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黑里透红。 魏巍 《东方》第一部第八章：“她说着，把 郭祥 推在一个小坑洼里，竭力挺起身子，仰着她那黑红俊气的脸儿。”

1.【机】 black red

同“ 黑古隆咚 ”。

谓屋角暗处。 元 关汉卿 《玉镜台》第四折：“你在黑阁落里欺你男儿。” 元 王实甫 《西厢记》第二本第三折：“黑阁落甜话儿将人和，请将来著人不快活。”

1.叹词。表示惊羡。《史记·陈涉世家》：“见殿屋帷帐，客曰：‘伙颐！ 涉 之为王沉沉者。’” 司马贞 索隐：“ 服虔 云：‘ 楚 人谓多为伙。’按：又言‘颐’者，助声之辞也。谓 涉 为王，宫殿帷帐，庶物伙多，惊而伟之，故称伙颐也。” 清 胡文英 《吴下方言考》三：“案：伙颐，惊羡之声。今 吴 楚 惊羡人势曰伙颐；谦退不敢当美名厚福，亦曰伙颐。”
2.谓盛多。 明 朱茂晖 《崇祯戊辰湖上观毁逆奄祠纪事》诗：“或为九楹殿，升降雕采鳞；或分门三涂，伙颐闢层闉。” 清 无名氏 《中国小说大家施耐庵传》：“ 中国 小説，亦伙颐哉！” 丁福保 《＜历代诗话续编＞序》：“《总龟》则自 明 月窗道人 刻后，不闻别本，巨帙伙颐，且逐时尚。”

泛指毛皮制成的衣服。 唐 刘商 《胡笳十八拍》之五：“狐襟貉袖腥復膻，昼披行兮夜披卧。毡帐时移无定居，日月长兮不可过。”

怀柔边远之民。 南朝 宋 颜延之 《三月三日曲水诗序》：“輶车朱轩、怀荒振远之使，諭德於外。”《晋书·凉武昭王李玄盛传论》：“ 凉 武昭王 英姿杰出……故能怀荒弭暴，开国化家。” 唐 苏颋 《陕州龙兴寺碑》：“ 太宗 震远怀荒，立人纪纲。”参见“ 怀柔 ”。

心怀愤激。 晋 潘尼 《怀退赋》：“伊畴昔之怀愤，思天飞以远迹。”《后汉书·宦者传论》：“虽忠良怀愤，时或奋发；而言出祸从，旋见孥戮。”

◎ 怀德 huáidé
[bear kindness] 怀念恩德
君子怀德,小人怀土。——《论语·里仁》

(1).感念恩德。《书·洛诰》：“王伻 殷 乃承叙万年，其永观朕子怀德。”《史记·刘敬叔孙通列传》：“及 周 之盛时，天下和洽，四夷乡风，慕义怀德。”《北史·贺拔胜传》：“ 胜 自是以后，每执弓矢，见鸟兽南向者，皆不射之，以申怀德之意。” 郭沫若 《蔡文姬》第四幕：“他们对于丞相特别是畏威怀德。”
(2).怀有德行。《诗·大雅·板》：“怀德惟寧，宗子维城。” 高亨 注：“怀德，有德。” 汉 赵晔 《吴越春秋·勾践入臣外传》：“诸大夫怀德抱术，各守一分以保社稷，孤何忧焉。” 唐 韩愈 《袁氏先庙碑》：“至司徒 安 ，怀德於身， 袁氏 遂大显。” 明 刘基 《樵渔子对》：“是故怀德之士，莫不龙跃九渊，凤翥高云。”

(1).谓留恋妻室，贪图安逸。语本《左传·僖公二十三年》：“﹝ 晋 公子 重耳 ﹞及 齐 ， 齐桓公 妻之，有马二十乘，公子安之。从者以为不可，将行，谋於桑下。蚕妾在其上，以告 姜氏 。 姜氏 杀之，而谓公子：‘子有四方之志，其闻之者，吾杀之矣。’公子曰：‘无之。’ 姜 曰：‘行也！怀与安，实败名。’” 唐 欧阳詹 《出门赋》：“惕怀安以败名，曾何可以少留！”亦以指留恋安逸。《左传·襄公十八年》：“君王其谓 午 怀安乎！吾以利社稷也。”《三国志·魏志·管宁传》：“徒欲怀安，必肆其志。”《续资治通鉴·宋高宗建炎四年》：“ 会稽 只可暂驻，若稍久，则人怀安而不乐屡迁。”
(2).归向德政而安居乐业。《史记·孝景本纪论》：“ 汉 兴， 孝文 施大德，天下怀安。”

