红泉，至仙草之处，采而食之。见旧题 汉 郭宪 《洞冥记》。后遂以红泉为传说中的仙境景色之一。 南朝 宋 谢灵运 《入华子岗是麻源第三谷》诗：“ 铜陵 映碧涧，石磴泻红泉。” 唐 钱起 《山中酬杨补阙见过》诗：“日暖风恬种药时，红泉翠壁薜萝垂。” 明 屠隆 《綵毫记·知几引退》：“红泉无恙，白云千顷疎。”

谓如符竹之相合。符竹，即信符。 唐 李贺 《许公子郑姬歌》：“两马八蹄踏兰苑，情如合竹谁能见。” 叶葱奇 注：“合竹，据《説文》：‘符，信也， 汉 制以竹，长六寸，分而相合。’‘合竹’指如符竹的相合。”

对阵。谓两军交锋。 唐 李昂 《从军行》：“玄漠云平初合阵，西山月出闻鸣鏑。” 明 尹耕 《秋兴》诗：“合阵几窥 青海 月，鸣鞭争下 黑山 风。”

指 战国 名家 公孙龙 的“离坚白”和 惠施 的“合同异”之说。 公孙龙 认为“坚”、“白”是脱离“石”而独立存在的实体，从而夸大了事物的差别性，而抹杀了其统一性； 惠施 看到事物间的差异和区别(小异)，但以“合同异”的同一(大同)，否定差别的客观存在。两者都只强调事物的一个方面，而否定其他方面，因而都流为诡辩。 唐 杨炯 《崇文馆宴集诗序》：“周旋揖让，观礼仪之溢目；合异离坚，闻辩论之盈耳。”

道教语。人体命门脐宫神 桃孩 之字。《黄庭内景经·脾长》：“ 桃孩合延 生 华芒 。” 梁丘子 注：“ 桃孩 ，阴阳神名，亦曰 伯桃 。《仙经》曰：‘命门脐宫中有大君，名 桃孩 ，字 合延 。’”

即时；当下。 宋 辛弃疾 《恋绣衾·无题》词：“合下手、安排了，那筵席、须有散时。”一本作“ 合手下 ”。参见“ 合下 ”。

犹含泪。红，红泪，指女子的眼泪，因浸着脂粉故变红。 苏曼殊 《断鸿零雁记》第十九章：“余略引目视 静子 ，玉容瘦损，忽而慧眼含红欲滴。” 苏曼殊 《绛纱记》：“女垂其双睫，含红欲滴。”

口中有齿。指人类。《列子·黄帝》：“有七尺之骸，手足之异，戴髮含齿，倚而趣者，谓之人。”《宋书·顾琛传》：“ 刘诞 猖狂，遂构衅逆，凡在含齿，莫不骇惋。”《晋书·刘聪载记》：“且殿下 高祖 之世孙，主上之嫡统，凡在含齿，孰不係仰。”《宋史·乐志八》：“嘉承天休，賚乃含齿。”