犹文火。 北魏 贾思勰 《齐民要术·煮醴酪》：“煮醴法：与煮黑餳同……尤宜缓火，急则焦臭。” 元 辛文房 《唐才子传·李约》：“茶须缓火炙，活火煎，当使汤无妄沸。”

(1).星宿的黑色角状光芒。《史记·天官书》：“青角有兵忧，黑角则水。”
(2).装饰黑色兽角的弓。 元 李存 《赠胡巡检民》诗：“手弓张黑角，腰箭开白羽。”

黑色茸毛。 唐 段成式 《酉阳杂俎·忠志》：“ 则天 初诞之夕，雌雉皆雊。右手中指有黑毫，左旋如黑子，引之长尺餘。”

非法活动中的一方用威协、武力等强制手段来欺压另一方。 孔捷生 《大林莽》三一：“我就趁黑凑上去摸行情，瞅着哪一伙好欺，腰里没别家伙，就打暗号，那几个坏蛋就扑上来啦，喊打喊杀，刮他们的东西，这是黑吃黑。” 阮朗 《十年一觉香港梦·后台》：“他们火并……都说是黑吃黑咯！”

即黑名单。 鲁迅 《集外集拾遗补编·我的种痘》：“于是好像这性命是从路上拾来似的，没有什么希罕，即使姓名载在该杀的‘黑册子’上，也不十分惊心动魄了。”参见“ 黑名单 ”。

◎ 豁出 huōchu
[gamble;take risks] 拼着;为获得利益或赚钱拿出[值钱的东西] 去冒险
决定豁出船和我们的生命,朝左边走

1.go ahead regardless

同“ 黑古隆咚 ”。赣剧《张三借靴》：“哎呀，门也关了，灯也灭了，黑古龙冬，不像个请客的样子呀。”

◎ 缓降 huǎnjiàng
[strike] 逐渐降低(拱形物或拱顶的支架),以使拱形物或拱顶安全达到最终平衡安放状态

犹急难。《三国志·蜀志·许靖传》：“自流宕已来，与羣士相随，每有患急，常先人后己，与九族中外同其飢寒。”

离散。 清 梅曾亮 《黄个园传》：“吏滋不公受賕，任情入货者引身，惜财者倍偿，於是羣情涣离，营巧谋退。” 陶曾佑 《论文学之势力及其关系》：“如教化之陵夷，人权之放失，公德之堕落，团体之涣离，通质学者或熟视而无所睹，且有深入盘涡而不自觉者。”

(1).道家谓服食仙酒、金丹等使之化骨升仙。《太平广记》卷二十引 南唐 沉汾 《续神仙传·王可交》：“一人曰：‘与酒喫。’侍者泻酒，而樽中酒再三泻之不出。侍者具告。道士曰：‘酒是灵物，必得入口，当换其骨。泻之不出，亦乃命也。’”《资治通鉴·唐武宗会昌五年》：“上饵道士金丹……自秋冬以来，觉有疾，而道士以为换骨。上秘其事。”因亦用为酒名，标榜其名贵。 唐 冯贽 《云仙杂记·酿换骨醪》：“ 宪宗 采凤李花酿换骨醪。” 宋 陈师道 《次韵苏公试药王滑盏》：“小试换骨方，价重十冰甆。”
(2).佛教称得道受果。《景德传灯录·慧可大师》：“於寂默中，倏见一神人谓曰：‘将欲受果，何滞此耶？大道匪遥，汝其南矣。’翌日觉头痛如刺，其师欲治之。空中有声曰：‘此乃换骨，非常痛也。’”
(3).喻作诗文活用古人之意，推陈出新。 宋 葛立方 《韵语阳秋》卷二：“诗家有换骨法，谓用古人意而点化之，使加工也。” 宋 陆游 《夜吟》之二：“夜来一笑寒灯下，始是金丹换骨时。” 清 钱谦益 《乙亥中秋次若抚来韵》之一：“病知居士安心法，贫得诗人换骨方。”